ইবনে ইসহাক বলেন: আমরা এটি কেবল তাদের থেকেই শুনেছি। তবে অন্যরা মনে করেন যে, তিনি তাঁর বৈমাত্রেয় ভাইদের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। তাঁদের নেতা ছিলেন রিজাহ ইবনে রাবিয়াহ এবং তাঁর ভাইগণ(১), আর কিনানাহ, কুযাআহ গোত্র এবং মক্কার আশেপাশের কুরাইশ ও অন্যান্য যারা ছিলেন(২)। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে পবিত্র গৃহ (কাবা) থেকে বহিষ্কার করেন এবং এককভাবে এর কর্তৃত্ব গ্রহণ করেন। তবে(৩) হজের অনুমতি প্রদানের (ইজাযাহ) দায়িত্ব ছিল 'সুফাহ'-দের হাতে; তারা ছিলেন গাওস ইবনে মুর ইবনে আদ ইবনে তাবিখাহ ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার-এর বংশধর। মানুষ ততক্ষণ কঙ্কর নিক্ষেপ করত না যতক্ষণ না তারা নিক্ষেপ করত, এবং তারা মিনা থেকে প্রস্থান করত না যতক্ষণ না তারা প্রস্থান করত। তাদের মধ্যে এই প্রথা অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না তারা বিলুপ্ত হয়ে যায়। অতঃপর বংশীয় নৈকট্যের (আল-কুদুদ)(৪) কারণে বনু সাদ ইবনে জায়েদ মানাত ইবনে তামিম(৫) তাদের উত্তরাধিকার লাভ করে। তাদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি ছিলেন সাফওয়ান ইবনে আল-হারিস ইবনে শিজনা ইবনে উতারিদ ইবনে আউফ ইবনে কাব [ইবনে সাদ](৬) ইবনে জায়েদ মানাত (তামিম বংশীয়)। এটি তাদের বংশেই রয়ে গিয়েছিল যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তির সময় ইসলামের আবির্ভাব ঘটে, আর তিনি ছিলেন কারিব ইবনে সাফওয়ান।
মুজদালিফা থেকে প্রস্থান করানোর (ইজাযাহ)(৭) দায়িত্ব আদওয়ান গোত্রের হাতে ছিল যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তির সময় ইসলামের আবির্ভাব ঘটে, যিনি ছিলেন আবু সাইয়্যারা উমাইলাহ ইবনুল আজাল। কেউ কেউ বলেন, তাঁর নাম ছিল আল-আসী এবং আল-আজাল-এর নাম ছিল(৮) খালিদ। তিনি একটি একচক্ষুবিশিষ্ট মাদী গাধার পিঠে চড়ে মানুষকে হজের পথপ্রদর্শন করতেন, যার উপর সওয়ার হয়ে তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর হজের অবস্থানস্থলে (মাওকিফ)(৯) দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনিই সর্বপ্রথম দিয়াত (রক্তপণ) একশত (উট)(১০) নির্ধারণ করেন। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বলতেন: "হে সাবির (পাহাড়), উদ্ভাসিত হও যাতে আমরা দ্রুত প্রস্থান করতে পারি"(১১)। সুহায়লী এটি বর্ণনা করেছেন(১২)।
আমির ইবনে আল-জারিব আল-আদওয়ানী এমন ছিলেন যে, আরবদের মধ্যে কোনো বিবাদ(১৩) দেখা দিলে তারা তাঁর কাছে বিচারের জন্য আসত এবং তিনি যে রায় দিতেন তাতেই তারা সন্তুষ্ট থাকত।--------------------------------------------
(১) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে। সীরাত গ্রন্থের পাঠটি হলো: তিনি তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই রিজাহ ইবনে রাবিয়াহর কাছে সাহায্যের আহ্বান জানিয়ে পত্র লিখেছিলেন... অতঃপর রিজাহ ইবনে রাবিয়াহ তাঁর ভাইদের নিয়ে বেরিয়ে পড়লেন... তারা ফাতিমার সন্তান ছিলেন না...
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে যুক্ত হয়েছে: খুযাআহ গোত্রের বিরুদ্ধে।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'লি-আন্না' (কেননা) রয়েছে, যা উদ্দিষ্ট অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
(৪) আল-কুদুদ: বংশতালিকায় ঊর্ধ্বতন পূর্বপুরুষের সাথে পিতাদের নৈকট্য।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে যুক্ত হয়েছে: সাহম গোত্র থেকে।
(৬) 'ত্বা' এবং সীরাত (১/১২০) থেকে বর্ধিত অংশ।
(৭) সীরাত ও রওদুল উনুফ গ্রন্থে একে 'আল-ইফাদাহ' বলা হয়েছে।
(৮) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-আস ইবনে খালিদ। বর্ধিত অংশ 'ত্বা' ও রওদুল উনুফ থেকে নেওয়া।
(৯) 'ত্বা' ও রওদুল উনুফ থেকে বর্ধিত অংশ। আল-আস বাহানী কৃত আল-আগানী (৩/৯৩) এবং সাওয়াইরুল আমসাল (আদ-দুররাতুল ফাখিরাহ) দেখুন। সম্পাদনা: ড. ফাহমি সাদ (আলমুল কুতুব - বৈরুত): পৃষ্ঠা ২৭৩।
(১০) কেউ কেউ বলেন, আবদুল মুত্তালিব সর্বপ্রথম এই প্রথা প্রবর্তন করেন। ইবনে কুতাইবাহর আল-আওয়াইল (২৩৩), সাওয়াইরুল আমসাল (২৩৩), আবু বকর আল-জারাঈ আল-হাম্বলীর আল-আওয়াইল (৭২) এবং সুয়ূতীর আল-ওয়াসাইল (৭২)।
(১১) সাবির: মক্কার একটি পাহাড়। তিনি বুঝিয়েছেন, সূর্যালোকিত হও যাতে আমরা কোরবানির জন্য দ্রুত যেতে পারি। এটি দ্রুততা ও ত্বরান্বিত করার ক্ষেত্রে প্রবাদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। মাজমাউল আমসাল (১/৩৬২)।
(১২) রওদুল উনুফ (১/১৪৬)।
(১৩) আন-নাইরাহ: গোত্রগুলোর মধ্যে সংঘটিত ভয়াবহ বিবাদ। আমির ইবনে আল-জারিব আল-আদওয়ানী জাহেলি যুগের দীর্ঘজীবী ব্যক্তিদের একজন ছিলেন; বলা হয় তিনি দুইশত বছর বেঁচে ছিলেন। আস-সিজিস্তানির আল-মুয়াম্মারুন (৫৬)।