ইবনে ইসহাক বলেন: কাব বিন লুয়াই এর তিন পুত্র জন্মগ্রহণ করেন— মুররাহ, হুসাইস এবং আদি(১)। মুররাহ-এরও তিনজন পুত্র ছিল: কিলাব বিন মুররাহ, তাইম বিন মুররাহ এবং ইয়াকাজা বিন মুররাহ; তাঁরা ভিন্ন ভিন্ন তিন মাতার গর্ভজাত ছিলেন।
তিনি বলেন: কিলাবের দুই পুত্র ছিল— কুসাই বিন কিলাব এবং জুহরাহ বিন কিলাব। তাঁদের মা ছিলেন ফাতিমা বিনতে সাদ বিন সায়াল, যিনি ইয়েমেনের আসদ গোত্রীয় জুসামা শাখার জাদারাহ সম্প্রদায়ের অন্যতম সদস্য এবং বনু দীল বিন বকর বিন আবদে মানাত বিন কিনানার মিত্র ছিলেন। তাঁর পিতার প্রশংসায় জনৈক কবি বলেছেন:
মানুষের মধ্যে আমরা এমন একজনকে দেখি না … যাকে আমরা সাদ বিন সায়ালের মতো চিনেছি
এমন এক সব্যসাচী অশ্বারোহী যার মধ্যে ছিল কঠোরতা … আর যখনই তিনি সমকক্ষ প্রতিপক্ষের মুখোমুখি হতেন, তখন (লড়াইয়ের জন্য) অবতরণ করতেন(২)
এমন এক অশ্বারোহী যিনি ঘোড়াদের এমনভাবে বশীভূত করেন যেমনটি … স্বাধীন বাজপাখি তিতির পাখিকে বশীভূত করে(৩)
সুহাইলি বলেন: সায়াল-এর নাম ছিল খাইর বিন হামালাহ। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যার তলোয়ারে সোনা ও রুপার প্রলেপ দেওয়া হয়েছিল(৪)।
ইবনে ইসহাক বলেন: তাঁদের 'জাদারাহ' (প্রাচীর নির্মাতা) বলা হতো কারণ আমির বিন আমর বিন খুজাইমাহ বিন জুসামা আল-হারিস বিন মুদাদ আল-জুরহুমির কন্যাকে বিবাহ করেছিলেন। সেই সময় জুরহুম গোত্র কাবা ঘরের দায়িত্বে ছিল। তিনি কাবার জন্য একটি প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন, তাই সেই প্রাচীরের কারণে আমিরকে 'জাদার' বলা হতে থাকে। আর এ কারণেই তাঁর সন্তানদের 'জাদারাহ' বলা হয়।
* * *

‌‌কুসাই বিন কিলাবের সংবাদ এবং কুরাইশদের কাছে কাবা ঘরের কর্তৃত্ব ফিরিয়ে আনা এবং খুজাআ গোত্র থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া সংক্রান্ত তাঁর ঘটনাবলী; আর দেশজুড়ে ছড়িয়ে বিশ্লিষ্ট হয়ে পড়ার এবং পাহাড় ও উপত্যকায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর কুরাইশদের সেই হারামে একত্রিত হওয়া যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য নিরাপদ আশ্রয়স্থল হিসেবে নির্ধারণ করেছেন(৫)
বিষয়টি এই যে, যখন তাঁর পিতা কিলাব ইন্তেকাল করেন, তখন উজরা গোত্রের রাবিয়াহ বিন হারাম তাঁর মাকে বিবাহ করেন এবং তাঁকে সাথে নিয়ে নিজ দেশে চলে যান। পরবর্তীতে কুসাই যুবক অবস্থায় মক্কায় ফিরে আসেন এবং খুজাআ গোত্রের প্রধান হুলাইল বিন হুবশিয়্যাহ-এর কন্যা হুব্বাকে বিবাহ করেন। খুজাআ গোত্র দাবি করে যে(৬), হুলাইল যখন তাঁর কন্যার গর্ভে কুসাই-এর অধিক বংশধর দেখতে পেলেন, তখন তিনি কাবা ঘরের কর্তৃত্ব কুসাই-কে অসিয়ত করে দেন এবং বলেন: আমার চেয়ে তুমিই এর অধিক হকদার(৭)।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'ত্বা'-তে রয়েছে: আদি এবং হুসাইস। তদ্রূপ আস-সিরাহ (১/১০৩)-তেও রয়েছে।
(২) আল-আদবাত: যিনি উভয় হাত সমানভাবে ব্যবহার করতে পারেন। আর আল-কিরন: যুদ্ধে যে সমানভাবে প্রতিরোধ করে।
(৩) আল-হুরর আল-কাতামি: এখানে বাজপাখি উদ্দেশ্য। কবিতাগুলো আস-সিরাহ (১/১০৫) এবং আর-রাওদ (১/১২৮)-তে রয়েছে।
(৪) আর-রাওদ (১/১২৮), তাবারী (২/২৫৪) থেকে উদ্ধৃত।
(৫) পান্ডুলিপি 'ত্বা' থেকে এই বক্তব্যের একটি বড় অংশ বাদ পড়েছে। সেখানে শুধু রয়েছে: কুসাই বিন কিলাবের সংবাদ এবং খুজাআ থেকে... ফিরিয়ে আনা।
(৬) পান্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: 'ফাতাযআম'।
(৭) এই সংবাদটি আস-সিরাহ (১/১১৭-১১৮)-তে রয়েছে এবং এখানে বর্ণিত বিবরণের সাথে সেখানে কিছুটা পার্থক্য আছে। তদ্রূপ তাবারী ইবনে ইসহাক থেকে (২/২৫৫-২৫৬) এবং সুহাইলি আর-রাওদ (১/১৪২)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।