একবার তারা এক হিজড়া বা উভলিঙ্গের (খুনসা) উত্তরাধিকার বণ্টন নিয়ে তার কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তিনি সারারাত জেগে কী ফয়সালা করবেন তা নিয়ে ভাবতে থাকলেন। তার এক দাসী, যে তার বকরি চরাত এবং যার নাম ছিল সুখাইলা(১), তাকে দেখে বলল: ‘তোমার কী হয়েছে—তোমার পিতা না থাকুক—যে তুমি আজ রাতে জেগে আছ?’ তখন তিনি যা নিয়ে ভাবছিলেন তা তাকে জানালেন। তিনি মনে মনে বললেন, হতে পারে(২) তার কাছে এ ব্যাপারে কোনো সমাধান আছে। সে বলল: ‘মূত্র নির্গমনের পথ অনুযায়ী ফয়সালা করুন।’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম, হে সুখাইলা! তুমি সমস্যাটি সহজ করে দিলে।’ এরপর তিনি সে অনুযায়ী বিচার করলেন(৩)।
সুহাইলি বলেন: এই বিচারটি লক্ষণ ও চিহ্নের মাধ্যমে প্রমাণ গ্রহণের (ইস্তিদলাল) অন্তর্ভুক্ত(৪), এবং শরিয়তে এর ভিত্তি রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তারা তার জামায় মিথ্যা রক্ত মেখে নিয়ে এল} [ইউসুফ: ১৮], যেখানে নেকড়ের দাঁতের কোনো চিহ্ন ছিল না। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যদি তার জামা সামনের দিক থেকে ছেঁড়া হয়, তবে সে সত্য বলেছে এবং সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তার জামা পেছনের দিক থেকে ছেঁড়া হয়, তবে সে মিথ্যা বলেছে এবং সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত} [ইউসুফ: ২৬ - ২৭]। আর হাদিসে এসেছে: "তোমরা তাকে পর্যবেক্ষণ করো; যদি সে ধোঁয়াটে বর্ণের, কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট(৫) ও সুঠাম দেহাবয়বের সন্তান প্রসব করে, তবে সে-ই যার সাথে তাকে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল"(৬)।
ইবনে ইসহাক বলেন: নাসি’র (মাস পিছিয়ে দেওয়ার) প্রথা বনু ফুকাইম ইবনে আদি ইবনে আমির ইবনে সা’লাবা ইবনে হারিস ইবনে মালিক ইবনে কিনানা ইবনে খুজাইমা ইবনে মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুজার গোত্রের মধ্যে প্রচলিত ছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন(৭): আরবদের মধ্যে মাসগুলোকে পিছিয়ে দেওয়ার (নাসি) প্রথা প্রথম প্রবর্তন করেন আল-কালাম্মাস(৮), তিনি হলেন হুজাইফা ইবনে আবদ ইবনে ফুকাইম ইবনে আদি। এরপর তার পুত্র আব্বাদ এই দায়িত্ব পালন করেন, তারপর কালা’ ইবনে আব্বাদ, তারপর উমাইয়া ইবনে কালা’, তারপর আউফ ইবনে উমাইয়া। এরপর তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন আবু সুমামা জুনাদা ইবনে আউফ ইবনে কালা’ ইবনে আব্বাদ ইবনে হুজাইফা, যিনি আল-কালাম্মাস নামে পরিচিত ছিলেন; আবু সুমামার সময়কালেই ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হয়। আরবরা যখন হজের কাজ শেষ করত, তখন তারা তার কাছে সমবেত হতো। এরপর তিনি তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতেন(৯), তখন তিনি নিষিদ্ধ মাসগুলোকে হারাম ঘোষণা করতেন। আর যখন তিনি এর কোনো মাসকে হালাল করতে চাইতেন, তখন তিনি মহররম মাসকে হালাল করে নিতেন এবং তার পরিবর্তে সফর মাসকে হারাম করে দিতেন, যাতে আল্লাহ যে কয়টি মাস হারাম করেছেন তারা তার সংখ্যা ঠিক রাখতে পারে। তিনি বলতেন: ‘হে আল্লাহ, আমি দুই সফরের একটিকে হালাল করলাম—প্রথম সফরকে, আর পরের সফরটিকে আগামী বছরের জন্য পিছিয়ে দিলাম।’ আরবরা এ ব্যাপারে তার অনুসরণ করত। এ সম্পর্কে গর্ব করে উমাইর ইবনে...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াম্মারিন গ্রন্থে: ফুসাইলা।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: তিনি বললেন: হতে পারে সে...
(৩) এই বিবরণটি বিস্তারিতভাবে আস-সিরাহ (১/১২২-১২৩), আল-মুয়াম্মারিন (৫৭) এবং আর-রাওদ (১/১৪৭-১৪৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এমনটিই আছে, যা সুহাইলির মূল পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ‘অ’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: এই বিচারটি লক্ষণের মাধ্যমে এবং এর... আর ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: এটি চিহ্নের মাধ্যমে প্রমাণ গ্রহণের অন্তর্ভুক্ত এবং এর...
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ যা হাদিসের পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। হাদিসটি দীর্ঘ, আবু দাউদ (২২৫৬) তালাক অধ্যায়ে, লি’আন পরিচ্ছেদে এবং আহমাদ (১/২৩৮-২৩৯) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ‘আওরাক’ অর্থ: যার গায়ের রঙে কিছুটা কালো ও বাদামী আভা আছে। ‘জা’দ’ অর্থ: কোঁকড়া ও ছোট চুল বিশিষ্ট।
(৬) আর-রাওদুল উনুফ (১/১৪৭)।
(৭) আস-সিরাহ (১/৪৪-৪৫)।
(৮) বলা হয় যে, তার দানশীলতার কারণে তাকে আল-কালাম্মাস বলা হতো, কেননা আল-কালাম্মাস সমুদ্রের নামসমূহের একটি।
(৯) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: তিনি তাদের মাঝে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিতেন এবং চারটি নিষিদ্ধ মাসকে হারাম করতেন।
(১০) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।