আওফ; আমরা তাদের মধ্যে সাদৃশ্য দেখতে পাই এবং সেই ব্যক্তির অবস্থান সম্পর্কেও আমরা অবগত যেখানে তিনি অবস্থান নিয়েছিলেন। অর্থাৎ আওফ ইবনে লুআই(১)।
ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বনু মুররা গোত্রের জনৈক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: তোমরা যদি তোমাদের মূল বংশের দিকে ফিরে যেতে চাও, তবে ফিরে যেতে পারো(২)।
ইবনে ইসহাক বলেন: তারা গাতাফান গোত্রের মধ্যে অত্যন্ত সম্মানিত ছিল। তারা ছিল তাদের নেতা ও প্রধান। গাতাফান ও কায়েসের সর্বত্র তাদের সুখ্যাতি ছিল; ফলে তারা নিজেদের বংশ পরিচয়েই অটল থাকল(৩)।
বর্ণনাকারীগণ বলেন: যখন তাদের কাছে তাদের বংশের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তারা বলত, "আমরা এটি অস্বীকার করি না এবং প্রত্যাখ্যানও করি না। আর এটি আমাদের কাছে অত্যন্ত প্রিয় বংশ পরিচয়।" অতঃপর তিনি লুআইয়ের সাথে তাদের সম্পৃক্ততার বিষয়ে তাদের রচিত কবিতাগুলো উল্লেখ করেন(৫)।
ইবনে ইসহাক বলেন: তাদের মধ্যে 'বাসল' প্রথা প্রচলিত ছিল। এটি হলো আরবদের মধ্যে তাদের জন্য প্রতি বছর আট মাসকে নিষিদ্ধ বা সম্মানিত সাব্যস্ত করা। আরবরা তাদের এই প্রথা সম্পর্কে জানত, সেই সময়গুলোতে তারা তাদের থেকে নিরাপদ থাকত এবং তাদেরকেও নিরাপত্তা প্রদান করত(৭)।
অথচ রাবিআ ও মুদার গোত্র বছরের মাত্র চার মাসকে সম্মানিত মনে করত। সেগুলো হলো জিলকদ, জিলহজ ও মহররম। চতুর্থ মাসটির ব্যাপারে রাবিআ ও মুদারের মধ্যে মতভেদ ছিল, যা হলো রজব। মুদার গোত্র বলত: এটি জমাদিউল আখিরা ও শাবানের মধ্যবর্তী মাস। আর রাবিআ গোত্র বলত: এটি শাবান ও শাওয়ালের মধ্যবর্তী মাস। সহীহাইন(৮)-এ আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের ভাষণে বলেছিলেন: "কালচক্র আবর্তিত হয়ে আজ ঠিক সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে, যে অবস্থায় আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনে ছিল। বছর হলো বারো মাসে, যার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত। এর মধ্যে তিনটি হলো ক্রমাগত: জিলকদ, জিলহজ ও মহররম। আর অপরটি হলো মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জমাদিউল আখিরা ও শাবানের মধ্যবর্তী।" এখানে তিনি রাবিআ-র পরিবর্তে মুদার গোত্রের মতকে প্রাধান্য দিয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। আর মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর বিধান অনুযায়ী মাসসমূহের সংখ্যা বারোটি, সেই দিন থেকে যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। এর মধ্যে চারটি মাস হলো সম্মানিত।} [তওবা: ৩৬]। সুতরাং এটি বনু আওফ ইবনে লুআইয়ের সেই কর্মের প্রতিবাদ যারা সম্মানিত মাসকে আটটি সাব্যস্ত করেছিল; ফলে তারা আল্লাহর বিধানে সংখ্যা বৃদ্ধি করেছিল এবং এর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন কিছু তাতে দাখিল করেছিল। আর হাদিসে বর্ণিত "তিনটি মাস ক্রমাগত" কথাটি সেই 'নাসি' (মাস পিছিয়ে দেয়া) প্রথার অনুসারীদের খণ্ডনস্বরূপ যারা মহররম মাসের সম্মানকে সফর মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দিত। আর হাদিসে "মুদারের রজব" কথাটি রাবিআ গোত্রের মতের খণ্ডনস্বরূপ।--------------------------------------------
(১) আস-সিরাহ (১/ ৯৯)।
(২) আস-সিরাহ (১/ ১০০)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং উল্লেখ করেছেন। আস-সিরাহ গ্রন্থও তদ্রূপ।
(৪) আস-সিরাহ (১/ ১০১ - ১০২), ইবনে কাসীর এখানে বর্ণনাটি সংক্ষেপ করেছেন।
(৫) আস-সিরাহ (১/ ৯৯)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এখানে একটি শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: বছরের আট মাসকে হারাম সাব্যস্ত করার প্রথা বা সুবুল-এর আলোচনা।
(৭) আস-সিরাহ: (১/ ১০২), এবং আর-রাওদুল উনুফ (১/ ১২৬)।
(৮) বুখারী নং (৪৬৬২), তাফসীর অধ্যায়, সূরা বারাআতের তাফসীর অনুচ্ছেদ (৮); এবং মুসলিম নং (১৬৭৯), কাসামাহ অধ্যায়, রক্ত, সম্মান ও সম্পদের পবিত্রতার গুরুত্ব অনুচ্ছেদ।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং সহীহাইন থেকে বর্ধিত অংশ।