ইমাম আহমাদ রহ. বলেন: বাহজ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকীল ইবনে আবি তালহা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আফফান বলেন: আকীল ইবনে তালহা আল-সুলামি, মুসলিম ইবনুল হায়যাম থেকে, তিনি আশআছ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি কিন্দা গোত্রের একটি প্রতিনিধি দলের সাথে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম। আফফান বলেন—তিনি (আশআছ) বলতেন, তারা যেন আমাকে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ মনে না করে—তিনি (আশআছ) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ধারণা করি যে আপনারা আমাদেরই বংশোদ্ভূত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা নযর ইবনে কিনানার বংশধর; আমরা আমাদের মায়ের ওপর অপবাদ দেই না(১) এবং আমাদের পিতার পরিচয়ও অস্বীকার করি না।" আশআছ ইবনে কায়েস বলেন: আল্লাহর কসম! এরপর থেকে আমি যদি কাউকে নযর ইবনে কিনানা থেকে কুরাইশদের বংশপরিচয় অস্বীকার করতে শুনি, তবে অবশ্যই আমি তাকে শরয়ী দণ্ড (হদ্দ) প্রয়োগ করব(২)।
এভাবেই ইবনে মাজাহ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)। এটি একটি উত্তম ও শক্তিশালী সনদ এবং এই বিষয়ে এটিই চূড়ান্ত ফয়সালা। সুতরাং এর বিরোধীতাকারীদের বক্তব্যের দিকে কোনো ভ্রূক্ষেপ করা হবে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ, এবং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।
জরীর(৪) ইবনে আতিয়্যাহ আত-তামিমী, হিশাম ইবনে আব্দুল মালেক ইবনে মারওয়ানের প্রশংসা করে বলেছেন: [ওয়াফির ছন্দ]
কুরাইশকে জন্মদানকারী মা কোনো হীন বংশোদ্ভূত … বা বন্ধ্যা নারী ছিলেন না
আর কোনো গোত্রপ্রধান তোমাদের পিতার চেয়ে বেশি উচ্চবংশীয় নয় … এবং কোনো মামা তামীমের চেয়ে অধিক সম্মানিত নয়
ইবনে হিশাম বলেন: এর দ্বারা তিনি নযর ইবনে কিনানার মাকে বুঝিয়েছেন, যিনি হলেন বাররাহ বিনতে মুর—তামীম ইবনে মুরের বোন(৫)।
আর "কুরাইশ" শব্দের বুৎপত্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে: এটি 'তাকাররুশ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ(৬) বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর একত্রিত হওয়া। এটি কুসাই ইবনে কিলাবের সময়ে হয়েছিল, কারণ তারা আগে বিচ্ছিন্ন ছিল, পরে তিনি তাদেরকে হারামে একত্রিত করেন, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে। হুযাফাহ ইবনে গানিম আল-আদাওয়ী(৭) বলেছেন: [তবীল ছন্দ]
তোমাদের পিতা কুসাইকে 'মুজাম্মি' (একত্রিতকারী) বলা হতো … যার মাধ্যমে আল্লাহ ফিহর বংশোদ্ভূত গোত্রগুলোকে একত্রিত করেছিলেন
কেউ কেউ বলেছেন: কুসাইকে 'কুরাইশ' বলা হতো। বলা হয়েছে: একত্রিত হওয়া থেকে এই নামকরণ করা হয়েছে; কারণ 'তাকাররুশ' মানে হলো একত্রিত হওয়া, যেমনটি আবু জিলদাহ আল-ইয়াশকারী(৮) বলেছেন: [খফীফ ছন্দ]--------------------------------------------
(১) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লা নাকফু (একই অর্থবোধক)।
(২) মুসনাদে আহমাদ (৫/২১২)।
(৩) সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস নং (২৬১২), হুদুদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো লোককে তার বংশ থেকে অস্বীকার করে। এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস।
(৪) তার দিওয়ানে (১/২১৯), একটি কাসিদা থেকে যার শুরু হয়েছে এভাবে: [তবীল ছন্দ]
তুমি তিরস্কার করেছ কিন্তু তিরস্কারে কোমল ছিলে না … এবং তুমি এমন কথা বলেছ যা মূর্খ জালেমের উক্তি
(৫) আস-সিরাহ: (১/৯৩) এবং দিওয়ানে জরীর (১/২১৯)।
(৬) তার বক্তব্য: 'তাকাররুশ' শব্দটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ। কুরাইশ শব্দের বুৎপত্তি সম্পর্কে আরও দেখুন: আস-সিরাহ (১/৯৩), তারিখুত তাবারী (২/২৬৩-২৬৫), এবং আর-রওযুল উনুফ (১/১১৫)।
(৭) ইবনে ইসহাক 'আস-সিরাহ' (১/১২৬) গ্রন্থে এই পঙ্ক্তিটি কোনো নাম উল্লেখ না করেই উদ্ধৃত করেছেন। সুহাইলী (১০/১৪৮) একে হুযাফাহ ইবনে জুমাহ-এর দিকে নিসবত করেছেন। উভয় গ্রন্থে পাঠটি হলো: 'কুসাই লা আমরী কান ইউদআ মুজাম্মিআ'। এটি তারিখুত তাবারী (২/২৫৬)-তে রয়েছে এবং সেখানে মাকরূদ-এর দিকে নিসবত করা হয়েছে, আবার কেউ কেউ বলেছেন এর রচয়িতা হুযাফাহ ইবনে গানিম।
(৮) একজন উমাইয়া কবি, তিনি মদ্যপানে আসক্ত ছিলেন। তিনি ৮৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আশ-শি'রু ওয়াশ শুআরা (২/৭৩৩), এবং আল-আলাম লিয-যিরিকলী (২/১৩৩)। পঙ্ক্তিটি আস-সিরাহ (১/৯৪) এবং আর-রওযুল উনুফ (১/১১৬)-তে রয়েছে।