খুযাআহ গোত্রের কাহিনী, আমর ইবনে লুহাইয়ের সংবাদ এবং এই ভূখণ্ডে মূর্তিপূজার বিবরণ (১)
ইবনে ইসহাক বলেন: অতঃপর বনু বকর ইবনে আবদ মানাতের পরিবর্তে খুযাআহ গোত্রের গুবশান শাখা কা'বা ঘরের কর্তৃত্ব লাভ করে। তাদের মধ্য থেকে যিনি এর দায়িত্বে ছিলেন তিনি হলেন আমর ইবনে আল-হারিস আল-গুবশানী। আর কুরাইশরা তখন তাদের স্বগোত্রীয় বনু কিনানার সাথে বিভিন্ন দলে, উপদলে ও বিচ্ছিন্ন পরিবারে বিভক্ত হয়ে বসবাস করত।
বিদ্বানগণ বলেন: খুযাআহ গোত্রকে ‘খুযাআহ’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা আমর ইবনে আমিরের বংশধরদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল (তাক্বাযযা'উ), যখন তারা ইয়েমেন থেকে সিরিয়া অভিমুখে রওনা হয়েছিল। তারা ‘মার্রুজ জাহরান’ নামক স্থানে অবতরণ করে সেখানে অবস্থান গ্রহণ করে। আউন ইবনে আইয়ুব আল-আনসারী অতঃপর আল-খাযরাজী বলেন: তাদের সম্পর্কে কবিগণ বলেন: [তবীল ছন্দ]
যখন আমরা মার্র্-এর নিম্নভূমিতে অবতরণ করলাম, তখন আমাদের মধ্য হতে খুযাআহ বিচ্ছিন্ন হয়ে এক শক্তিশালী সৈন্যদলের সাথে অবস্থান গ্রহণ করল।
তারা তিহামার প্রতিটি উপত্যকাকে সুরক্ষিত করেছিল এবং সুতীক্ষ্ণ ও ছেদনকারী বর্শা ও তরবারির মাধ্যমে নিজেদের প্রতিরক্ষা করেছিল।
আবু আল-মুতাহহার ইসমাইল ইবনে রাফে আল-আনসারী আল-আওসী বলেন:
যখন আমরা মক্কার কেন্দ্রস্থলে অবতরণ করলাম, তখন খুযাআহ সেই আবাসস্থলটিকে পছন্দ করল যেখানে আগন্তুকদের ভার বহন করা হয়।
অতঃপর তারা সেখানে জনবসতি স্থাপন করল এবং নজদ ও উপকূলীয় অঞ্চলের প্রতিটি গোত্রের মাঝে তারা বিভিন্ন উপদলে বিভক্ত হয়ে ছড়িয়ে পড়ল।
তারা জুরহুম গোত্রকে মক্কার অভ্যন্তর থেকে বিতাড়িত করল এবং খুযাআহ গোত্রের সেই মর্যাদায় উর্ধ্বে আরোহণ হলো যার ভিত্তি অত্যন্ত সুদৃঢ়।
অতঃপর খুযাআহ গোত্র বংশপরম্পরায় কা'বা ঘরের কর্তৃত্ব লাভ করে, শেষ পর্যন্ত তা হুলেয়িল ইবনে হুবশিয়্যাহ ইবনে সালুল ইবনে কাব ইবনে আমর ইবনে রাবিআহ আল-খুযাঈর কাছে এসে পৌঁছায়। কুসাই ইবনে কিলাব তাঁরই কন্যা হুব্বাকে বিয়ে করেছিলেন। হুব্বার গর্ভে কুসাইয়ের চার পুত্র জন্মগ্রহণ করে: আবদুদ দার, আবদু মানাফ, আবদিল উযযা এবং আবদ।
অতঃপর কা'বা ঘরের দায়িত্ব তাঁর (কুসাইয়ের) হাতে কীভাবে হস্তান্তরিত হলো, তার বিস্তারিত বিবরণ ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে সামনে আসবে; আর আল্লাহর ওপরই আমাদের ভরসা।--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: খুযাআহ, আমর ইবনে লুহাই এবং আরবদের মূর্তিপূজার কাহিনী।
(২) ‘আসরিম’ (الصرم): বিচ্ছিন্ন জনসমষ্টি।
(৩) আস-সিরাহ (১/১১৭)।
(৪) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই। ‘তাক্বাযযা'উ’ (تخزعوا) অর্থ: তারা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং পৃথক হয়ে গিয়েছিল। ইবনে দুরাইদ রচিত আল-ইশতিক্বাক্ব (৪৬৮)।
(৫) এটি ‘ব’ পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ যার মাধ্যমে বিবরণটি পূর্ণতা পায়। এই দুটি পঙক্তি হাসসান ইবনে সাবিতের, যা তাঁর দিওয়ানে (২৬৪ ও ২৬৫ পৃষ্ঠায়) বর্ণিত আছে। তবে বর্ণনায় কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে (আবদুর রহমান আল-বারক্বুক্বীর সম্পাদনা)। ইবনে দুরাইদ ‘খুযাআহ’ শব্দের ব্যুৎপত্তি বর্ণনার পর প্রথম পঙক্তিটি হাসসানের দিকে নিসবত করে উল্লেখ করেছেন।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘ওয়া শাত্তাত ক্বানাবিলা’ (وشتت قنابلًا)। আর ‘আকারীস’ (الأكاريس) হলো ‘আকরাস’-এর বহুবচন, যা আবার ‘কিরস’-এর বহুবচন; এর অর্থ মানুষের সমবেত ঘরসমূহ।
(৭) এখানে লেখক পুনরায় ইবনে ইসহাকের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
(৮) কুসাই-এর সংবাদ এই খণ্ডের কয়েক পৃষ্ঠা পরেই আসবে।