ইবনে ইসহাক বলেন: আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে মুদাদ বনু বকর এবং গুবশান গোত্র সম্পর্কেও স্মৃতিচারণ করেছেন, যারা তাদের পরে মক্কায় স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল(১): [বাসীত ছন্দ]
হে লোকসকল! তোমরা পথ চলতে থাকো, কারণ তোমাদের শেষ পরিণতি হলো ... এমন এক দিনে উপনীত হওয়া যখন তোমরা আর চলতে পারবে না(২)
তোমরা বাহনগুলোকে দ্রুত চালাও এবং তাদের লাগাম শিথিল করে দাও ... মৃত্যুর আগে, আর তোমাদের যা কিছু সম্পন্ন করার আছে তা সম্পন্ন করে নাও
আমরাও একদা তোমাদের মতোই মানুষ ছিলাম, অতঃপর মহাকাল আমাদের পরিবর্তন করে দিয়েছে ... ফলে আমরা বর্তমানে যে অবস্থায় পৌঁছেছি, তোমরাও সেই অবস্থায় উপনীত হবে(৩)
ইবনে হিশাম বলেন: এই কবিতাগুলোর মধ্যে এগুলোই তার পক্ষ থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত। কাব্য বিশারদ কেউ কেউ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এই পঙ্ক্তিগুলোই আরবদের মধ্যে উচ্চারিত প্রথম কবিতা, এবং এগুলো ইয়েমেনের এক জীর্ণ পাথরে খোদাই করা অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল কিন্তু এর কবির নাম সেখানে উল্লেখ ছিল না।
আর সুহাইলি(৪) এই কবিতাগুলোর সমগোত্রীয় আরও কিছু কবিতা উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে একটি চমৎকার কাহিনী ও প্রাঞ্জল আবৃত্তি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আল-ওয়ালিদ আল-আযরাকি তার "ফাদাইল মক্কা" গ্রন্থে আমর ইবনে আল-হারিস ইবনে মুদাদের প্রতি আরোপিত এই কবিতাগুলোর সাথে আরও কিছু পঙ্ক্তি যোগ করেছেন(৫): [বাসীত ছন্দ]
কাল আমাদের প্রতিকূলে চলে গেছে এবং অতঃপর আমাদের ধ্বংস করেছে ... আমাদের মধ্যকার অন্যায়ের কারণে, আর মানুষ একে অপরকে লাঞ্ছিত করেছে(৬)
তোমাদের পূর্ববর্তী মানুষের কর্ম সম্পর্কে অনুসন্ধান করো ... যেভাবে এমন পথ স্পষ্ট হয়ে যায় যেখানে লাঞ্ছনা বিদ্যমান
আমরা তোমাদের পূর্বে দীর্ঘকাল মানুষের অধিপতি ছিলাম ... আল্লাহর পবিত্র হারামের এক জনপদে যা তখন আবাদ ছিল
* * *--------------------------------------------
(১) আস-সিরাহ (১/১১৬), এবং আর-রওদুল উনুফ (১/১৩৯)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'কুসারুকুম' (তোমাদের সংক্ষিপ্ততা)। এটি একটি পাঠ্যবিকৃতি, কবি এর দ্বারা তোমাদের গন্তব্য ও শেষ পরিণতি বুঝিয়েছেন।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'কুননা তাসিরুনা'। আস-সিরাহ ও আর-রওদ-এ রয়েছে: যেমন আমরা ছিলাম, তোমরাও তেমন হবে।
(৪) আর-রওদুল উনুফ (১/১৪০) এবং এর পরবর্তী অংশ।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: উল্লিখিত কবিতাগুলো।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। সুহাইলির বর্ণনাতেও অনুরূপ। 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাতে'। 'ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাতে এবং সকল মানুষ'। 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এই চরণের পরে আরও যোগ করা হয়েছে:
নিশ্চয়ই চিন্তা তার অধিকারীকে কোনো উপকার দেয় না ... উপস্থিত বুদ্ধির ক্ষেত্রে এমন এক জ্ঞানে যা তার আয়ত্তে নেই
তোমরা দৃঢ়তার সাথে তোমাদের কার্যাদি সম্পন্ন করো, কারণ সেগুলোর জন্য রয়েছে ... সঠিক পথের দিশা যা তোমরা প্রাপ্ত হয়েছ এবং যা প্রতিষ্ঠিত রীতি
আর এই দুটি চরণ আর-রওদুল উনুফ-এও এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।