অন্য একটি হাদিসে এসেছে: "আমরা নবী সমাজ, আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।"(১) আর এটি নবীদের অনন্য বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত যে তাঁদের উত্তরাধিকারী রাখা হয় না। এটি কেবল এ কারণেই যে, দুনিয়া তাঁদের নিকট অত্যন্ত তুচ্ছ বিষয় যা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য সম্পদ হিসেবে রেখে যাওয়ার যোগ্য নয়, এবং তাঁদের সন্তানদের ব্যাপারে মহান আল্লাহর ওপর তাঁদের তাওয়াক্কুল বা ভরসা মানুষের জন্য সম্পদ সঞ্চয় করে রাখার প্রয়োজনের চেয়ে অনেক বেশি মহান,(২) সুদৃঢ় ও সুনিশ্চিত। বরং তাঁরা যা কিছু রেখে যান তা দরিদ্র, অভাবী ও নিঃস্বদের জন্য সদকা হিসেবে গণ্য হয়। আমরা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম এবং বিশেষ করে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁদের সকলের অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহ 'কিতাবুল আহকাম আল-কাবীর'-এর শুরুতে বিবাহ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করব, যেখানে অন্যান্য সংকলকগণ ইমাম আবু আব্দুল্লাহ শাফেয়ী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ও তাঁদের সকলের অনুসরণে এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমদ(৩) বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে(৪) আবদ রাব্বিল কাবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের নিকট পৌঁছালাম যখন তিনি কাবার ছায়ায় বসে ছিলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম, তখন তিনি এক স্থানে যাত্রা বিরতি করলেন। আমাদের মধ্যে কেউ তাঁবু টানাতে ব্যস্ত ছিল, কেউ গবাদি পশুর সাথে চারণভূমিতে ছিল,(৫) আবার কেউ তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ছিল। এমন সময় তাঁর ঘোষক ঘোষণা করলেন: নামাজের জন্য সমবেত হও। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা সমবেত হলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পূর্বে এমন কোনো নবী অতিক্রান্ত হননি যার ওপর অবধারিত ছিল না তাঁর উম্মতকে সেই কল্যাণকর বিষয়গুলোর পথ দেখানো যা তিনি তাদের জন্য জানতেন এবং সেই অকল্যাণকর বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করা যা তিনি তাদের জন্য জানতেন। তোমাদের এই উম্মতের প্রথম ভাগে নিরাপত্তা ও কল্যাণ রাখা হয়েছে, আর শেষ ভাগে কঠিন বিপদাপদ ও এমন সব পরিস্থিতির সম্মুখীন হবে যা তারা অপছন্দ করবে। এমন সব ফিতনা বা বিপর্যয় আসবে যা পূর্ববর্তী ফিতনাকে হালকা বা তুচ্ছ করে দেবে;(৬) যখন কোনো ফিতনা আসবে তখন মুমিন বলবে: এটিই আমার ধ্বংসের কারণ। অতঃপর তা কেটে যাবে। পুনরায় ফিতনা আসবে এবং মুমিন বলবে: এটিই সেই ফিতনা। অতঃপর তাও কেটে যাবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে দূরে থাকতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে যে সে আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি বিশ্বাসী থাকে;(৭) আর মানুষের সাথে সে যেন তেমনই আচরণ করে যেমন আচরণ সে নিজের জন্য পছন্দ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো ইমামের আনুগত্যের শপথ নিল এবং নিজের হাতের স্পর্শ ও অন্তরের ভালোবাসা প্রদান করল, সে যেন সাধ্যমতো তাঁর আনুগত্য করে। যদি অন্য কেউ এসে তাঁর সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ করে, তবে সেই অন্য ব্যক্তির গর্দান উড়িয়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি মানুষের ভিড়ের মধ্য দিয়ে মাথা গলিয়ে দিলাম এবং বললাম: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনি কি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে এটি শুনেছেন? তিনি নিজের দুই কানের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: আমার এই দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আপনার এই চাচাতো ভাই—অর্থাৎ মুয়াবিয়া—আমাদের আদেশ করছেন যেন আমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করি এবং নিজেদের হত্যা করি, অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা অন্যায়ভাবে একে অপরের সম্পদ গ্রাস করো না।} [আন-নিসা: ২৯] তিনি বলেন: তখন তিনি নিজের দুই হাত কপালে রাখলেন এবং কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রইলেন, অতঃপর মাথা তুলে বললেন: আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করো এবং আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে তাঁর অবাধ্যতা করো।--------------------------------------------
(১) এর উৎস ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) 'বা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি হতে সংযোজিত।
(৩) আল-মুসনাদ (২/ ১৬১)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আন' আছে, যা ভুল।
(৫) আল-জাশারাহ: এমন এক দল লোক যারা গবাদি পশু নিয়ে চারণভূমিতে যায় এবং সেখানেই রাত কাটায়, ঘরে ফেরে না। আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস (১/ ২৭৩)। আর আল-মুনাদালাহ অর্থ তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং মুসনাদ-এ এরূপই আছে। 'আলিফ' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউরিকু' আছে।
(৭) 'বা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'মাওতাহু' আছে। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় এই বর্ণনাটির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।