وقال تعالى: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزخرف: 45]. وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ} الآية [النحل: 36].
فأولاد العَلَّات أن يكون الأب واحدًا، والأمهات متفرِّقات، فالأب بمنزلة الدين وهو التوحيد، والأمهات بمنزلة الشرائع في اختلاف أحكامها كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة:48]. وقال: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67]. وقال: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} [البقرة: 148]. على أحد القولين في تفسيرها(1).
والمقصود أن الشرائع وإن تنوعت في أوقاتها، إلا أنَّ الجميع آمرةٌ بعبادة الله وحدَه لا شريك له، وهو دين الإسلام الذي شرعه الله لجميع الأنبياء، وهو الدين الذي لا يقبل الله غيرَه يوم القيامة كما قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)} [آل عمران: 85]. وقال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 130 - 132]. وقال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا} الآية [المائدة:44]. مدين الإسلام هو عبادة الله وحدَه لا شريك له، وهو الإخلاص له وحده دون ما سواه، والإحسان أن يكون على الوجه المشروع في ذلك الوقت المأمور به، ولهذا لا يقبلُ اللّهُ من أحد عملًا بعد أن بَعث محمدًا صلى الله عليه وسلم إلا(2) على ما شرعه له كما قال تعالى: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف:158]. وقال تعالى: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعاء: 19]. وقال تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ} [هود: 17]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ إلى الأحْمرِ والأسود". قيل أراد العرب والعجم. وقيل الإنس والجن(3). وقال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لو أصبحَ فيكم موسى ثمّ اتَّبعتُمُوهُ وتركتُموني لضللتم"(4) والأحاديث في هذا كثيرة جدًا.
والمقصود أن "إخوة العلات" أن يكونوا من أبٍ واحد وأمهاتهم شتّى، مأخوذٌ من شُرب العَلَل بعد النَّهَل. وأما إخوة الأخياف فعكس هذا أن تكون أمهم واحدة من آباء شتى. وإخوة الأعيان فهم الأشقاء من أب واحد وأم واحدة. والله سبحانه وتعالى أعلم.--------------------------------------------
(1) تفسير المؤلف (1/ 194).
(2) سقطت من ب وط.
(3) النهاية في غريب الحديث (1/ 437).
(4) أخرجه أحمد في مسنده (4/ 471) من طريق عبد الله بن ثابت.
فأولاد العَلَّات أن يكون الأب واحدًا، والأمهات متفرِّقات، فالأب بمنزلة الدين وهو التوحيد، والأمهات بمنزلة الشرائع في اختلاف أحكامها كما قال تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة:48]. وقال: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67]. وقال: {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} [البقرة: 148]. على أحد القولين في تفسيرها(1).
والمقصود أن الشرائع وإن تنوعت في أوقاتها، إلا أنَّ الجميع آمرةٌ بعبادة الله وحدَه لا شريك له، وهو دين الإسلام الذي شرعه الله لجميع الأنبياء، وهو الدين الذي لا يقبل الله غيرَه يوم القيامة كما قال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)} [آل عمران: 85]. وقال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 130 - 132]. وقال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا} الآية [المائدة:44]. مدين الإسلام هو عبادة الله وحدَه لا شريك له، وهو الإخلاص له وحده دون ما سواه، والإحسان أن يكون على الوجه المشروع في ذلك الوقت المأمور به، ولهذا لا يقبلُ اللّهُ من أحد عملًا بعد أن بَعث محمدًا صلى الله عليه وسلم إلا(2) على ما شرعه له كما قال تعالى: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} [الأعراف:158]. وقال تعالى: {وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} [الأنعاء: 19]. وقال تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ} [هود: 17]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ إلى الأحْمرِ والأسود". قيل أراد العرب والعجم. وقيل الإنس والجن(3). وقال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لو أصبحَ فيكم موسى ثمّ اتَّبعتُمُوهُ وتركتُموني لضللتم"(4) والأحاديث في هذا كثيرة جدًا.
والمقصود أن "إخوة العلات" أن يكونوا من أبٍ واحد وأمهاتهم شتّى، مأخوذٌ من شُرب العَلَل بعد النَّهَل. وأما إخوة الأخياف فعكس هذا أن تكون أمهم واحدة من آباء شتى. وإخوة الأعيان فهم الأشقاء من أب واحد وأم واحدة. والله سبحانه وتعالى أعلم.--------------------------------------------
(1) تفسير المؤلف (1/ 194).
(2) سقطت من ب وط.
(3) النهاية في غريب الحديث (1/ 437).
(4) أخرجه أحمد في مسنده (4/ 471) من طريق عبد الله بن ثابت.
মহান আল্লাহ বলেন: "আপনার পূর্বে আমি আমার রাসূলগণের মধ্য থেকে যাদেরকে পাঠিয়েছিলাম তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা হতো?" [আয-যুখরুফ: ৪৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো। অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু লোককে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কিছু লোকের ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে" [আন-নাহল: ৩৬]।
'আওলাদে আল্লাত' (বৈমাত্রেয় ভাই) বলা হয় যাদের পিতা একজন কিন্তু মাতা ভিন্ন ভিন্ন। এখানে পিতা হলো দ্বীনের সমতুল্য যা মূলত তাওহীদ, আর মায়েরা হলো বিধিবিধান বা শরীয়তের ভিন্নতার সমতুল্য। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি" [আল-মায়িদাহ: ৪৮]। তিনি আরও বলেন: "আমি প্রত্যেক জাতির জন্য ইবাদতের নিয়ম নির্ধারণ করে দিয়েছি যা তারা পালন করে" [আল-হাজ্জ: ৬৭]। এবং তিনি বলেছেন: "প্রত্যেকের জন্য একটি দিক রয়েছে যেদিকে সে মুখ ফিরায়" [আল-বাকারাহ: ১৪৮]। এটি এই আয়াতের তাফসীরের দুটি মতের একটি(1)।
উদ্দেশ্য হলো, শরীয়তসমূহ বিভিন্ন সময়ে বৈচিত্র্যময় হলেও তারা সবাই অংশীদারহীনভাবে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার আদেশ দেয়। আর এটিই হলো ইসলাম ধর্ম যা আল্লাহ সমস্ত নবীদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। এটিই সেই ধর্ম যা ব্যতীত কিয়ামতের দিন আল্লাহ অন্য কিছু কবুল করবেন না। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম তালাশ করবে, তার পক্ষ থেকে তা কখনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [আল-ইমরান: ৮৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "ইবরাহীমের আদর্শ থেকে কে বিমুখ হতে পারে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে? আমি তাকে পৃথিবীতে মনোনীত করেছি এবং পরকালেও সে পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে। যখন তার রব তাকে বললেন, 'আত্মসমর্পণ করো', সে বলল, 'আমি বিশ্বজগতের রবের প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম'। আর ইবরাহীম ও ইয়াকুব তাদের সন্তানদেরকে এরই অসিয়ত করে গেছেন যে, 'হে আমার সন্তানেরা! আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন, সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না'" [আল-বাকারাহ: ১৩০-১৩২]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও আলো; আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) নবীগণ এর মাধ্যমে ইহুদীদের ফয়সালা দিতেন" [আল-মায়িদাহ: ৪৪]। ইসলামের দ্বীন হলো অংশীদারহীনভাবে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা এবং অন্য সব কিছু বর্জন করে শুধুমাত্র তাঁর জন্যই একনিষ্ঠ হওয়া। আর 'ইহসান' হলো সংশ্লিষ্ট সময়ে নির্দেশিত শরীয়ত অনুযায়ী আমল করা। এই কারণেই, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠানোর পর আল্লাহ তাঁর প্রবর্তিত শরীয়ত ব্যতীত(2) অন্য কারো কোনো আমল গ্রহণ করবেন না। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল" [আল-আরাফ: ১৫৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমার কাছে এই কুরআন ওহী পাঠানো হয়েছে যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে তাদের সকলকে সতর্ক করতে পারি" [আল-আন'আম: ১৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "বিভিন্ন দলের মধ্যে যে কেউ একে অস্বীকার করবে, জাহান্নামই হবে তার প্রতিশ্রুত স্থান" [হুদ: ১৭]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে লাল ও কালোর (সকল বর্ণের মানুষের) নিকট পাঠানো হয়েছে।" বলা হয় যে, এর দ্বারা আরব ও অনারবদের বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা মানুষ ও জ্বীন জাতিকে বোঝানো হয়েছে(3)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, যদি তোমাদের মাঝে মূসা (আলাইহিস সালাম) আবির্ভূত হতেন এবং তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে"(4)। এই বিষয়ে হাদীস অত্যন্ত বেশি।
মূল কথা হলো, 'ইখওয়াতুল আল্লাত' মানে হলো যাদের পিতা এক কিন্তু মা ভিন্ন ভিন্ন। এটি 'নাহল' (প্রথমবার তৃষ্ণা নিবারণ) এর পর 'আলাল' (দ্বিতীয়বার পান করা) থেকে নেওয়া হয়েছে। আর 'ইখওয়াতুল আখইয়াফ' হলো এর বিপরীত, অর্থাৎ যাদের মা এক কিন্তু পিতা ভিন্ন ভিন্ন। আর 'ইখওয়াতুল আইয়ান' হলো সহোদর ভাই যারা একই পিতা ও মাতার সন্তান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবচাইতে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(1) লেখকের তাফসীর (১/১৯৪)।
(2) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(3) আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (১/৪৩৭)।
(4) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/৪৭১) আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
'আওলাদে আল্লাত' (বৈমাত্রেয় ভাই) বলা হয় যাদের পিতা একজন কিন্তু মাতা ভিন্ন ভিন্ন। এখানে পিতা হলো দ্বীনের সমতুল্য যা মূলত তাওহীদ, আর মায়েরা হলো বিধিবিধান বা শরীয়তের ভিন্নতার সমতুল্য। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি" [আল-মায়িদাহ: ৪৮]। তিনি আরও বলেন: "আমি প্রত্যেক জাতির জন্য ইবাদতের নিয়ম নির্ধারণ করে দিয়েছি যা তারা পালন করে" [আল-হাজ্জ: ৬৭]। এবং তিনি বলেছেন: "প্রত্যেকের জন্য একটি দিক রয়েছে যেদিকে সে মুখ ফিরায়" [আল-বাকারাহ: ১৪৮]। এটি এই আয়াতের তাফসীরের দুটি মতের একটি(1)।
উদ্দেশ্য হলো, শরীয়তসমূহ বিভিন্ন সময়ে বৈচিত্র্যময় হলেও তারা সবাই অংশীদারহীনভাবে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার আদেশ দেয়। আর এটিই হলো ইসলাম ধর্ম যা আল্লাহ সমস্ত নবীদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। এটিই সেই ধর্ম যা ব্যতীত কিয়ামতের দিন আল্লাহ অন্য কিছু কবুল করবেন না। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম তালাশ করবে, তার পক্ষ থেকে তা কখনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে" [আল-ইমরান: ৮৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "ইবরাহীমের আদর্শ থেকে কে বিমুখ হতে পারে সে ব্যক্তি ব্যতীত যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে? আমি তাকে পৃথিবীতে মনোনীত করেছি এবং পরকালেও সে পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত থাকবে। যখন তার রব তাকে বললেন, 'আত্মসমর্পণ করো', সে বলল, 'আমি বিশ্বজগতের রবের প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম'। আর ইবরাহীম ও ইয়াকুব তাদের সন্তানদেরকে এরই অসিয়ত করে গেছেন যে, 'হে আমার সন্তানেরা! আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন, সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না'" [আল-বাকারাহ: ১৩০-১৩২]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও আলো; আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম) নবীগণ এর মাধ্যমে ইহুদীদের ফয়সালা দিতেন" [আল-মায়িদাহ: ৪৪]। ইসলামের দ্বীন হলো অংশীদারহীনভাবে একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা এবং অন্য সব কিছু বর্জন করে শুধুমাত্র তাঁর জন্যই একনিষ্ঠ হওয়া। আর 'ইহসান' হলো সংশ্লিষ্ট সময়ে নির্দেশিত শরীয়ত অনুযায়ী আমল করা। এই কারণেই, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠানোর পর আল্লাহ তাঁর প্রবর্তিত শরীয়ত ব্যতীত(2) অন্য কারো কোনো আমল গ্রহণ করবেন না। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল" [আল-আরাফ: ১৫৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আমার কাছে এই কুরআন ওহী পাঠানো হয়েছে যাতে এর মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে তাদের সকলকে সতর্ক করতে পারি" [আল-আন'আম: ১৯]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "বিভিন্ন দলের মধ্যে যে কেউ একে অস্বীকার করবে, জাহান্নামই হবে তার প্রতিশ্রুত স্থান" [হুদ: ১৭]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে লাল ও কালোর (সকল বর্ণের মানুষের) নিকট পাঠানো হয়েছে।" বলা হয় যে, এর দ্বারা আরব ও অনারবদের বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা মানুষ ও জ্বীন জাতিকে বোঝানো হয়েছে(3)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, যদি তোমাদের মাঝে মূসা (আলাইহিস সালাম) আবির্ভূত হতেন এবং তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে"(4)। এই বিষয়ে হাদীস অত্যন্ত বেশি।
মূল কথা হলো, 'ইখওয়াতুল আল্লাত' মানে হলো যাদের পিতা এক কিন্তু মা ভিন্ন ভিন্ন। এটি 'নাহল' (প্রথমবার তৃষ্ণা নিবারণ) এর পর 'আলাল' (দ্বিতীয়বার পান করা) থেকে নেওয়া হয়েছে। আর 'ইখওয়াতুল আখইয়াফ' হলো এর বিপরীত, অর্থাৎ যাদের মা এক কিন্তু পিতা ভিন্ন ভিন্ন। আর 'ইখওয়াতুল আইয়ান' হলো সহোদর ভাই যারা একই পিতা ও মাতার সন্তান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সবচাইতে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(1) লেখকের তাফসীর (১/১৯৪)।
(2) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(3) আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস (১/৪৩৭)।
(4) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/৪৭১) আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 398)