وقال ابنُ وَهْبٍ: حدثني سعيد(1) بنُ أبي أيُّوبَ، قال: قال رَجُل منْ قريشٍ لابن شِهابٍ: هلْ في الجَنَّةِ سَمَاعٌ فإنهُ حُبِّبَ إليَّ السَّمَاعُ؟ فقال: إي وَالَّذِي نَفْسُ ابن شِهَاب بِيَدِهِ، إنَّ في الجَنَّةِ لَشَجرًا حَمْلُهُ اللُّؤلُؤ وَالزَّبَرْجدُ، تَحْتهُ جَوَارٍ ناهدات يُغنِّينَ بالْقُرْآنِ، وَيَقُلْنَ: نحنُ النَّاعِماتُ فلا نَبْأس، ونحنُ الخَالِدَاتُ فلا نمُوت، فإذا سَمِع ذلك الشَّجَرُ صَفَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا، فأجَبْنَ الْجَواري، فلا يُدْرى: أصْواتُ الجَواري أحْسنُ، أمْ أصْواتُ الشَّجَرِ؟(2).
قال ابنُ وَهْبٍ: وحدّثنا اللَّيْثُ [بن سعد]، عن خالدِ بن يزيدَ: أنَّ الحُور يُغَنِّينَ أزْوَاجَهُنْ، يَقُلْنَ: نحنُ الْخَيْراتُ الحِسَان، أزْوَاجُ شَبَابٍ كِرام، ونحنُ الخَالِدَاتُ فلا نموت، ونحنُ النَّاعِمَاتُ فلا نَبْأس، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسْخط، ونحنُ المُقيماتُ فلا نَظْعن، في صَدْر إحداهُنَّ مَكْتُوبٌ: أنْتَ حِبِّي، وأنا حِبُّكَ، انْتَهَتْ نَفْسي عِنْدَكَ، لَمْ تَرَ عَيْنايَ مِثْلَك(3).
وقال ابنُ المُبَاركِ: حدّثنا الأوْزَاعيُّ، حدّثنا يَحْيى بنُ أبي كَثيرٍ: أنَّ الحُورَ العِينَ يَتَلَقَّيْنَ أزْوَاجَهُنّ عِنْدَ أبوَابِ الْجنّة، فيقُلْنَ: طَالَما انْتَظَرْناكم، نحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسْخَط، وَالمُقيماتُ فلا نَظْعَن، والْخَالِداتُ فلا نموت، كأحسن أصوات سُمِعَتْ، وتَقُولُ: أنتَ حِبِّي وأنَا حِبُّكَ، لَيْسَ دُونكَ مَقْصِدٌ، ولا عنك معدِل، ولا وَرَاءَكَ مطلب(4).
وهذه الآثار كلها رواها ابن أبي الدنيا وغيره، وفيها نظر.
وقال ابنُ أبي الدُّنيا: حدّثني إبراهيمُ بنُ سعيد(5)، حدّثنا علي بن عاصم، حدّثني سعيد بن أبي سعيد الْحَارثيّ، قال: حُدِّثْتُ أنَّ في الجَنَّةِ آجامًا منْ قَصَبٍ منْ ذهَبٍ حَمْلُها اللُّؤلُؤُ، فإذا اشْتَهى أهلُ الجَنَّة أنْ يَسْمَعُوا صَوْتًا حَسنًا بَعَثَ اللهُ على تِلْك الآجَامِ رِيحًا فتَأْتِيهمْ بكُلِّ صَوْتٍ حَسَنٍ يَشْتَهُونَهُ. وقد تقدم هذا عن أبي سعيد الخدري، وهو وهم، والله أعلم.
نوع آخر من السماع أعلى من الذي قبله
ذكَرَ حمَّادُ بن سَلَمة، عن ثابتٍ البُنانيِّ، وحَجَّاجِ بن الأسْودِ، عن شَهْرِ بن حَوْشبٍ، قال: إنَّ اللهَ عز وجل يقولُ لملائكةِ يوم القيامة: إنَّ عِبادي كانوا يُحبُّونَ الصَّوْتَ الْحسنَ في الدنيا ويَدَعونَه منْ--------------------------------------------
(1) في الأصول: سعد، وهو خطأ.
(2) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (261).
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (262).
(4) رواه ابن المبارك في الزهد (435 - زوائد نعيم).
(5) في الأصول: إبراهيم بن سعد، وهو خطأ.
قال ابنُ وَهْبٍ: وحدّثنا اللَّيْثُ [بن سعد]، عن خالدِ بن يزيدَ: أنَّ الحُور يُغَنِّينَ أزْوَاجَهُنْ، يَقُلْنَ: نحنُ الْخَيْراتُ الحِسَان، أزْوَاجُ شَبَابٍ كِرام، ونحنُ الخَالِدَاتُ فلا نموت، ونحنُ النَّاعِمَاتُ فلا نَبْأس، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسْخط، ونحنُ المُقيماتُ فلا نَظْعن، في صَدْر إحداهُنَّ مَكْتُوبٌ: أنْتَ حِبِّي، وأنا حِبُّكَ، انْتَهَتْ نَفْسي عِنْدَكَ، لَمْ تَرَ عَيْنايَ مِثْلَك(3).
وقال ابنُ المُبَاركِ: حدّثنا الأوْزَاعيُّ، حدّثنا يَحْيى بنُ أبي كَثيرٍ: أنَّ الحُورَ العِينَ يَتَلَقَّيْنَ أزْوَاجَهُنّ عِنْدَ أبوَابِ الْجنّة، فيقُلْنَ: طَالَما انْتَظَرْناكم، نحنُ الرَّاضياتُ فلا نَسْخَط، وَالمُقيماتُ فلا نَظْعَن، والْخَالِداتُ فلا نموت، كأحسن أصوات سُمِعَتْ، وتَقُولُ: أنتَ حِبِّي وأنَا حِبُّكَ، لَيْسَ دُونكَ مَقْصِدٌ، ولا عنك معدِل، ولا وَرَاءَكَ مطلب(4).
وهذه الآثار كلها رواها ابن أبي الدنيا وغيره، وفيها نظر.
وقال ابنُ أبي الدُّنيا: حدّثني إبراهيمُ بنُ سعيد(5)، حدّثنا علي بن عاصم، حدّثني سعيد بن أبي سعيد الْحَارثيّ، قال: حُدِّثْتُ أنَّ في الجَنَّةِ آجامًا منْ قَصَبٍ منْ ذهَبٍ حَمْلُها اللُّؤلُؤُ، فإذا اشْتَهى أهلُ الجَنَّة أنْ يَسْمَعُوا صَوْتًا حَسنًا بَعَثَ اللهُ على تِلْك الآجَامِ رِيحًا فتَأْتِيهمْ بكُلِّ صَوْتٍ حَسَنٍ يَشْتَهُونَهُ. وقد تقدم هذا عن أبي سعيد الخدري، وهو وهم، والله أعلم.
نوع آخر من السماع أعلى من الذي قبله
ذكَرَ حمَّادُ بن سَلَمة، عن ثابتٍ البُنانيِّ، وحَجَّاجِ بن الأسْودِ، عن شَهْرِ بن حَوْشبٍ، قال: إنَّ اللهَ عز وجل يقولُ لملائكةِ يوم القيامة: إنَّ عِبادي كانوا يُحبُّونَ الصَّوْتَ الْحسنَ في الدنيا ويَدَعونَه منْ--------------------------------------------
(1) في الأصول: سعد، وهو خطأ.
(2) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (261).
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة الجنة" (262).
(4) رواه ابن المبارك في الزهد (435 - زوائد نعيم).
(5) في الأصول: إبراهيم بن سعد، وهو خطأ.
ইবনে ওয়াহাব বলেন: সাঈদ(১) ইবনে আবু আইয়ুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞেস করলেন: জান্নাতে কি সুমধুর ধ্বনি শোনার ব্যবস্থা আছে? কারণ সুমধুর ধ্বনি শ্রবণ আমার নিকট অত্যন্ত প্রিয়। তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যার হাতে ইবনে শিহাবের প্রাণ! জান্নাতে অবশ্যই এমন বৃক্ষ রয়েছে যার ফল হলো মুক্তা ও যবরজদ (মরকত মণি), আর তার নিচে থাকবে উন্নত বক্ষধারী তরুণীরা যারা কুরআনের সুরে গান গাইবে। তারা বলবে: আমরা চিরসুখী, আমরা কখনো দুঃখিত হব না; আমরা চিরস্থায়ী, আমরা কখনো মৃত্যুবরণ করব না। যখন সেই বৃক্ষরাজি এই গান শুনবে, তখন তাদের শাখাগুলো একটি অন্যটির সাথে আন্দোলিত হয়ে ধ্বনি তুলবে এবং তরুণীরা তার উত্তর দেবে। ফলে এ কথা বোঝা কঠিন হয়ে পড়বে যে, তরুণীদের কণ্ঠস্বর অধিক সুমধুর নাকি বৃক্ষরাজির সেই শব্দ?(২)।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লাইস [ইবনে সাদ] খালেদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: হুরগণ তাদের স্বামীদের উদ্দেশ্যে গান গাইবে। তারা বলবে: আমরাই উত্তম রূপসী, আমরা সম্মানিত যুবকদের সঙ্গিনী। আমরা চিরঞ্জীব, আমরা মরব না। আমরা চিরসুখী, আমরা কখনো দুঃখিত হব না। আমরা চিরসন্তুষ্ট, কখনো অসন্তুষ্ট হব না। আমরা স্থায়ী বাসিন্দা, কখনো প্রস্থান করব না। তাদের প্রত্যেকের বক্ষে লেখা থাকবে: তুমি আমার প্রিয়তম, আর আমি তোমার প্রিয়তমা; আমার প্রাণ তোমার কাছেই প্রশান্তি পেয়েছে, আমার চোখ তোমার মতো আর কাউকে দেখেনি(৩)।
ইবনে আল-মুবারক বলেন: আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হুরগণ জান্নাতের দ্বারপ্রান্তে তাদের স্বামীদের অভ্যর্থনা জানাবে। তারা বলবে: আমরা দীর্ঘকাল তোমাদের অপেক্ষায় ছিলাম। আমরা চিরসন্তুষ্ট, কখনো অসন্তুষ্ট হব না; আমরা স্থায়ী বাসিন্দা, কখনো প্রস্থান করব না; এবং আমরা চিরঞ্জীব, কখনো মৃত্যুবরণ করব না। তারা শ্রবণকৃত অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠে বলবে: তুমি আমার প্রিয়তম এবং আমি তোমার প্রিয়তমা; তুমি ছাড়া আমার আর কোনো লক্ষ্য নেই, তোমাকে ছাড়া আমার কোনো গন্তব্য নেই এবং তোমার ঊর্ধ্বে আমার আর কোনো চাওয়া নেই(৪)।
এই বর্ণনাগুলোর সবকটিই ইবনে আবিদ দুনিয়া ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন, তবে এগুলোর সনদে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ(৫) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-হারিসি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে জান্নাতে সোনার নলখাগড়ার বাগান রয়েছে যার ফল হলো মুক্তা। জান্নাতবাসীরা যখনই কোনো সুমধুর ধ্বনি শোনার আকাঙ্ক্ষা করবে, আল্লাহ তাআলা সেই বাগানগুলোর ওপর এমন এক বায়ু প্রবাহিত করবেন যা তাদের কাঙ্ক্ষিত প্রতিটি সুমধুর ধ্বনি তাদের নিকট পৌঁছে দেবে। এই বর্ণনাটি পূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি একটি ভুল ধারণা (ওয়াহাম), আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্বেরটির চেয়েও উচ্চতর অন্য এক প্রকার সুমধুর ধ্বনি শ্রবণ
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সাবিত আল-বুনানি ও হাজ্জাজ ইবনে আসওয়াদ থেকে এবং তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন ফেরেশতাদের বলবেন: আমার বান্দারা দুনিয়াতে সুন্দর কণ্ঠস্বর ও সুমধুর ধ্বনি পছন্দ করত কিন্তু তারা তা বর্জন করেছিল কেবল আমার সন্তুষ্টির জন্য...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: সাদ, যা ভুল।
(২) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৬১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আল-মুবারক এটি 'আয-যুহদ' (৪৩৫ - যাওয়াইদ নুয়াইম) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইব্রাহিম ইবনে সাদ, যা ভুল।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: লাইস [ইবনে সাদ] খালেদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: হুরগণ তাদের স্বামীদের উদ্দেশ্যে গান গাইবে। তারা বলবে: আমরাই উত্তম রূপসী, আমরা সম্মানিত যুবকদের সঙ্গিনী। আমরা চিরঞ্জীব, আমরা মরব না। আমরা চিরসুখী, আমরা কখনো দুঃখিত হব না। আমরা চিরসন্তুষ্ট, কখনো অসন্তুষ্ট হব না। আমরা স্থায়ী বাসিন্দা, কখনো প্রস্থান করব না। তাদের প্রত্যেকের বক্ষে লেখা থাকবে: তুমি আমার প্রিয়তম, আর আমি তোমার প্রিয়তমা; আমার প্রাণ তোমার কাছেই প্রশান্তি পেয়েছে, আমার চোখ তোমার মতো আর কাউকে দেখেনি(৩)।
ইবনে আল-মুবারক বলেন: আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ডাগর চক্ষুবিশিষ্ট হুরগণ জান্নাতের দ্বারপ্রান্তে তাদের স্বামীদের অভ্যর্থনা জানাবে। তারা বলবে: আমরা দীর্ঘকাল তোমাদের অপেক্ষায় ছিলাম। আমরা চিরসন্তুষ্ট, কখনো অসন্তুষ্ট হব না; আমরা স্থায়ী বাসিন্দা, কখনো প্রস্থান করব না; এবং আমরা চিরঞ্জীব, কখনো মৃত্যুবরণ করব না। তারা শ্রবণকৃত অত্যন্ত সুমধুর কণ্ঠে বলবে: তুমি আমার প্রিয়তম এবং আমি তোমার প্রিয়তমা; তুমি ছাড়া আমার আর কোনো লক্ষ্য নেই, তোমাকে ছাড়া আমার কোনো গন্তব্য নেই এবং তোমার ঊর্ধ্বে আমার আর কোনো চাওয়া নেই(৪)।
এই বর্ণনাগুলোর সবকটিই ইবনে আবিদ দুনিয়া ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন, তবে এগুলোর সনদে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ(৫) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-হারিসি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে জান্নাতে সোনার নলখাগড়ার বাগান রয়েছে যার ফল হলো মুক্তা। জান্নাতবাসীরা যখনই কোনো সুমধুর ধ্বনি শোনার আকাঙ্ক্ষা করবে, আল্লাহ তাআলা সেই বাগানগুলোর ওপর এমন এক বায়ু প্রবাহিত করবেন যা তাদের কাঙ্ক্ষিত প্রতিটি সুমধুর ধ্বনি তাদের নিকট পৌঁছে দেবে। এই বর্ণনাটি পূর্বে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি একটি ভুল ধারণা (ওয়াহাম), আল্লাহই ভালো জানেন।
পূর্বেরটির চেয়েও উচ্চতর অন্য এক প্রকার সুমধুর ধ্বনি শ্রবণ
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সাবিত আল-বুনানি ও হাজ্জাজ ইবনে আসওয়াদ থেকে এবং তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন ফেরেশতাদের বলবেন: আমার বান্দারা দুনিয়াতে সুন্দর কণ্ঠস্বর ও সুমধুর ধ্বনি পছন্দ করত কিন্তু তারা তা বর্জন করেছিল কেবল আমার সন্তুষ্টির জন্য...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: সাদ, যা ভুল।
(২) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৬১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুল জান্নাহ' (২৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আল-মুবারক এটি 'আয-যুহদ' (৪৩৫ - যাওয়াইদ নুয়াইম) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইব্রাহিম ইবনে সাদ, যা ভুল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 506)