مَا أعْدَدْتُ لأهلِها فيها" قال: "فرَجَعَ [إليها] فإذا هي قد حُجِبَتْ بالمَكارِهِ، فرَجَعَ إليه، فقال: وعِزَّتكَ لقد خَشيتُ ألّا يَدْخُلَها أحدٌ. قال: اذْهَبْ إلى النّارِ فانْظُرْ إليها وإلى ما أعْدَدْتُ لأهلِها فيها، فجاء فَنظرَ إليها وإلى ما أعدّ لأهْلِها فيها، فإذا هي يَرْكَبُ بَعْضُها بَعْضًا، فَرَجع، فقال: وعِزَّتِكَ لا يَسْمعُ بها أحدٌ فيَدْخُلَها، فأمرَ بها فَحُفَّتْ بالشّهَواتِ فرجع فقال: وعِزَّتِكَ لقد خَشيتُ ألّا يَنْجُوَ منها أحد إلا دَخَلها". تفرَّد به أحمدُ، وإسنادهُ صحيحٌ(1).
وقال أحمدُ: حدّثنا حُسَيْنٌ، حدّثنا المَسْعُوديّ، عن دَاوُدَ بن يزيدَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ: أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أكثرُ ما يَلِجُ به الإنْسانُ النَّارَ الأجْوَفَانِ: الفَرْجُ والفَمُ، وأكْثَرُ ما يَلِجُ بهِ الإنسانُ الْجنَّةَ: تَقْوَى اللهِ عز وجل، وحُسْنُ الخُلُقِ"(2).

‌‌فصل
النَّارُ حُفّتْ بالشّهَواتِ، ودَاخِلُها كُلُّهُ مَضَرَّاتٌ وعقوبات وحَسَراتٌ، والجَنَّةُ حُفَّت وحجبت بالمكارِهِ، وداخلها أنواع المسرَّات مما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَير منْ أصناف اللَّذّاتِ، كما أوردناهُ في الآياتِ المُحْكماتِ والأحاديث الثابتات.
فمنْ نَعِيمهم المُقيمِ، وَلَذّتِهم المسْتمِرَّةِ، الطَّرَبُ الَّذي لم تَسْمَعِ الآذانُ بمثلِه، كما قال الله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} [الروم: 15] قال الاْوزاعيّ، عن يَحْيَى بن أبي كثير: هو السَّماعُ في الجَنّةِ.
وقد ذكرنا ما رواهُ التِّرْمذيّ من حديثِ عبدِ الرَّحمن بنِ إسْحَاق، عن النُّعْمانِ بن سَعدٍ، عن عَلِيٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في الْجَنّةِ لَمُجْتَمعًا لِلْحُورِ العِينِ، يُرَفِّعْنَ بأصْواتٍ لم تَسْمع الخلائقُ بمثلِهَا".
قال: وفي البابِ عن أبي هريرة، وأبي سعيدٍ، وأنسٍ(3).
قلتُ: وكذا رُوي من حديثِ عبدِ الله بن أبي أوْفَى، وابن عُمَر، وأبي أُمَامة.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 332 - 333) أقول: محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق له أوهام، فإسناده حسن، وقد رواه أصحاب السنن، أبو داود (4744) والترمذي (2560) والنسائي (7/ 4 - 5).
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 392) وهو حديث حسن بطرقه.
(3) رواه الترمذي رقم (2564) وإسناده ضعيف.
"...সেখানে তার অধিবাসীদের জন্য আমি কী প্রস্তুত করে রেখেছি।" তিনি বললেন: "অতঃপর তিনি [তার কাছে] ফিরে গেলেন এবং দেখলেন যে, জান্নাত কষ্টকর বিষয়াদি (মাকারিহ) দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে আছে। তখন তিনি তাঁর (আল্লাহর) কাছে ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের শপথ! আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, সেখানে কেউই প্রবেশ করতে পারবে না। তিনি বললেন: তুমি জাহান্নামের কাছে যাও এবং তা ও তার অধিবাসীদের জন্য আমি যা প্রস্তুত করে রেখেছি তা প্রত্যক্ষ করো। অতঃপর তিনি এসে জাহান্নাম ও তার অধিবাসীদের জন্য প্রস্তুতকৃত শাস্তিগুলো দেখলেন; দেখা গেল আগুনের এক স্তর অন্য স্তরের ওপর আছড়ে পড়ছে। তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের শপথ! এর কথা যে শুনবে, সে কখনও এতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলে জাহান্নামকে প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা (শাহওয়াত) দ্বারা আবৃত করে দেওয়া হলো। তখন তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের শপথ! এখন আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে, এর থেকে কেউই রেহাই পাবে না, বরং সবাই এতে প্রবেশ করবে।" এটি এককভাবে আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ(১)।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হুসাইন বর্ণনা করেছেন, তিনি মাসউদি থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষকে সবচেয়ে বেশি যা জাহান্নামে প্রবেশ করায় তা হলো দুটি ছিদ্রপথ: মুখ ও লজ্জাস্থান। আর মানুষকে সবচেয়ে বেশি যা জান্নাতে প্রবেশ করায় তা হলো: আল্লাহর তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ও উত্তম চরিত্র।"(২)।

‌‌অনুচ্ছেদ
জাহান্নাম প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা দ্বারা পরিবেষ্টিত, আর এর অভ্যন্তরভাগ সম্পূর্ণরূপে ক্ষতি, শাস্তি ও পরিতাপে ভরপুর। অন্যদিকে জান্নাত কষ্টকর বিষয়াদি দ্বারা পরিবেষ্টিত ও আবৃত, আর এর ভেতরে রয়েছে নানাবিধ আনন্দঘন বিষয় যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে তার কল্পনাও জাগ্রত হয়নি—এমন সব বিচিত্র ভোগ-বিলাস, যেমনটি আমরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ ও সুসাব্যস্ত হাদিসসমূহে উল্লেখ করেছি।
তাদের সেই চিরস্থায়ী নেয়ামত ও নিরবচ্ছিন্ন আনন্দের একটি হলো এমন সুর ও মূর্ছনা যার নজির কান কখনও শোনেনি; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা জান্নাতের উদ্যানে পরম আনন্দে আপ্যায়িত হবে} [সুরা রুম: ১৫]। ইমাম আওজায়ি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেন: এর অর্থ হলো জান্নাতের গান বা শ্রবণসুখ।
আমরা ইতিপূর্বে ইমাম তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নুমান ইবনে সাদ থেকে এবং তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে হুরুল আইনদের (আয়তলোচনা হুর) একটি সমাবেশস্থল রয়েছে, যেখানে তারা এমন উচ্চৈঃস্বরে গান গাবে যার মতো মিষ্টি সুর সৃষ্টিজগত কখনও শোনেনি।"
তিনি (তিরমিজি) বলেছেন: এই বিষয়ে আবু হুরাইরা, আবু সাঈদ এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণনা রয়েছে(৩)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: একইভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা, ইবনে উমর এবং আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহুমের হাদিস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদে (২/ ৩৩২-৩৩৩) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি আল-মাদানি—তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে, তাই তাঁর সনদটি হাসান (উত্তম)। এটি সুনান গ্রন্থকারগণও বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (৪৭৪৪), তিরমিজি (২৫৬০) এবং নাসাঈ (৭/ ৪-৫)।
(২) আহমদ এটি মুসনাদে (২/ ৩৯২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি তার বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে হাসান হাদিস।
(৩) তিরমিজি এটি ২৫৬৪ নম্বরে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 503)