سَعْدٍ، وَالشَّعْبي، وغَيْرِهمْ. وعنه جَماعة، منْهُمْ حَفْصُ بنُ غياث، وعبدُ اللهِ بنُ إدْريسَ، وهُشَيْمٌ. قال الإمامُ أحمدُ: ليْسَ بشيءٍ، مُنْكرُ الحديثِ، وكَذّبهُ في رِوَايتِهِ عنِ النُّعْمانِ بنِ سَعْدٍ، عن المُغيرَةِ بن شُعْبَةَ في أحَاديثَ رَفَعَها. وكذلك ضعَّفَهُ يَحْيَى بنُ مَعينٍ، ومحمد بنُ سعْدِ، ويعقوب بن سفْيانَ، وَالبُخاريّ، وأبو دَاود، وأبو حاتِمٍ، وأبو زُرْعَةَ، وَالنّسَائيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابنُ عَديّ وغيرُهُمْ، وَقَدِ اسْتَقْصيتُ كلامَهُمْ فيه مفصلًا في "التَّكميلِ"، وللهِ الْحمدُ وَالمِنَّةُ.
ومِثْلُ هذا الرَّجُلِ لا يُقْبَلُ مِنْهُ ما تَفَرَّدَ به، ولا سيَّمَا هذا الحديثُ، فإنّهُ مُنْكرٌ جدًّا، وأحْسَنُ أحْوَالِهِ أنْ يكُونَ سَمِعَ شيئًا ولم يَفْهَمْهُ جَيِّدًا، فعبَّر عنْهُ بعبارةٍ ناقصةٍ، ويكُونُ أصْلُ الحديث كما ذكرنا في رِوَايةِ ابنِ أبي العِشْرين الدِّمَشْقيّ، عن الأوْزَاعيّ، عن حسَّانَ بنِ عطيَّةَ، عنْ سَعيد بنِ المُسَيَّبِ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ؛ في سُوقِ الجَنَّةِ، والله أعلم.
وقد رُويَ من وجهٍ آخَرَ غريبٍ، فقال محمد بنُ عبدِ اللهِ الحضْرَميُّ، الحافظُ المَعْرُوفُ بِمُطَيَّن: حدّثنا أحمدُ بن محمدِ بن طَريفٍ البَجَليّ، حدّثنا أبي، حدّثنا محمَّدُ بنُ كثيرٍ، حدّثني جابرٌ الْجُعفيُّ، عن أبي جَعْفرٍ، عن علي بن الحُسينِ، عن جابر بن عبدِ اللهِ، قال: خَرَجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ مُجْتَمِعُونَ، فقال: "يا مَعْشرَ المُسْلمينَ، إنَّ في الجَنَّة لسُوقًا ما يُباعُ فيها ولا يُشْتَرى إلّا الصُّور، فمنْ أحبَّ صُورةً منْ رَجُلٍ أوِ امْرأةٍ دَخَلَ فيها".
جابرُ بنُ يزيدَ الجُعْفيّ ضعيفُ الحديثِ، والله تعالى أعلمُ.

‌‌ذكر ريح الجنَّة وطيبه وانتشاره حتى إنه يُشَمُّ من سنين عديدة، ومسافة بعيدة
قال تعالى: {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5) وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ} [محمد: 4 - 6] قال بَعْضُهُمْ: أيْ طَيَّبَها لهم؛ من العَرْف، وهُو الريح الطيبة.
وقال أبو داودَ الطَّيَالسيُّ: حدّثنا شُعْبَةُ، عن الحَكَمِ، عن مُجَاهِدٍ، عن عبدِ الله بنِ عَمْرِو بن العَاصِ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادَّعَى إلى غيرِ أبيهِ، لم يَرَحْ رَائحةَ الجَنّةِ، وإنَّ رِيحَها ليُوجدُ منْ مَسِيرَةِ خمسين عامًا". وَروَاهُ أحمدُ، عن غُنْدَرٍ، عن شُعْبةَ، وقالَ: "سبعين عامًا"(1).
وقال أحمد: حدّثنا وَهْبُ بنُ جَريرٍ، حدّثنا شُعْبَة، عن الحَكَمِ، عن مُجاهدٍ، قال: أراد فُلانٌ أنْ يُدْعى جُنادَةَ بن أبي أُمَيَّةَ، فقال عبدُ اللهِ بن عَمْرٍو، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من ادَّعَى إلى غيرِ أبيهِ لم يَرَحْ رائحةَ الجَنَّةِ، وإنَّ ريحَها لَيُوجدُ منْ قَدْرِ سبعين عامًا، أو مسيرة سبعين عامًا"--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (2274) واْحمد في المسند (2/ 194) وإسناده صحيح.
সাদ, আশ-শা'বী এবং অন্যান্যদের থেকে। আর তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাফস ইবনে গিয়াস, আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস এবং হুশায়ম। ইমাম আহমদ বলেছেন: "তিনি কিছুই নন, মুনকারুল হাদিস," এবং নুমান ইবনে সাদ, মুগিরা ইবনে শুবা সূত্রে তিনি যে মারফু হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন, সে ব্যাপারে ইমাম আহমদ তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। একইভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, মুহাম্মদ ইবনে সাদ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, বুখারি, আবু দাউদ, আবু হাতিম, আবু যুরআহ, নাসাঈ, ইবনে খুযাইমা, ইবনে আদি ও অন্যান্যগণ তাঁকে যয়িফ (দুর্বল) বলেছেন। আমি 'আত-তাকমিল' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে তাঁদের বক্তব্য বিস্তারিতভাবে অনুসন্ধান করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই।
আর এই ধরণের ব্যক্তির একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়, বিশেষ করে এই হাদিসটি; কারণ এটি অত্যন্ত মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। তাঁর সম্পর্কে বড়জোর এই বলা যায় যে, তিনি হয়তো কিছু শুনেছিলেন কিন্তু তা ভালোভাবে বুঝতে পারেননি, ফলে তিনি তা অসম্পূর্ণ শব্দে ব্যক্ত করেছেন। আর হাদিসটির মূল সূত্র হলো—যেমনটি আমরা ইবনে আবিল ইশরিন আদ-দিমাশকি সূত্রে বর্ণনা করেছি—আওযাঈ থেকে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; জান্নাতের বাজার সম্পর্কে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
হাদিসটি অন্য একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি—যিনি মুতাইয়িন নামে পরিচিত—বলেছেন: আমাদের কাছে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তারিফ আল-বাজালি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, জাবির আল-জু'ফি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জাফর থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বের হয়ে এলেন যখন আমরা একত্রিত ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি বাজার রয়েছে যেখানে আকৃতি (ছবি) ছাড়া কোনো কেনাবেচা নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো পুরুষ বা নারীর আকৃতি পছন্দ করবে, সে তাতেই প্রবেশ করবে।"
জাবির ইবনে ইয়াযিদ আল-জু'ফি হাদিস বর্ণনায় যয়িফ (দুর্বল)। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

‌‌জান্নাতের সুগন্ধি, তার সৌরভ এবং তার বিস্তৃতির বর্ণনা; যা এমনকি বহু বছর এবং দীর্ঘ দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে শহীদ হয়েছে, তিনি কখনোই তাদের আমলসমূহ নষ্ট করবেন না। তিনি তাদের হেদায়েত দান করবেন এবং তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেবেন। আর তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যা তিনি তাদের জন্য পরিচিত করে দিয়েছেন।} [মুহাম্মদ: ৪ - ৬] কেউ কেউ বলেন: অর্থাৎ তিনি জান্নাতকে তাদের জন্য সুগন্ধময় করে দিয়েছেন; এটি 'আরফ' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ সুগন্ধি।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বলেন: আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজের বংশের সম্বন্ধ দাবি করে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না; অথচ জান্নাতের সুঘ্রাণ পঞ্চাশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।" এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন গুন্দার সূত্রে শু'বাহ থেকে, আর তিনি বলেছেন: "সত্তর বছর।"(১).
ইমাম আহমদ বলেন: আমাদের কাছে ওয়াহাব ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শু'বাহ হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অমুক ব্যক্তি চেয়েছিল যে তাকে জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ-এর দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হোক। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বললেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের পিতা ছাড়া অন্য কারো দিকে নিজের বংশের সম্বন্ধ দাবি করে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না। আর জান্নাতের সুঘ্রাণ সত্তর বছর বা সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকে পাওয়া যায়।"--------------------------------------------
(১) এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (২২৭৪) এবং আহমদ মুসনাদে (২/১৯৪) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 495)