هكذَا قال، وَقدْ رَوَيناهُ منْ طَريقِ زيادِ بن خَيْثمةَ، عنْ عُثْمانَ بن [أبي] مُسلِم، عنْ أنس … ، فذَكَر الحَديثَ بِطُولهِ مِثْلَ هَذا السِّياقِ، أوْ نَحْوَه.
وتقدّمَ في روَايةِ الشَّافعيِّ، عَنْ [عَبْدِ اللهِ بن] عبيد بن عُمَيْر عنه، فَقَدْ اختَلَفَ الرُّوَاةُ فيه عنه، وكانَ بَعْضُهُمْ يُدَلِّسُهُ لِئَلاَّ يُعْلَمَ أمْرُهُ، وذلكَ لما يُتَوهَّمُ منْ ضَعْفِهِ. والله أعلم.
وقدْ رَواهُ [الْحَافِظُ] أبُو يَعْلَى المَوْصليّ في "مُسْنَدِهِ" عن شَيْبان بن فرُّوخ، عنِ الصَّعِقِ بن حَزْنٍ، عنْ عَلي بن الْحَكَمِ البُنَاني، عنْ أنسٍ … فذكرَ الْحَديثَ، فَهَذهِ طُرُقٌ جَيِّدَةٌ عَنْ أنَسٍ، وهي شاهدة لِروَايةِ عُثْمانَ بن عُمَيْر.
وقد اعْتَنى بهَذَا الْحَديثِ [الحَافِظُ أبو الْحَسنِ] الدّارَقُطْنيّ، فأوْرَدَهُ منْ طُرُقٍ، قال الْحَافظُ الضياء: وقد رُوِيَ منْ طَرِيق جَيِّدة -[وهي شاهدة لرواية عثمان بن عمير]- عنْ أنَسٍ بن مالِكٍ، رَوَاهُ الطَّبَرانيُّ، عنْ أحمد بن زُهَيْر، عنْ مُحمَّد بن عُثْمان بن كرامة، عَنْ خَالِد بن مَخْلدٍ القَطَوَانيّ، عنْ عبدِ السَّلام بن حَفْصٍ، عَنْ أبي عِمرانَ الجوْنيّ، عنْ أنَسٍ … فذكره(1).
وقدْ رواهُ غيرُ أنَس مِنَ الصَّحابةِ.
قال البزَّارُ: حدّثنا مُحمَّدُ بن معمّر، وَأحْمَدُ بنُ عمرو(2) العُصْفُريُّ، قالا: حدّثنا يحيى بن كثير العَنْبَريّ، حدّثنا إبراهيمُ بنُ الْمَبَارَكِ، عَنِ القَاسم بن مُطَيّبٍ، عن الأعمشِ، عَنْ أبي وائل، عنْ حُذيْفَة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أتَانِي جبْرِيلُ، فَذَكَر يَوْمَ الْمَزيدِ" قال: "فَيُوحِي الله عز وجل إلى حَمَلةِ العَرشِ أنْ يَرفعوا الْحُجُبَ فيما بَيْنَهُمْ وَبيْنَهُ، فيكُونُ أوَّلَ ما يَسْمعُون مِنهُ: أيْن عَبَادِي الذَّينَ أطَاعُوني بالغَيْبِ ولم يرَوْنِي، وصَدَّقُوا رُسُلِي، وَاتَّبعُوا أمْري، سلوني، فهذَا يوْم المَزِيدِ، فيَجْتَمِعُونَ على كلمةٍ وَاحدةٍ: أن رَضِينا عنك، فَارْضَ عنَّا، فيُرَجّعُ في قوله: يا أهْلَ الْجنَّةِ، إنِّي لوْ لم أرْضَ عَنْكمْ لم أُسكنكم جَنَّتي، هَذَا يَوْم المزِيدِ، فَسَلُوني، فيَجْتَمعُونَ على كلمَةٍ واحدةٍ: أرِنا وَجْهَك يارَبِّ نَنْظُرْ إليهِ" قال: "فيَكْشِفُ الْحُجُبَ، فَيَتَجَلَّى لهُمْ، فَيَغْشَاهُمْ منْ نُورِهِ ما لولا أنَّ الله قَضَى ألّا يَمُوتُوا لاحترقُوا، ثمَّ يقالُ لَهمْ: ارْجِعُوا إلى مَنَازِلكُمْ، فيرجعون إلى منازلهم ولهُمْ في كلِّ سَبْعَةِ أيام يوْمٌ يتجلى لهم فيه، وذلكَ يَوْم الجُمُعة"(3).--------------------------------------------
(1) رواه البزار رقم (3519 - كشف الأستار) وأبو يعلى (1473) والطبراني في "الأوسط" (2105) وهو حديث حسن.
(2) في الأصول: أحمد بن حفص، وهو خطأ.
(3) رواه البزار (3518 - كشف الأستار) وإسناده ضعيف.
তিনি এভাবেই বলেছেন, আর আমরা এটি যিয়াদ বিন খায়সামার সূত্রে, উসমান বিন [আবি] মুসলিম থেকে, আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি … , অতঃপর তিনি এই প্রসঙ্গের অনুরূপ বা এর কাছাকাছি দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।
আর ইমাম শাফিয়ীর বর্ণনায় [আবদুল্লাহ বিন] উবাইদ বিন উমাইরের সূত্রে তাঁর থেকে এটি আগেই অতিবাহিত হয়েছে। বর্ণনাকারীরা তাঁর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; তাঁদের কেউ কেউ তাঁর পরিচয় গোপন (তাদলিস) করতেন যাতে তাঁর আসল অবস্থা জানা না যায়, আর এটি করা হতো তাঁর দুর্বলতার আশঙ্কার কারণে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর [হাফিয] আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তাঁর "মুসনাদ"-এ শায়বান বিন ফাররুখ থেকে, তিনি সাইক বিন হাযন থেকে, তিনি আলী বিন হাকাম আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এগুলো আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত উত্তম সূত্র, যা উসমান বিন উমাইরের বর্ণনার জন্য সমর্থক।
[হাফিয আবুল হাসান] আদ-দারাকুতনি এই হাদিসটির প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন এবং এটি বিভিন্ন সূত্রে উল্লেখ করেছেন। হাফিয আদ-দিয়া বলেছেন: এটি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে একটি উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—[যা উসমান বিন উমাইরের বর্ণনার জন্য সমর্থক]—ত্বাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন যুহাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন উসমান বিন কারামা থেকে, তিনি খালিদ বিন মাখলাদ আল-কাতাওয়ানি থেকে, তিনি আবদুস সালাম বিন হাফস থেকে, তিনি আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন(১)।
আনাস (রা.) ছাড়াও অন্য সাহাবীগণ এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার বলেছেন: মুহাম্মদ বিন মামার এবং আহমাদ বিন আমর(২) আল-উসফুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া বিন কাসির আল-আনবারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম বিন আল-মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন মুতাইয়িব থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরাঈল (আ.) আসলেন এবং অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন (ইয়াওমুল মাযিদ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ তাআলা আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের নির্দেশ দেবেন যেন তারা তাদের ও তাঁর মধ্যবর্তী পর্দাগুলো তুলে দেয়। তখন তারা প্রথম যা শুনতে পাবে তা হলো: আমার সেই বান্দারা কোথায় যারা অদৃশ্যে থেকেও আমার আনুগত্য করেছে অথচ আমাকে দেখেনি, আমার রাসূলদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং আমার নির্দেশ অনুসরণ করেছে? তোমরা আমার কাছে চাও, এটিই হলো অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন। তখন তারা সকলে এক বাক্যে বলবে: আমরা আপনার ওপর সন্তুষ্ট, সুতরাং আপনিও আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হোন। তখন তিনি তাঁর কথায় পুনরাবৃত্তি করে বলবেন: হে জান্নাতবাসী! আমি যদি তোমাদের ওপর সন্তুষ্ট না হতাম তবে তোমাদেরকে আমার জান্নাতে বসবাস করতে দিতাম না। এটি অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন, সুতরাং আমার কাছে চাও। তখন তারা সকলে এক বাক্যে বলবে: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের আপনার চেহারা মুবারক দেখান যেন আমরা তা দর্শন করতে পারি।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি পর্দাগুলো উন্মোচন করবেন এবং তাদের সামনে জ্যোতির্ময় হবেন। তখন তাঁর নূরের আভা তাদের এমনভাবে আচ্ছন্ন করবে যে, যদি আল্লাহ তাদের মৃত্যু না হওয়ার ফয়সালা না করতেন তবে তারা অবশ্যই পুড়ে যেত। তারপর তাদের বলা হবে: তোমরা তোমাদের আবাসে ফিরে যাও। তখন তারা তাদের আবাসে ফিরে যাবে। আর প্রতি সাত দিনে তাদের জন্য একটি দিন থাকবে যে দিন তিনি তাদের সামনে জ্যোতির্ময় হবেন, আর তা হলো জুমার দিন"(৩)।--------------------------------------------
(১) বাযযার (৩৫১৯ - কাশফুল আসতার), আবু ইয়ালা (১৪৭৩) এবং ত্বাবারানি 'আল-অওসাত' (২১০৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আহমাদ বিন হাফস, যা ভুল।
(৩) বাযযার (৩৫১৮ - কাশফুল আসতার) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 492)