خِلَاسٍ، عن أبي رَافِعٍ، عن أبي هُرَيْرةَ: أنَّ نَبيَّ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قال: " لِلْمُؤْمن زَوْجتانِ، يُرَى مُخّ سُوقهمَا منْ وَرَاء ثيابهما "(1).
وقال الطبرانيّ: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَليّ(2)، والْحَسنُ بنُ عَليّ الفَسَوِي، قالا: حدّثنا سَعيدُ بنُ سُليمانَ، حدّثنا فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوقٍ، عن أبي إسْحاقَ، عن عَمْرو بن مَيْمُونٍ، عن عَبْدِ اللّهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلونَ الْجَنَّةَ كان وُجُوهَهُمْ ضَوْءُ القَمَر لَيْلَةَ البَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثانيةُ على لَوْنِ أحْسَنِ كَوْكَب دُرِّيِّ في السَّمَاء، لِكُلّ وَاحِد منْهُمْ زَوْجَتانِ منَ الْحُورِ الْعينِ، على كُل زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّة، يُرى مُخّ سوقِهما منْ وَراءِ لُحُومِهما وحُلَلِهما، كما يُرَى الشرَابُ الأحْمَرُ فى الزُّجَاجةِ الْبَيْضاء ". قال الضياء: هَذا عِنْدي على شَرْطِ الصَّحيح(3).
وقال أحمدُ: حدّثنا يُونسُ بنُ محمَّدٍ، حدَّثنا الْخَزْرجُ بنُ عُثْمانَ السَّعْديّ، حدَّثنا أبو أيُوبَ مَوْلًى لِعُثْمان بنِ عَفَّانَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " قِيد سَوْطِ أحدِكُمْ منَ الْجَنةِ خَيْرٌ منَ الدُّنْيَا، ومِثْلِهَا مَعَها، وَلَقابُ قَوْسِ أحدِكم منَ الجَنّة خيْرٌ منَ الدُّنْيا وَمِثْلِها مَعَها، وَلَنصيفُ امْرأةٍ منَ الْجَنَّةِ خير منَ الدُّنيا ومِثْلِها مَعَها " قال: قُلْتُ: يا أبا هُرَيْرَةَ، وما النَّصيفُ؟ قال: الخِمَارُ. قُلْتُ: الخَزْرَجُ بنُ عُثْمان البَصْريُّ تَكَلَّموا فيهِ، وَلكِن لهُ شاهدٌ في الصَّحيح، كما تقدَّمَ في " صحيح البخاريّ " عنْ أنَسِ، عنِ النبي صلى الله عليه وسلم، وَفيهِ: " وَلَنصيفُهَا، يَعْني خِمَارهَا " خَيْرٌ منَ الدُّنْيَا ومَا فيها "(4).
وقال حَرْملةُ، عنِ ابْنِ وَهْبٍ: حدَّثنا عَمْرٌو: أنَّ دَرَّاجًا أبَا السَّمْحِ حدَّثَهُ، عن أبي الْهَيْثمِ، عن أبي سَعيدٍ الْخُدْريّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرَّجُلَ في الْجَنّةِ لَيَتَّكئ سبْعينَ سنة قبْلَ أنْ يَتَحَوَّلَ، ثمَّ تَأتيهِ امْرأةٌ فَتَضْرِبُ على مَنْكِبَيْهِ، فيَنْظُرُ وَجْهَهُ في خَدِّها أصْفَى منَ المِرآةِ، وإن أدْنَى لُؤْلُوَّةٍ عَلَيْها لتُضيءُ ما بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، فتُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَيَرُدُّ عليها السَّلامَ وَيَسألُها: منْ أنْتِ؟ فتقُولُ: أنا المَزيدُ، وإنهُ لَيَكُونُ عَلَيْها سَبْعُونَ ثَوْبًا أدْناهَا مِثْلُ النُّعْمان(5) مِنْ طُوبَى، فيُنْفِذُهَا بَصَرهُ حتى يَرَى مُخّ ساقِها منْ وَرَاءَ ذَلِك، وإن عَلَيْهم التِّيجانَ، وإنَّ أدْنَى لُؤْلُؤةٍ عَليْها لتُضِيءُ مَا بينَ الْمَشْرقِ وَالْمَغْربِ ". ورواه أحمدُ عنْ حسنِ، عن ابْنِ لَهيعَةَ، عن دَرَّاجٍ، به بطُولِه(6).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 385) وإسناده صحيح.
(2) كذا في (آ): أحمد بن علي، والذي في "معجم الطبراني الكبير": أحمد بن يحيى.
(3) رواه الطبراني في " الكبير " (10321) أقول: فيه عنعنة أبي إسحاق، وفضيل بن مرزوق صدوق يهم، ولكن للحديث شواهد يقوى بها.
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 483) وشاهده في البخاري رقم (6563).
(5) أي مثل شقائق النعمان.
(6) أخرجه أحمد في المسند (3/ 75) وإسناده ضعيف.
وقال الطبرانيّ: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَليّ(2)، والْحَسنُ بنُ عَليّ الفَسَوِي، قالا: حدّثنا سَعيدُ بنُ سُليمانَ، حدّثنا فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوقٍ، عن أبي إسْحاقَ، عن عَمْرو بن مَيْمُونٍ، عن عَبْدِ اللّهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلونَ الْجَنَّةَ كان وُجُوهَهُمْ ضَوْءُ القَمَر لَيْلَةَ البَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثانيةُ على لَوْنِ أحْسَنِ كَوْكَب دُرِّيِّ في السَّمَاء، لِكُلّ وَاحِد منْهُمْ زَوْجَتانِ منَ الْحُورِ الْعينِ، على كُل زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّة، يُرى مُخّ سوقِهما منْ وَراءِ لُحُومِهما وحُلَلِهما، كما يُرَى الشرَابُ الأحْمَرُ فى الزُّجَاجةِ الْبَيْضاء ". قال الضياء: هَذا عِنْدي على شَرْطِ الصَّحيح(3).
وقال أحمدُ: حدّثنا يُونسُ بنُ محمَّدٍ، حدَّثنا الْخَزْرجُ بنُ عُثْمانَ السَّعْديّ، حدَّثنا أبو أيُوبَ مَوْلًى لِعُثْمان بنِ عَفَّانَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " قِيد سَوْطِ أحدِكُمْ منَ الْجَنةِ خَيْرٌ منَ الدُّنْيَا، ومِثْلِهَا مَعَها، وَلَقابُ قَوْسِ أحدِكم منَ الجَنّة خيْرٌ منَ الدُّنْيا وَمِثْلِها مَعَها، وَلَنصيفُ امْرأةٍ منَ الْجَنَّةِ خير منَ الدُّنيا ومِثْلِها مَعَها " قال: قُلْتُ: يا أبا هُرَيْرَةَ، وما النَّصيفُ؟ قال: الخِمَارُ. قُلْتُ: الخَزْرَجُ بنُ عُثْمان البَصْريُّ تَكَلَّموا فيهِ، وَلكِن لهُ شاهدٌ في الصَّحيح، كما تقدَّمَ في " صحيح البخاريّ " عنْ أنَسِ، عنِ النبي صلى الله عليه وسلم، وَفيهِ: " وَلَنصيفُهَا، يَعْني خِمَارهَا " خَيْرٌ منَ الدُّنْيَا ومَا فيها "(4).
وقال حَرْملةُ، عنِ ابْنِ وَهْبٍ: حدَّثنا عَمْرٌو: أنَّ دَرَّاجًا أبَا السَّمْحِ حدَّثَهُ، عن أبي الْهَيْثمِ، عن أبي سَعيدٍ الْخُدْريّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرَّجُلَ في الْجَنّةِ لَيَتَّكئ سبْعينَ سنة قبْلَ أنْ يَتَحَوَّلَ، ثمَّ تَأتيهِ امْرأةٌ فَتَضْرِبُ على مَنْكِبَيْهِ، فيَنْظُرُ وَجْهَهُ في خَدِّها أصْفَى منَ المِرآةِ، وإن أدْنَى لُؤْلُوَّةٍ عَلَيْها لتُضيءُ ما بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، فتُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَيَرُدُّ عليها السَّلامَ وَيَسألُها: منْ أنْتِ؟ فتقُولُ: أنا المَزيدُ، وإنهُ لَيَكُونُ عَلَيْها سَبْعُونَ ثَوْبًا أدْناهَا مِثْلُ النُّعْمان(5) مِنْ طُوبَى، فيُنْفِذُهَا بَصَرهُ حتى يَرَى مُخّ ساقِها منْ وَرَاءَ ذَلِك، وإن عَلَيْهم التِّيجانَ، وإنَّ أدْنَى لُؤْلُؤةٍ عَليْها لتُضِيءُ مَا بينَ الْمَشْرقِ وَالْمَغْربِ ". ورواه أحمدُ عنْ حسنِ، عن ابْنِ لَهيعَةَ، عن دَرَّاجٍ، به بطُولِه(6).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 385) وإسناده صحيح.
(2) كذا في (آ): أحمد بن علي، والذي في "معجم الطبراني الكبير": أحمد بن يحيى.
(3) رواه الطبراني في " الكبير " (10321) أقول: فيه عنعنة أبي إسحاق، وفضيل بن مرزوق صدوق يهم، ولكن للحديث شواهد يقوى بها.
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 483) وشاهده في البخاري رقم (6563).
(5) أي مثل شقائق النعمان.
(6) أخرجه أحمد في المسند (3/ 75) وإسناده ضعيف.
খিলাস হতে বর্ণিত, তিনি আবু রাফি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সা.) বলেছেন: "প্রতিজন মুমিনের জন্য দুজন স্ত্রী থাকবে, যাদের বস্ত্রের আড়াল থেকে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে"(১)।
তাবারানি বলেন: আহমাদ ইবনে আলি(২) এবং হাসান ইবনে আলি আল-ফাসাওয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুুদাইল ইবনে মারজুক আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের আলোর ন্যায় উজ্জ্বল, আর দ্বিতীয় দলটির চেহারা হবে আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় নক্ষত্রের ন্যায়। তাদের প্রত্যেকের জন্য 'হুরুল ঈন'দের মধ্য থেকে দুইজন স্ত্রী থাকবে। প্রত্যেক স্ত্রীর অঙ্গে সত্তরটি পোশাক থাকবে, তাদের মাংস ও পোশাকের আড়াল থেকে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে, যেমন শ্বেত পাথরের পাত্রের মধ্যে লাল পানীয় দেখা যায়।" আদ-দিয়া বলেন: এটি আমার নিকট সহিহ হওয়ার শর্তানুযায়ী(৩)।
আহমাদ বলেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-খাজরাজ ইবনে উসমান আস-সাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফানের আযাদকৃত গোলাম আবু আইয়ুব আমাদের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জান্নাতের এক চাবুক পরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার সমতুল্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম, তোমাদের কারো জান্নাতের এক ধনুক পরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার সমতুল্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম এবং জান্নাতী মহিলার একটি ওড়না দুনিয়া ও তার সমতুল্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, হে আবু হুরায়রা, 'নাসিফ' কী? তিনি বললেন: ওড়না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: খাজরাজ ইবনে উসমান আল-বাসরি সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা করেছেন, তবে সহিহ গ্রন্থে এর স্বপক্ষে শাহেদ বা সাক্ষী বর্ণনা বিদ্যমান, যেমনটি পূর্বে 'সহিহ বুখারি'-তে আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে রয়েছে: "এবং তার ওড়না—অর্থাৎ তার মাথার কাপড়—দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম"(৪)।
হারমালা ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, দাররাজ আবুস সামহ আবু হাইসাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জান্নাতে একজন ব্যক্তি সত্তর বছর পর্যন্ত একনাগাড়ে হেলান দিয়ে আসীন থাকবে তার অবস্থান পরিবর্তন করার আগে। এরপর একজন নারী তার নিকট আসবে এবং তার দুই কাঁধে হাত রাখবে। সে তার গালের মধ্যে নিজের চেহারা আয়নার চেয়েও স্বচ্ছ দেখতে পাবে। সেই নারীর অঙ্গে পরিহিত একটি সাধারণ মুক্তাও পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে। সে তাকে সালাম দেবে এবং সেও তার সালামের জবাব দেবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করবে: তুমি কে? সে উত্তর দেবে: আমি হচ্ছি 'আল-মাজিদ' (অতিরিক্ত পুরস্কার)। তার অঙ্গে সত্তরটি পোশাক থাকবে যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণটি তুবা বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন 'নুমান'(৫) (লাল বর্ণের ফুল) সদৃশ হবে। তার দৃষ্টি সেই পোশাক ভেদ করে চলে যাবে এবং এর আড়াল থেকেই তার পায়ের নলার মজ্জা দেখতে পাবে। তাদের মস্তকে মুকুট থাকবে এবং তার একটি মুক্তা পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝখানকে আলোকিত করে দেবে।" এটি আহমাদ হাসান থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে এবং তিনি দাররাজ থেকে একইভাবে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদ (২/৩৮৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ সহিহ।
(২) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে এভাবেই আছে: আহমাদ ইবনে আলি, কিন্তু "মুজামুত তাবারানি আল-কাবির"-এ আছে: আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া।
(৩) তাবারানি এটি "আল-কাবির" (১০৩২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এতে আবু ইসহাকের আনআনা রয়েছে এবং ফুদাইল ইবনে মারজুক সত্যবাদী হলেও ভ্রমপ্রবণ, তবে হাদিসটির স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদ (২/৪৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে বুখারিতে প্রমাণ রয়েছে (হাদিস নং ৬৫৬৩)।
(৫) অর্থাৎ শাকায়েকুন নুমান (রক্তিম পুষ্প) সদৃশ।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ দুর্বল।
তাবারানি বলেন: আহমাদ ইবনে আলি(২) এবং হাসান ইবনে আলি আল-ফাসাওয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুুদাইল ইবনে মারজুক আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটির চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের আলোর ন্যায় উজ্জ্বল, আর দ্বিতীয় দলটির চেহারা হবে আকাশের সবচেয়ে উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় নক্ষত্রের ন্যায়। তাদের প্রত্যেকের জন্য 'হুরুল ঈন'দের মধ্য থেকে দুইজন স্ত্রী থাকবে। প্রত্যেক স্ত্রীর অঙ্গে সত্তরটি পোশাক থাকবে, তাদের মাংস ও পোশাকের আড়াল থেকে তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে, যেমন শ্বেত পাথরের পাত্রের মধ্যে লাল পানীয় দেখা যায়।" আদ-দিয়া বলেন: এটি আমার নিকট সহিহ হওয়ার শর্তানুযায়ী(৩)।
আহমাদ বলেন: ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-খাজরাজ ইবনে উসমান আস-সাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফানের আযাদকৃত গোলাম আবু আইয়ুব আমাদের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জান্নাতের এক চাবুক পরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার সমতুল্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম, তোমাদের কারো জান্নাতের এক ধনুক পরিমাণ জায়গা দুনিয়া ও তার সমতুল্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম এবং জান্নাতী মহিলার একটি ওড়না দুনিয়া ও তার সমতুল্য সবকিছুর চেয়ে উত্তম।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, হে আবু হুরায়রা, 'নাসিফ' কী? তিনি বললেন: ওড়না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: খাজরাজ ইবনে উসমান আল-বাসরি সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা করেছেন, তবে সহিহ গ্রন্থে এর স্বপক্ষে শাহেদ বা সাক্ষী বর্ণনা বিদ্যমান, যেমনটি পূর্বে 'সহিহ বুখারি'-তে আনাস (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে রয়েছে: "এবং তার ওড়না—অর্থাৎ তার মাথার কাপড়—দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম"(৪)।
হারমালা ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, দাররাজ আবুস সামহ আবু হাইসাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "জান্নাতে একজন ব্যক্তি সত্তর বছর পর্যন্ত একনাগাড়ে হেলান দিয়ে আসীন থাকবে তার অবস্থান পরিবর্তন করার আগে। এরপর একজন নারী তার নিকট আসবে এবং তার দুই কাঁধে হাত রাখবে। সে তার গালের মধ্যে নিজের চেহারা আয়নার চেয়েও স্বচ্ছ দেখতে পাবে। সেই নারীর অঙ্গে পরিহিত একটি সাধারণ মুক্তাও পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে। সে তাকে সালাম দেবে এবং সেও তার সালামের জবাব দেবে এবং তাকে জিজ্ঞাসা করবে: তুমি কে? সে উত্তর দেবে: আমি হচ্ছি 'আল-মাজিদ' (অতিরিক্ত পুরস্কার)। তার অঙ্গে সত্তরটি পোশাক থাকবে যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণটি তুবা বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন 'নুমান'(৫) (লাল বর্ণের ফুল) সদৃশ হবে। তার দৃষ্টি সেই পোশাক ভেদ করে চলে যাবে এবং এর আড়াল থেকেই তার পায়ের নলার মজ্জা দেখতে পাবে। তাদের মস্তকে মুকুট থাকবে এবং তার একটি মুক্তা পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝখানকে আলোকিত করে দেবে।" এটি আহমাদ হাসান থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে এবং তিনি দাররাজ থেকে একইভাবে দীর্ঘ বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদ (২/৩৮৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ সহিহ।
(২) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে এভাবেই আছে: আহমাদ ইবনে আলি, কিন্তু "মুজামুত তাবারানি আল-কাবির"-এ আছে: আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া।
(৩) তাবারানি এটি "আল-কাবির" (১০৩২১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এতে আবু ইসহাকের আনআনা রয়েছে এবং ফুদাইল ইবনে মারজুক সত্যবাদী হলেও ভ্রমপ্রবণ, তবে হাদিসটির স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদ (২/৪৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে বুখারিতে প্রমাণ রয়েছে (হাদিস নং ৬৫৬৩)।
(৫) অর্থাৎ শাকায়েকুন নুমান (রক্তিম পুষ্প) সদৃশ।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদ (৩/৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ দুর্বল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 470)