يُنْزِفُونَ} [الواقعة: 17 - 19] أيْ لا تُورِثُ لهُمْ صُداعًا في رؤوسهم، ولا تُنْزِفُ عُقُولَهُمْ.
[وقال في الآية الأخرى: {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين: 25 - 28]].
وَقَدْ ذَكَزنا في "التَّفْسيرِ" عنِ عَبْدِ اللّهِ بنِ مَسْعُودٍ: إن الْجَمَاعَةَ مِنْ أهْلِ الجَنَّةِ لَيَجْتَمعُونَ على شَرَابِهمْ كما يَجْتَمِعُ أهْلُ الدُّنْيا، فتَمرُّ بهم السَّحَابةُ، فتقول: ما تريدون أن أُمطركم، فلا يَشاؤونَ شَيْئًا إلَا أمْطَرَتْ عَلَيْهمْ، حتَّى إنَّ مِنْهُمْ منْ يَقُولُ: أمْطِرينا كَواعِبَ أتْرابًا، فتُمْطِرُهُمْ كَوَاعِبَ أتْرَابًا(1).
وتقدَّمِ أنهُمْ يَجْتَمعُونَ عِنْدَ شَجَرَةِ طُوبى، فيَذْكُرُونَ لَهْوَ الدُّنْيا، [وهُوَ الطَّرَبُ]، فيَبْعَثُ اللّهُ ريحًا منَ الجَنَّةِ فتُحَرِّكُ تِلْكَ الشّجَرَةَ بكلِّ لَهْوٍ كانَ في الدُّنْيا.
وفي بَعْضِ الآثَارِ: إنَّ الْجَماعةَ منْ أهْلِ الْجَنَّةِ لَيَجْتَازُونَ وهُمْ رُكْبانٌ [سائرون] صفًّا واحدًا، فلا يمرُّون بشجرة من أشجار الجنة، إلا تنحَّت عن طريقهم [لئلا تثلم صفهم وتُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ]، وتتحفهِم من ثمرها، وهَذا كُلُّهُ منْ فَضْلِ اللّهِ عَلَيْهمْ، وَرَحْمَتِهِ بهمْ، فلَهُ الْحَمْدُ والمِنَّةُ، وذلك قوله: {رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} [الإنسان: 20]
والأكْوابُ هيَ الكِيزانُ الَّتي لا عُرَى لها ولا خَرَاطيمَ، والأباريقُ [بِخلافِها] لها عُرى وخراطيم، والْكأسُ هُوَ الْقَدَحُ فيهِ الشرابُ، وقال الله تعالى: {وَكَأْسًا دِهَاقًا} [النبأ: 34] أيْ ملأى مُتْرَعةً، لَيْس فيها نَقْصٌ، {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا} [النبأ: 35] أيْ لا يَصْدُرُ منْهُمْ على شَرَابهمْ شَيْءٌ منَ اللَّغوِ، وهُوَ الكلامُ السَّاقطُ التّافِهُ، ولا تَكْذيبٌ لِبَعْضِهمْ بَعْضًا، كما يَصْدُرُ منْ شَرَبةِ الدُّنيا، كما قال تعالى: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا} [مريم: 62] وقال: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} [الواقعة: 25 - 26]، وقال: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً} [الغاشية: 11].
وثبت في " الصَّحيحين " عن حُذَيْفةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " لا تَشربُوا في آنِيَةِ الذهَبِ والفِضَّةِ، ولا تَأكُلُوا في صِحَافها، فإنّها لهم في الدُّنْيا ولكم في الآخرة(2).

‌‌ذِكْر لباس أهل الجنة فيها وحِلْيتهم وصفات ثيابهم نسأل الله من فضله
قال الله تعالى: {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَذَا كَانَ--------------------------------------------
(1) ذكره المؤلف في سورة النبأ عند قوله تعالى: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا} [النبأ: 33] عن أبي أمامة، لا عن ابن مسعود.
(2) رواه البخاري رقم (5426) ومسلم (2067).
(অজ্ঞান হয়ে পড়বে না)} [আল-ওয়াকিআহ: ১৭ - ১৯] অর্থাৎ এটি তাদের মাথায় কোনো ব্যথার সৃষ্টি করবে না এবং তাদের বুদ্ধিবৃত্তিকে আচ্ছন্ন করবে না।
[এবং অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: {তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ সুরা পান করানো হবে (২৫), যার মোহর হবে কস্তুরীর, আর এক্ষেত্রে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক (২৬), এর মিশ্রণ হবে তাসনীমের (২৭), যা একটি ঝরণা, যেখান থেকে নৈকট্যপ্রাপ্তরা পান করবে} [আল-মুতাফফিফীন: ২৫ - ২৮]]।
আমরা ‘তাফসীর’-এ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছি: জান্নাতবাসীগণ তাদের পানীয় গ্রহণের মজলিসে সেভাবেই সমবেত হবে যেভাবে দুনিয়াবাসী সমবেত হয়। তখন তাদের ওপর দিয়ে একটি মেঘমালা বয়ে যাবে এবং বলবে: ‘তোমরা কী চাও আমি তোমাদের ওপর বর্ষণ করি?’ তারা যা কিছু কামনা করবে, মেঘ তাদের ওপর তাই বর্ষণ করবে। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলবে: ‘আমাদের ওপর সমবয়স্কা নবযৌবনাদের বর্ষণ করো’, তখন মেঘ তাদের ওপর সমবয়স্কা নবযৌবনাদেরই বর্ষণ করবে।(১)
ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা ‘তূবা’ বৃক্ষের নিকট সমবেত হবে এবং দুনিয়ার আনন্দ-উৎসব [অর্থাৎ আমোদ-প্রমোদ] স্মরণ করবে। তখন আল্লাহ জান্নাত থেকে এমন এক বায়ু প্রবাহিত করবেন যা সেই বৃক্ষটিকে দুনিয়ার সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র ও সুরের ন্যায় স্পন্দিত করবে।
কিছু বর্ণনায় এসেছে: জান্নাতবাসীদের একটি দল আরোহী অবস্থায় [ভ্রমণরত] এক সারিতে পথ অতিক্রম করবে। তারা জান্নাতের যে বৃক্ষের পাশ দিয়েই যাবে, সেটিই তাদের পথ থেকে সরে দাঁড়াবে [যাতে তাদের সারি ভেঙে না যায় এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা না ঘটে] এবং তাদের নিজের ফল উপহার দেবে। এসবই তাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ এবং রহমত। সকল প্রশংসা ও দান কেবল তাঁরই। আর এ অর্থেই আল্লাহর বাণী: {যখন তুমি সেখানে দেখবে, দেখবে মহানিয়ামত এবং বিশাল রাজত্ব} [আল-ইনসান: ২০]
‘আকওয়াব’ হলো সেই সব পানপাত্র বা কুঁজো যার কোনো হাতল বা নল নেই। ‘আবারিক’ হলো এর বিপরীত, যার হাতল এবং নল রয়েছে। আর ‘কাস’ হলো এমন পানপাত্র যাতে পানীয় রয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং পূর্ণ পানপাত্র} [আন-নাবা: ৩৪] অর্থাৎ কানায় কানায় পূর্ণ, যাতে কোনো ঘাটতি নেই। {তারা সেখানে শুনবে না কোনো অসার বাক্য কিংবা মিথ্যা কথা} [আন-নাবা: ৩৫] অর্থাৎ তাদের পানাহারের মজলিসে কোনো অসার কথা প্রকাশ পাবে না, যা হলো তুচ্ছ ও অর্থহীন কথাবার্তা। আর তারা একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্নও করবে না, যেমনটা দুনিয়ার মদ্যপদের থেকে প্রকাশ পায়। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা সেখানে শান্তি ছাড়া কোনো অসার বাক্য শুনবে না} [মারইয়াম: ৬২]। তিনি আরও বলেছেন: {তারা সেখানে শুনবে না কোনো অসার বাক্য কিংবা পাপবাক্য (২৫), কেবল ‘সালাম’ আর ‘সালাম’ ধ্বনি ছাড়া} [আল-ওয়াকিআহ: ২৫ - ২৬]। আরও বলেছেন: {সেখানে তুমি কোনো অসার কথা শুনবে না} [আল-গাশিয়াহ: ১১]।
‘সহীহাইন’-এ হুযাইফা থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করো না এবং এর থালায় আহার করো না; কারণ এগুলো দুনিয়াতে তাদের (কাফিরদের) জন্য এবং আখিরাতে তোমাদের জন্য।”(২)

‌‌জান্নাতবাসীদের পোশাক-পরিচ্ছদ, অলঙ্কার এবং তাদের বস্ত্রের বৈশিষ্ট্যের বিবরণ, আমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি
মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের ওপর থাকবে পাতলা রেশমের সবুজ বস্ত্র ও মোটা রেশমের কাপড় এবং তাদেরকে রৌপ্যের কঙ্কন পরিধান করানো হবে আর তাদের প্রতিপালক তাদের পবিত্র পানীয় পান করাবেন (২১), নিশ্চয়ই এটি ছিল...--------------------------------------------
(১) লেখক এটি সূরা আন-নাবার ৩৩ নং আয়াতের {এবং সমবয়স্কা নবযৌবনা} তাফসীরে আবু উমামাহ থেকে উল্লেখ করেছেন, ইবনে মাসউদ থেকে নয়।
(২) বুখারী নং (৫৪২৬) এবং মুসলিম (২০৬৭) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 468)