وفي " الصَّحيحينِ "، منْ حَديث عَطاء بنِ يَسَارٍ، عنْ أبي سَعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تَكونُ الأرْضُ يَوْمَ القِيَامةِ خُبزةً واحِدَة، يَتكفَّؤُها [الْجَبَّارُ] بيدِهِ، كما يَتكفَّأ أحَدُكُمْ خُبزَتَهُ في السَّفَرِ، نُزلًا لأهْل الْجَنَّةِ " فأتى رَجُلٌ منَ اليَهُودِ فقالَ: بَارَكَ الرَّحْمنُ عَلَيْكَ يا أبا القَاسم، ألا أُخْبِركَ بنزُلِ أهْلِ الْجَنَّةِ يومَ القيَامةِ؟ قالَ: " بلَى" قالَ: تكُونُ الأرْضُ خُبزةً واحدَةً يَومَ القِيَامةِ، ثمَّ قالَ: ألا أُخْبرُكَ بإدَامهمْ؟ قالَ: " بَلى " قالَ: إدَامُهُمْ بالامُ، ونُونٌ، قالَ ": " ومَا هَذَا؟ " قالَ: ثوْرٌ ونُون، يَأكلُ منْ زَائدةِ كَبِدِهِما سَبْعُونَ ألفًا(1).
وقال الأعمشُ، عنْ عَبْد اللّهِ بن مُرّة، عن مَسْرُوقٍ، عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، في قوله تعالى: {يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ} [المطففين: 25 - 26]، قال: الرَّحيقُ: الْخَمْرُ، {مَخْتُومٍ} يَجِدُونَ عَاقبتَها رِيحَ المِسْكِ(2).
وقال سُفْيَانُ، عنْ عَطاء بنِ السَّائب، عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسِ في قوله {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} [المطففين: 27] قال: التسنيم: أشْرَفُ شَرَابِ أهْلِ الْجَنَّةِ، يَشْرَبُهُ الْمُقَرَّبُونَ صِرْفًا، ويُمْزَجُ منه لأصحاب اليمين.
قلت: وقدْ وصَفَ اللّهُ خَمْر الْجنَّةِ بصفاتٍ جَمِيلةٍ حَسَنة لَيْسَتْ في خُمُور الدُّنيا القَذِرة، فذَكَر أنَّها أنْهارٌ جَاريةٌ كما قال تعالى: {وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} [محمد: 15] فهي أنْهارٌ جَاريَةٌ مُسْتَمدَّةٌ منْ عُيُونٍ تَنْبُعُ منْ تَحْتِ جبال المِسْكِ، ولَيْسَتْ مُعْتَصرةً بأرْجل الرِّجَالِ الأراذِل في أسْوَأ الأحْوالِ، وَذَكرَ أنّها لَذّةٌ لِلشّاربينَ، وليست كخَمْر الدُّنْيَا منْ كراهَةِ الطَّعم، وَسُوء الفِعْلِ في العَقْلِ، ومَغْصِ البَطْنِ، وَصُداعِ الرَّأْسِ، فقَدْ نزَّه الله تعالى أهل الجَنَّةِ عنْ ذلِكَ كُلَهِ، ونزه خمرها أن يكون فيه شيء من ذلك، كما قال تعالى: {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (46) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} [الصافات: 45 - 47] {بَيْضَاءَ} أيْ حَسَنةِ الْمَنْظَر {لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ}، طَيِّبة الطعْمِ {لَا فِيهَا غَوْلٌ} والغَوْل وَجَعُ البَطْنِ، {وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} أي لا تُذْهِبُ عُقُولَهُمْ، وذَلِكَ أن الْمَقْصُودَ منَ الخَمْر إنما هُوَ اللَّذةُ المُطْرِبةُ، وَهيَ الْحالةُ المُبْهِجةُ الّتي يَحْصُل بهَا سرُورُ النَّفْسِ، وهَذَا حَاصلٌ في خَمر الجَنَّةِ، فأمَّا ذَهابُ العَقْل بِحَيْثُ يَبْقَى شَاربُهَا كالحَيَوانِ والمجنون، فهَذا نَقْصٌ، إنمَا يَنْشأُ عنْ خَمْرِ الدُّنْيا، فأمَّا خَمْرُ الْجَنّةِ، فَلا تُحْدِثُ لشاربها شيئًا من هذا وإنّمَا تُحدث السُّرُور وَالابْتِهاج، ولهذا قال تعالى: {لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} أيْ تُنْزَفُ عُقُولهُمْ، فتَذْهَبُ بالْكُلِّيةِ بسبب شُرْبِها.
وقال في الآية الأخرى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (6520) ومسلم رقم (2792).
(2) رواه البيهقي في " البعث والنشور " (361).
এবং "সহীহাইন"-এ আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন পৃথিবী একটি রুটির মতো হয়ে যাবে, যাকে মহাপরাক্রমশালী (আল্লাহ) স্বহস্তে উল্টেপাল্টে দেবেন, যেমন তোমাদের কেউ ভ্রমণের সময় তার রুটি উল্টেপাল্টে থাকে। এটি হবে জান্নাতবাসীদের জন্য আপ্যায়ন।" তখন ইয়াহুদীদের এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবুল কাসিম, দয়াময় আল্লাহ আপনার ওপর বরকত নাযিল করুন! আমি কি আপনাকে কিয়ামতের দিন জান্নাতবাসীদের আপ্যায়ন সম্পর্কে খবর দেব না? তিনি বললেন: "অবশ্যই।" সে বলল: কিয়ামতের দিন পৃথিবী একটি রুটির মতো হয়ে যাবে। এরপর সে বলল: আমি কি আপনাকে তাদের তরকারি (অনুষঙ্গ) সম্পর্কে খবর দেব না? তিনি বললেন: "অবশ্যই।" সে বলল: তাদের তরকারি হবে 'বালাম' ও 'নূন'। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কী?" সে বলল: ষাঁড় এবং মাছ, যেগুলোর কলিজার বাড়তি অংশ সত্তর হাজার মানুষ খেতে পারবে(১)।
আমাশ বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুররা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: {তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে, যার মোহর হবে মিশকের} [আল-মুতাফফিফীন: ২৫-২৬]। তিনি বলেন: বিশুদ্ধ পানীয় (রাহীক) হলো শরাব; {মোহরকৃত} এর অর্থ তারা এর পানের শেষে মিশকের সুগন্ধি পাবে(২)।
সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে সায়েব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: {এবং তার মিশ্রণ হবে তাসনীম থেকে} [আল-মুতাফফিফীন: ২৭]। তিনি বলেন: তাসনীম হলো জান্নাতবাসীদের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ পানীয়। নৈকট্যপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা এটি খাঁটি পান করবে, আর ডানদিকের লোকদের জন্য এতে মিশ্রণ থাকবে।
আমি বলি: আল্লাহ তাআলা জান্নাতের শরাবকে অত্যন্ত সুন্দর ও উত্তম গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন, যা দুনিয়ার অপবিত্র মদের মধ্যে নেই। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এগুলো প্রবহমান নদী, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং স্বচ্ছ শরাবের নদীসমূহ পানকারীদের জন্য সুস্বাদু, আর পরিশোধিত মধুর নদীসমূহ} [মুহাম্মাদ: ১৫]। সুতরাং এগুলো প্রবহমান নদী যা মিশকের পাহাড়ের নিচে নির্গত ঝরনাধারা থেকে উৎসারিত। এটি কোনো হীন ব্যক্তির পা দিয়ে মাড়িয়ে নিংড়ানো রস নয়। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি পানকারীদের জন্য সুস্বাদু; এটি দুনিয়ার মদের মতো বিস্বাদ নয়, যা বুদ্ধিকে বিকৃত করে, পেটে ব্যথা দেয় এবং মাথায় যন্ত্রণা সৃষ্টি করে। মহান আল্লাহ জান্নাতবাসীদের এই সমস্ত কষ্ট থেকে পবিত্র রেখেছেন এবং জান্নাতের শরাবকেও এসব ত্রুটি থেকে মুক্ত রেখেছেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদেরকে ঘুরে ঘুরে পরিবেশন করা হবে স্বচ্ছ ঝরনার পানপাত্র, যা হবে শুভ্র এবং পানকারীদের জন্য সুস্বাদু। তাতে কোনো ক্ষতিকর প্রভাব নেই এবং তারা তাতে মাতালও হবে না} [আস-সাফফাত: ৪৫-৪৭]। {শুভ্র} অর্থাৎ যা দেখতে সুন্দর, {পানকারীদের জন্য সুস্বাদু} অর্থাৎ স্বাদে মনোরম। {তাতে কোনো ক্ষতিকর প্রভাব নেই}, এখানে 'গাউল' মানে পেটের পীড়া। {এবং তারা তাতে মাতালও হবে না} অর্থাৎ এটি তাদের বিবেককে বিলুপ্ত করবে না। কেননা শরাবের মূল উদ্দেশ্য হলো চিত্তবিনোদক আনন্দ এবং এক আনন্দদায়ক অবস্থা যা মনের প্রফুল্লতা ঘটায়; এটি জান্নাতের শরাবে বিদ্যমান। আর বিবেক বিলুপ্ত হওয়া যাতে পানকারী পশুর মতো বা উন্মাদ হয়ে যায়—এটি একটি দোষ, যা কেবল দুনিয়ার মদ থেকেই সৃষ্টি হয়। জান্নাতের শরাব পানকারীর মধ্যে এমন কিছুই ঘটাবে না, বরং তা কেবল আনন্দ ও প্রফুল্লতা সৃষ্টি করবে। এ কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাতে কোনো ক্ষতিকর প্রভাব নেই এবং তারা তাতে মাতালও হবে না} অর্থাৎ তাদের বিবেক বিলুপ্ত হবে না যে তারা পান করার কারণে পুরোপুরি হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলবে।
অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: {তাদের কাছে ঘুরে ঘুরে সেবা করবে চিরকিশোররা। পানপাত্র, কলস ও স্বচ্ছ ঝরনার শরাবপূর্ণ পেয়ালা নিয়ে, যা পান করলে তাদের মাথা ধরবে না এবং...} --------------------------------------------
(১) বুখারী হাদীস নং (৬৫২০) এবং মুসলিম হাদীস নং (২৭৯২)।
(২) বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশূর' গ্রন্থে (৩৬১) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 467)