আহলে কিতাবদের বিকৃতি(১) এবং তাদের ধর্ম পরিবর্তনের বর্ণনা
ইয়াহূদীদের কথা বলতে গেলে, আল্লাহ তাআলা মূসা ইবনে ইমরান আলাইহিস সালামের মাধ্যমে তাদের ওপর তওরাত অবতীর্ণ করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:
{অতঃপর আমি মূসাকে কিতাব দান করেছি, যা সেই ব্যক্তির জন্য পূর্ণাঙ্গ নেয়ামত যে সৎকর্ম করেছে এবং যা প্রতিটি বিষয়ের বিশদ বিবরণ...} [আল-আনআম: ১৫৪]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {বলুন, কে সেই কিতাব অবতীর্ণ করেছে যা মূসা মানুষের জন্য আলোকবর্তিকা ও পথনির্দেশ হিসেবে নিয়ে এসেছিলেন? যা তোমরা পাতায় পাতায় লিপিবদ্ধ করেছ, তার কিছু তোমরা প্রকাশ করো আর অনেক কিছু গোপন রাখো...} [আল-আনআম: ৯১]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর আমি মূসা ও হারুনকে সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড (আল-ফুরকান), আলোকবর্তিকা ও মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ দান করেছিলাম (৪৮)} [আল-আম্বিয়া: ৪৮]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর আমি তাদের উভয়কে সুস্পষ্ট কিতাব দান করেছিলাম (১১৭) এবং আমি তাদের সরল পথে পরিচালিত করেছিলাম} [আস-সাফফাত: ১১৭-১১৮]।
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি তওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে ছিল হেদায়েত ও নূর। অনুগত নবীগণ তদানুযায়ী ইয়াহূদীদের ফয়সালা দিতেন এবং রব্বানী ও পণ্ডিতগণও (ফয়সালা দিতেন); কারণ তাদের আল্লাহর কিতাব রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তারা ছিল এর সাক্ষী। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহ নগণ্য মূল্যে বিক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী যারা ফয়সালা দেয় না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪]।
তারা দীর্ঘ সময় পর্যন্ত এর ওপর অটল ছিল এবং তদানুযায়ী শাসনকার্য পরিচালনা করত। অতঃপর তারা এতে বিকৃতি, রদবদল ও পরিবর্তন শুরু করে এবং এর অপব্যাখ্যা করতে থাকে ও এমন সব বিষয় প্রকাশ করতে থাকে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা কিতাব পাঠ করার সময় নিজেদের জিহ্বা বাঁকিয়ে বিকৃত করে পড়ে, যাতে তোমরা সেটাকে আল্লাহর কিতাবের অংশ মনে করো, অথচ তা কিতাবের অংশ নয়। আর তারা বলে যে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, অথচ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়। তারা জেনে-বুঝে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে} [আল-ইমরান: ৭৮]।
সুতরাং আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা এর ব্যাখ্যা পরিবর্তন করে, অপব্যাখ্যা করে এবং একে তার সঠিক স্থান থেকে সরিয়ে দেয়। এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, তারা এর অর্থের বিকৃতি ঘটাত এবং এর দ্বারা উদ্দিষ্ট অর্থ ব্যতীত অন্য অর্থে ব্যবহার করত; যেমনটি তারা পাথর নিক্ষেপে হত্যার (রজম) বিধানকে চাবুক মারা এবং মুখ কালো করে দেওয়ার(২) বিধান দ্বারা পরিবর্তন করেছিল, অথচ কিতাবে 'রজম' শব্দটির অস্তিত্ব বর্তমান ছিল। একইভাবে তাদের মধ্যে যখন কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করত(৩)। অথচ তারা প্রভাবশালী ও সাধারণ উভয় শ্রেণির ওপরই দণ্ডবিধি ও হাত কাটার বিধান প্রয়োগ করার জন্য আদিষ্ট ছিল।
আর এর শব্দগত পরিবর্তনের বিষয়ে একদল প্রবক্তা বলেছেন: এর সমগ্র শব্দাবলিই পরিবর্তন করা হয়েছে। অন্যদল বলেছেন: শব্দাবলি পরিবর্তন করা হয়নি। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {তারা আপনাকে কীভাবে বিচারক নিয়োগ করবে অথচ তাদের কাছে তওরাত রয়েছে যাতে আল্লাহর বিধান বিদ্যমান?} [আল-মায়িদাহ: ৪৩] এবং তাঁর বাণী: {যাকে তারা তাদের কাছে রক্ষিত তওরাতে লিখিত পায়...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আল-আরাফ: ১৫৭] এবং তাঁর বাণী: {বলুন, তবে তোমরা তওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও} [আল-ইমরান: ৯৩]।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(২) আত-তাহমীম: মুখমণ্ডল কালো করে দেওয়া যাতে তা কয়লার মতো হয়ে যায়।
(৩) এটি ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, পৃষ্ঠা (৩৮০)।