بدَّلوا دينهم وحرَّفوه وأوَّلوه حتى صار كأنه غير ما شُرع لهم أولًا. ثمّ هو بعد ذلك كلّه منسوخ والتمسك(1) بالمنسوخ حرامٌ لا يَقْبَلُ اللهُ منه قليلًا ولا كثيرًا، ولا فرق بينه وبين الذي لم يُشْرَع بالكلية.
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
حديث آخر:
قال البخاري(2): حدّثنا قُتَيبة، حدّثنا اللَّيثُ، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أجَلُكم في أجل من خَلا(3) من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس. وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجُل استعملَ عُمَّالًا فقال: مَن يَعملُ لي إلى نصفِ النهار على قيراط قيراطٍ؟ فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراطٍ قيراطٍ. ثمّ قال: مَن يعملُ لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراطٍ؟ فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط. ثمّ قال: مَن يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين؟ ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس(4) على قيراطين قيراطين. ألا لكم الأجرُ مرَّتين. فغضب اليهودُ والنصارى، فقالوا: نحن أكثر عملًا وأقل عطاءً؟ قال الله تعالى: هل ظُلِمتم من حقّكم شيئًا؟ فقالوا: لا. قال: فإنه فَضْلي أوتيه من شئت(5) ".
وهذا الحديث فيه دليل على أن مدّة هذه الأمة قصيرةٌ بالنسبة إلى ما مضى من مدد الأمم قبلها، لقوله: "إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس"، فالماضي لا يعلمه إلا الله، كما أن الآتي لا يعلمه إلا هو، ولكنه قصيرٌ بالنسبة إلى ما سبق، ولا اطّلاع لأحدٍ على تحديد ما بقي إلا الله عز وجل كما قال الله تعالى: {لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ} [الأعراف:187]، وقال: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} [النازعات: 42:44]. وما يذكره بعض الناس من الحديث المشهور عند العامة من أنه عليه السلام لا يؤلف تحت الأرض، فليس له أصل في كتب الحديث، وورد حديث فيه(6) أن الدنيا جمعة من جمع الآخرة. وفي صحته نظر.
والمراد من هذا التشبيهِ بالعمالِ تفاوتُ أجورِهم، وأن ذلك ليس منوطًا بكثرة العمل وفِقَثه، بل بأمور أُخَرَ معتبرةٍ عند الله تعالى، وكم من عمل قليلٍ أجدى ما لا يجديه العمل الكثير، هذه ليلة القدر العمل--------------------------------------------
(1) في ب: والعمل.
(2) صحيح البخاري رقم (3459)، في الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل.
(3) زاد في ط: من قبلكم، وليست في البخاري.
(4) في ط: إلى المغرب.
(5) في ط: من أشاء، وما أثبتناه موافق لرواية البخاري.
(6) من ب، وفي ط: فيه حديث.
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
حديث آخر:
قال البخاري(2): حدّثنا قُتَيبة، حدّثنا اللَّيثُ، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أجَلُكم في أجل من خَلا(3) من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس. وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجُل استعملَ عُمَّالًا فقال: مَن يَعملُ لي إلى نصفِ النهار على قيراط قيراطٍ؟ فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراطٍ قيراطٍ. ثمّ قال: مَن يعملُ لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراطٍ؟ فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط. ثمّ قال: مَن يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين؟ ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس(4) على قيراطين قيراطين. ألا لكم الأجرُ مرَّتين. فغضب اليهودُ والنصارى، فقالوا: نحن أكثر عملًا وأقل عطاءً؟ قال الله تعالى: هل ظُلِمتم من حقّكم شيئًا؟ فقالوا: لا. قال: فإنه فَضْلي أوتيه من شئت(5) ".
وهذا الحديث فيه دليل على أن مدّة هذه الأمة قصيرةٌ بالنسبة إلى ما مضى من مدد الأمم قبلها، لقوله: "إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس"، فالماضي لا يعلمه إلا الله، كما أن الآتي لا يعلمه إلا هو، ولكنه قصيرٌ بالنسبة إلى ما سبق، ولا اطّلاع لأحدٍ على تحديد ما بقي إلا الله عز وجل كما قال الله تعالى: {لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ} [الأعراف:187]، وقال: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} [النازعات: 42:44]. وما يذكره بعض الناس من الحديث المشهور عند العامة من أنه عليه السلام لا يؤلف تحت الأرض، فليس له أصل في كتب الحديث، وورد حديث فيه(6) أن الدنيا جمعة من جمع الآخرة. وفي صحته نظر.
والمراد من هذا التشبيهِ بالعمالِ تفاوتُ أجورِهم، وأن ذلك ليس منوطًا بكثرة العمل وفِقَثه، بل بأمور أُخَرَ معتبرةٍ عند الله تعالى، وكم من عمل قليلٍ أجدى ما لا يجديه العمل الكثير، هذه ليلة القدر العمل--------------------------------------------
(1) في ب: والعمل.
(2) صحيح البخاري رقم (3459)، في الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل.
(3) زاد في ط: من قبلكم، وليست في البخاري.
(4) في ط: إلى المغرب.
(5) في ط: من أشاء، وما أثبتناه موافق لرواية البخاري.
(6) من ب، وفي ط: فيه حديث.
তারা তাদের দ্বীনকে পরিবর্তন করেছে, বিকৃত করেছে এবং এর অপব্যাখ্যা করেছে, ফলে তা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে মনে হয় তা তাদের জন্য শুরুতে প্রবর্তিত বিধানের চেয়ে ভিন্ন কিছু। উপরন্তু, এ সবকিছুই এখন রহিত এবং রহিত বিধান আঁকড়ে ধরা(১) হারাম, যা আল্লাহ সামান্য বা অধিক কোনোভাবেই গ্রহণ করেন না। এর মাঝে এবং যা আদৌ প্রবর্তিত হয়নি, তার মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।
আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে হিদায়াত দান করেন।
অন্য একটি হাদীস:
ইমাম বুখারী(২) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতায়বা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "বিগত জাতিসমূহের সময়ের তুলনায় তোমাদের সময়কাল হলো(৩) আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তোমাদের এবং ইয়াহূদী ও নাসারাদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল: 'কে আছো যে আমার জন্য দুপুর পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন ইয়াহূদীরা দুপুর পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করল। এরপর সে বলল: 'কে আছো যে দুপুর থেকে আছরের সালাত পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন নাসারারা দুপুর থেকে আছরের সালাত পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল: 'কে আছো যে আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত দুই কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে?' শোনো, তোমরাই হলে তারা যারা আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত(৪) দুই কিরাত দুই কিরাত বিনিময়ে কাজ করছ। জেনে রেখো, তোমাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। এতে ইয়াহূদী ও নাসারারা ক্ষুব্ধ হলো এবং বলল: 'আমাদের কাজ বেশি কিন্তু প্রতিদান কম?' আল্লাহ তাআলা বললেন: 'তোমাদের হকের কোনো কিছু কি ক্ষুণ্ণ করা হয়েছে?' তারা বলল: 'না'। তিনি বললেন: 'এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তা দান করি(৫)'।"
এই হাদীসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, পূর্ববর্তী জাতিসমূহের অতিক্রান্ত সময়ের তুলনায় এই উম্মতের সময়কাল সংক্ষিপ্ত। যেমনটি তিনি বলেছেন: "তোমাদের সময়কাল হলো তোমাদের পূর্ববর্তী অতিক্রান্ত জাতিসমূহের সময়ের তুলনায় আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো।" অতীত সম্পর্কে আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না, তেমনি ভবিষ্যৎ সম্পর্কেও তিনি ছাড়া কেউ অবগত নন। তবে এটি অতীতের তুলনায় সংক্ষিপ্ত। আর অবশিষ্ট সময়ের সীমা নির্ধারণ সম্পর্কে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ব্যতীত কারও কোনো জ্ঞান নেই, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা যথাসময়ে প্রকাশ করবে না} [আল-আরাফ: ১৮৭], এবং তিনি বলেছেন: {লোকেরা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তা কখন ঘটবে? তা বলার সাথে আপনার কী সম্পর্ক? এর চূড়ান্ত জ্ঞান তো আপনার রবের কাছেই} [আন-নাজিআত: ৪২-৪৪]। সাধারণ মানুষের মাঝে প্রচলিত একটি হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ যা উল্লেখ করে থাকেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাটির নিচে এক সহস্রাব্দও অতিবাহিত করবেন না—হাদীসের কিতাবসমূহে এর কোনো ভিত্তি নেই। এ বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে(৬) যে, দুনিয়া হলো আখিরাতের সপ্তাহসমূহের মধ্য থেকে একটি সপ্তাহ, তবে এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।
শ্রমিকদের এই উপমার উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতিদানের ব্যবধান বোঝানো, আর তা কাজের আধিক্য বা শ্রমের ওপর নির্ভরশীল নয়; বরং আল্লাহ তাআলার কাছে গ্রহণযোগ্য অন্যান্য বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল। অনেক সময় অল্প কাজ এমন ফল দেয় যা অনেক কাজ দিতে পারে না। যেমন লাইলাতুল কদরের আমল...--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমল।
(২) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (৩৪৫৯), আম্বিয়া অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: 'তোমাদের পূর্ববর্তী', যা বুখারীতে নেই।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: মাগরিব (সূর্যাস্ত) পর্যন্ত।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: যাকে আমি চাই; আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা বুখারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে; আর 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তাতে হাদীস আছে।
আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে হিদায়াত দান করেন।
অন্য একটি হাদীস:
ইমাম বুখারী(২) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতায়বা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "বিগত জাতিসমূহের সময়ের তুলনায় তোমাদের সময়কাল হলো(৩) আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তোমাদের এবং ইয়াহূদী ও নাসারাদের উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল: 'কে আছো যে আমার জন্য দুপুর পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন ইয়াহূদীরা দুপুর পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করল। এরপর সে বলল: 'কে আছো যে দুপুর থেকে আছরের সালাত পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে?' তখন নাসারারা দুপুর থেকে আছরের সালাত পর্যন্ত এক কিরাত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করল। অতঃপর সে বলল: 'কে আছো যে আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুই কিরাত দুই কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে?' শোনো, তোমরাই হলে তারা যারা আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত(৪) দুই কিরাত দুই কিরাত বিনিময়ে কাজ করছ। জেনে রেখো, তোমাদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার। এতে ইয়াহূদী ও নাসারারা ক্ষুব্ধ হলো এবং বলল: 'আমাদের কাজ বেশি কিন্তু প্রতিদান কম?' আল্লাহ তাআলা বললেন: 'তোমাদের হকের কোনো কিছু কি ক্ষুণ্ণ করা হয়েছে?' তারা বলল: 'না'। তিনি বললেন: 'এটি আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তা দান করি(৫)'।"
এই হাদীসে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, পূর্ববর্তী জাতিসমূহের অতিক্রান্ত সময়ের তুলনায় এই উম্মতের সময়কাল সংক্ষিপ্ত। যেমনটি তিনি বলেছেন: "তোমাদের সময়কাল হলো তোমাদের পূর্ববর্তী অতিক্রান্ত জাতিসমূহের সময়ের তুলনায় আছরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো।" অতীত সম্পর্কে আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না, তেমনি ভবিষ্যৎ সম্পর্কেও তিনি ছাড়া কেউ অবগত নন। তবে এটি অতীতের তুলনায় সংক্ষিপ্ত। আর অবশিষ্ট সময়ের সীমা নির্ধারণ সম্পর্কে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা ব্যতীত কারও কোনো জ্ঞান নেই, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা যথাসময়ে প্রকাশ করবে না} [আল-আরাফ: ১৮৭], এবং তিনি বলেছেন: {লোকেরা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তা কখন ঘটবে? তা বলার সাথে আপনার কী সম্পর্ক? এর চূড়ান্ত জ্ঞান তো আপনার রবের কাছেই} [আন-নাজিআত: ৪২-৪৪]। সাধারণ মানুষের মাঝে প্রচলিত একটি হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ যা উল্লেখ করে থাকেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাটির নিচে এক সহস্রাব্দও অতিবাহিত করবেন না—হাদীসের কিতাবসমূহে এর কোনো ভিত্তি নেই। এ বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে(৬) যে, দুনিয়া হলো আখিরাতের সপ্তাহসমূহের মধ্য থেকে একটি সপ্তাহ, তবে এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।
শ্রমিকদের এই উপমার উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতিদানের ব্যবধান বোঝানো, আর তা কাজের আধিক্য বা শ্রমের ওপর নির্ভরশীল নয়; বরং আল্লাহ তাআলার কাছে গ্রহণযোগ্য অন্যান্য বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল। অনেক সময় অল্প কাজ এমন ফল দেয় যা অনেক কাজ দিতে পারে না। যেমন লাইলাতুল কদরের আমল...--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমল।
(২) সহীহ বুখারী, হাদীস নং (৩৪৫৯), আম্বিয়া অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: 'তোমাদের পূর্ববর্তী', যা বুখারীতে নেই।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: মাগরিব (সূর্যাস্ত) পর্যন্ত।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: যাকে আমি চাই; আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা বুখারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে; আর 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তাতে হাদীস আছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 385)