"এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।" আমরা জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইয়াহুদি ও নাসারা? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে আর কারা?"
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (১)।
এর উদ্দেশ্য হলো সেইসব শরীয়ত পরিপন্থী কথা ও কাজ (২) সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, যা আমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের কথা ও কাজে সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন, এমনকি মুমিনের উদ্দেশ্য যদি ভালোও হয় (৩)। কিন্তু সে যেহেতু সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে, তাই বাহ্যিকভাবে তার কাজটি (৪) তাদের কাজের মতোই। যেমন সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে যেন মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য না হয়, যারা ওই সময়ে সূর্যকে সিজদাহ করে; যদিও মুমিনের মনে এ জাতীয় কোনো চিন্তাই আদৌ উদয় হয় না। তদ্রূপ মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা 'রায়িনা' বলো না, বরং 'উনযুরনা' বলো এবং তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো; আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} [সূরা আল-বাকারা: ১০৪]। কাফিররা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলার সময় বলত: 'রায়িনা', অর্থাৎ: আমাদের দিকে দৃষ্টি দিন এবং আমাদের কথা শুনুন। কিন্তু তারা 'রায়িনা' শব্দ দ্বারা 'রুণাহ' (মূর্খতা) অর্থ উদ্দেশ্য করত। তাই মুমিনদের এটি বলতে নিষেধ করা হয়েছে, যদিও তাদের কারো মনেই এমন মন্দ অর্থ কখনোই আসত না (৫)। ইমাম আহমাদ (৬) ও তিরমিযী (৭) আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে আমি তরবারি নিয়ে প্রেরিত হয়েছি যতক্ষণ না একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হয় যাঁর কোনো শরীক নেই। আমার রিযিক রাখা হয়েছে আমার বর্শার ছায়ার নিচে এবং অপমান ও লাঞ্ছনা রাখা হয়েছে সেই ব্যক্তির জন্য যে আমার আদেশের বিরোধিতা করে। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" সুতরাং একজন মুসলমানের জন্য তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা বৈধ নয়—তাদের উৎসব, অনুষ্ঠান কিংবা ইবাদত-বন্দেগির (৮) ক্ষেত্রেও নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে সর্বশেষ নবীর মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যাঁর জন্য তিনি এক মহান, সুপ্রতিষ্ঠিত, ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ দ্বীন নির্ধারিত করেছেন। এমনকি যদি মূসা ইবনে ইমরান (আ.), যাঁর ওপর তাওরাত নাযিল হয়েছিল (৯), এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.), যাঁর ওপর ইনজীল নাযিল হয়েছিল, জীবিত থাকতেন, তবে তাঁদেরও নিজস্ব শরীয়ত অনুসরণ করার অবকাশ থাকত না। বরং তাঁরা এবং সকল নবীও যদি উপস্থিত থাকতেন, তবে তাঁদের কারো জন্যই এই পবিত্র, সম্মানিত, মহিমান্বিত ও সুমহান শরীয়তের বাইরে থাকার সুযোগ থাকত না। অতএব, আল্লাহ তাআলা যখন আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে আমাদের মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসারী বানিয়েছেন, তখন আমাদের জন্য এটা কীভাবে শোভনীয় হতে পারে যে, আমরা এমন এক সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য অবলম্বন করব যারা ইতিপূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে এবং যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে?--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, নম্বর (২৬৬৯), ইলম অধ্যায়, ইয়াহুদি ও নাসারাদের রীতিনীতি অনুসরণের অনুচ্ছেদ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: কাজ ও কথা থেকে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: কল্যাণ।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: তার কাজ সাদৃশ্যপূর্ণ।
(৫) তাফসীরে তাবারী (১/৩৭৩) ও পরবর্তী অংশ।
(৬) আল-মুসনাদ (২/৫০, ৯২)।
(৭) আমি সুনানে তিরমিযীতে হাদীসটি পাইনি। এটি আল-জামেউস সগীর (১/৪২৭)-এ রয়েছে, যা আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানী আল-কাবীর-এ বর্ণনা করেছেন।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: তাদের ইবাদত, অনুষ্ঠান কিংবা উৎসবেও নয়। পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে আছে: তাদের ইবাদতেও নয়।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: অবতীর্ণ করেছেন।