رواية أم حبيبة
قال البيهقىّ: حدّثنا أبو زَكَريَّا يَحْيى بنُ إبراهيم المزكي، أخبرنا أبو الحسين(1) أحمدُ بنُ عُثْمانَ بن يحيى الأدَمي، حدّثنا عبدُ الكريم بن الهَيْثَم، [عن أبي اليمان](2)، حدّثنا شُعَيْبٌ، عن الزهريّ، عن أنسٍ، عن أمّ حَبيبةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قال: "أُريتُ ما تَلْقَى أُمَّتي منْ بَعْدي، وسَفْكَ بَعْضِهمْ دِماءَ بَعْضٍ، فأحْزَنني ذلك، وسَبَقَ ذلكَ منَ اللهِ، كما سَبَقَ في الأُمَم قَبْلَهُمْ، فَسَألتُهُ أنْ يُوَلِّيَني فيهمْ شَفَاعةً، فَفَعل" قال البيهقيّ: هذا إسنادٌ صحيح.
ذِكْر شفاعة المؤمنين لأهاليهم
قد تقدَّم حديث عُثْمانَ بن عفان رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ منْ يَشْفعُ يَوْمَ القِيَامةِ الأنْبياءُ، ثمَّ الشُهَداءُ، ثمَّ المُؤْمنُونَ". رواه البزّار، وَابْنُ مَاجَهْ، وَلَفْظُهُ: "يَشْفعُ يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثةٌ: الأنْبياءُ، ثمَّ العُلَماءُ، ثمَّ الشُّهَداءُ"(3).
فأمَّا ما أوردَهُ القُرْطبيُّ في "التذْكِرَةِ"، منْ طَريق أبي عَمْرو السَّمَّاك: حدّثنا يحيى بنُ جَعْفرِ بنِ الزِّبْرِقَانِ، قالَ: حدّثنا علىُّ بنُ عاصم، حدّثنا خالدٌ الحذاءُ، عن سَلَمة بنِ كُهَيْلٍ، عن أبيه، عن أبي الزَّعْراءَ، قال ابنُ مسعود: يَشْفعُ نبيُّكمْ صلى الله عليه وسلم رَابعَ أرْبَعةٍ: جِبْريلُ، ثمَّ إبراهيمُ، ثم مُوسى، أو عيسى(4)، ثمَّ نَبيُّكم، ثمَّ المَلائِكةُ، ثمَّ الصِّدِّيقُونَ، ثمَّ الشُّهَداءُ. وقد رواه أبو داود الطَّيالسيُ، عن يحيى بنِ سَلَمةَ بنِ كُهَيْلٍ، عن أبيه، به، وزاد أبو داود في روايته: لا يَشْفعُ أحدٌ بعده أكْثَرَ منْه، وهو المَقامُ المَحْمُودُ الّذي قال اللهُ تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79]؛ فإنه حديثٌ غريبٌ جدًا، ويحى بنُ سَلَمةَ بنِ كُهَيْلٍ ضَعيفٌ(5).
وفي الصحيح من طريق عَطاءِ بْنِ يَسَارٍ، عن أبي سَعيدٍ مَرْفوعًا: "إذا خَلَص المُؤْمنُونَ منَ الصِّراطِ وَرَأوْا أنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا، فمَا أنْتُمْ بأشَدّ مُنَاشَدةً في الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبيَّنَ مِنْهُمْ لِرَبِّهمْ عز وجل في إخْوَانِهِمِ الّذين في النَّارِ، فيقولُونَ: رَبَّنا إخْوانُنَا كانُوا يُصَلُّونَ مَعَنا، ويصومون معنا، ويَحُجُّونَ مَعَنا، وَيَغْزونَ--------------------------------------------
(1) في (آ): أبو الحسن، وهو خطأ.
(2) زيادة يقتضيها السياق، فقد أخرجه من طريقه ابن أبي عاصم في السنة رقم (800) والحاكم (1/ 68) وغيرهما.
(3) رواه البزار رقم (3471 - كشف الأستار) وابن ماجه رقم (4313) وفي سنده عنبسة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
(4) في (آ): وموسى وعيسى.
(5) رواه أبو داود الطيالسي رقم (389).
قال البيهقىّ: حدّثنا أبو زَكَريَّا يَحْيى بنُ إبراهيم المزكي، أخبرنا أبو الحسين(1) أحمدُ بنُ عُثْمانَ بن يحيى الأدَمي، حدّثنا عبدُ الكريم بن الهَيْثَم، [عن أبي اليمان](2)، حدّثنا شُعَيْبٌ، عن الزهريّ، عن أنسٍ، عن أمّ حَبيبةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قال: "أُريتُ ما تَلْقَى أُمَّتي منْ بَعْدي، وسَفْكَ بَعْضِهمْ دِماءَ بَعْضٍ، فأحْزَنني ذلك، وسَبَقَ ذلكَ منَ اللهِ، كما سَبَقَ في الأُمَم قَبْلَهُمْ، فَسَألتُهُ أنْ يُوَلِّيَني فيهمْ شَفَاعةً، فَفَعل" قال البيهقيّ: هذا إسنادٌ صحيح.
ذِكْر شفاعة المؤمنين لأهاليهم
قد تقدَّم حديث عُثْمانَ بن عفان رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ منْ يَشْفعُ يَوْمَ القِيَامةِ الأنْبياءُ، ثمَّ الشُهَداءُ، ثمَّ المُؤْمنُونَ". رواه البزّار، وَابْنُ مَاجَهْ، وَلَفْظُهُ: "يَشْفعُ يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثةٌ: الأنْبياءُ، ثمَّ العُلَماءُ، ثمَّ الشُّهَداءُ"(3).
فأمَّا ما أوردَهُ القُرْطبيُّ في "التذْكِرَةِ"، منْ طَريق أبي عَمْرو السَّمَّاك: حدّثنا يحيى بنُ جَعْفرِ بنِ الزِّبْرِقَانِ، قالَ: حدّثنا علىُّ بنُ عاصم، حدّثنا خالدٌ الحذاءُ، عن سَلَمة بنِ كُهَيْلٍ، عن أبيه، عن أبي الزَّعْراءَ، قال ابنُ مسعود: يَشْفعُ نبيُّكمْ صلى الله عليه وسلم رَابعَ أرْبَعةٍ: جِبْريلُ، ثمَّ إبراهيمُ، ثم مُوسى، أو عيسى(4)، ثمَّ نَبيُّكم، ثمَّ المَلائِكةُ، ثمَّ الصِّدِّيقُونَ، ثمَّ الشُّهَداءُ. وقد رواه أبو داود الطَّيالسيُ، عن يحيى بنِ سَلَمةَ بنِ كُهَيْلٍ، عن أبيه، به، وزاد أبو داود في روايته: لا يَشْفعُ أحدٌ بعده أكْثَرَ منْه، وهو المَقامُ المَحْمُودُ الّذي قال اللهُ تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79]؛ فإنه حديثٌ غريبٌ جدًا، ويحى بنُ سَلَمةَ بنِ كُهَيْلٍ ضَعيفٌ(5).
وفي الصحيح من طريق عَطاءِ بْنِ يَسَارٍ، عن أبي سَعيدٍ مَرْفوعًا: "إذا خَلَص المُؤْمنُونَ منَ الصِّراطِ وَرَأوْا أنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا، فمَا أنْتُمْ بأشَدّ مُنَاشَدةً في الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبيَّنَ مِنْهُمْ لِرَبِّهمْ عز وجل في إخْوَانِهِمِ الّذين في النَّارِ، فيقولُونَ: رَبَّنا إخْوانُنَا كانُوا يُصَلُّونَ مَعَنا، ويصومون معنا، ويَحُجُّونَ مَعَنا، وَيَغْزونَ--------------------------------------------
(1) في (آ): أبو الحسن، وهو خطأ.
(2) زيادة يقتضيها السياق، فقد أخرجه من طريقه ابن أبي عاصم في السنة رقم (800) والحاكم (1/ 68) وغيرهما.
(3) رواه البزار رقم (3471 - كشف الأستار) وابن ماجه رقم (4313) وفي سنده عنبسة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
(4) في (آ): وموسى وعيسى.
(5) رواه أبو داود الطيالسي رقم (389).
উম্মে হাবীবা (রা.)-এর বর্ণনা
ইমাম বায়হাকী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহীম আল-মুযাক্কী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন(১) আহমদ ইবনে উসমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদামী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল কারীম ইবনুল হাইসাম, [আবু ইয়ামান থেকে](২), তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইরশাদ করেছেন: "আমার পরে আমার উম্মত যা কিছুর সম্মুখীন হবে এবং তাদের একে অপরের রক্তপাত ঘটানো— তা আমাকে দেখানো হয়েছে, যা আমাকে ব্যথিত করেছে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি পূর্বনির্ধারিত ছিল, যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রেও হয়েছিল। অতঃপর আমি তাদের ব্যাপারে শাফায়াত (সুপারিশ) করার অধিকার প্রদানের জন্য তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি এবং তিনি তা মঞ্জুর করেছেন।" ইমাম বায়হাকী বলেন: এই সনদের মান সহীহ।
মুমিনগণের নিজ পরিবার-পরিজনের জন্য শাফায়াত করার বর্ণনা
ইতিপূর্বে উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম শাফায়াত করবেন নবীগণ, অতঃপর শহীদগণ, এরপর মুমিনগণ।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার এবং ইবনে মাজাহ। ইবনে মাজাহর শব্দ হলো: "কিয়ামতের দিন তিন শ্রেণীর লোক শাফায়াত করবেন: নবীগণ, অতঃপর উলামাগণ, এরপর শহীদগণ।"(৩)
আর ইমাম কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে আবু আমর আস-সাম্মাকের সূত্রে যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাফর ইবনুল যিবরিকান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাযযা, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবুয যা’রা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারজনের মধ্যে চতুর্থ জন হিসেবে শাফায়াত করবেন: জিবরাঈল (আ.), অতঃপর ইবরাহীম (আ.), অতঃপর মূসা (আ.) বা ঈসা (আ.)(৪), অতঃপর তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এরপর ফেরেশতাগণ, অতঃপর সিদ্দীকগণ, এরপর শহীদগণ। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: তাঁর পরে অন্য কেউ তাঁর চেয়ে অধিক শাফায়াত করবেন না; আর এটিই সেই 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান) যার সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ৭৯]। তবে এটি অত্যন্ত বিরল (গারীব) হাদীস এবং ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।(৫)
সহীহ গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "মুমিনগণ যখন পুলসিরাত পার হয়ে যাবে এবং দেখবে যে তারা মুক্তি পেয়েছে, তখন তাদের যে সকল ভাই জাহান্নামে রয়ে গেছে তাদের ব্যাপারে মহান রবের নিকট তারা এতটাই জোরালোভাবে আবেদন করবে যে, তোমাদের কারোরই হকের ব্যাপারে তেমন জোরালো দাবি থাকে না। তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের এই ভাইয়েরা আমাদের সাথে নামায পড়ত, আমাদের সাথে রোজা রাখত, আমাদের সাথে হজ করত এবং আমাদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করত..."--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আবু আল-হাসান' রয়েছে, যা ভুল।
(২) প্রেক্ষাপটের প্রয়োজনে সংযোজিত, কারণ ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (নং ৮০০), হাকিম (১/৬৮) এবং অন্যান্যরা এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-বাযযার (নং ৩৪৭১ - কাশফুল আসতার) এবং ইবনে মাজাহ (নং ৪৩১৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আনবাসা ইবনে আবদুর রহমান রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: সে হাদীস জাল করত।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'মূসা ও ঈসা'।
(৫) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৩৮৯)।
ইমাম বায়হাকী বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহীম আল-মুযাক্কী, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন(১) আহমদ ইবনে উসমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদামী, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল কারীম ইবনুল হাইসাম, [আবু ইয়ামান থেকে](২), তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা (রা.) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইরশাদ করেছেন: "আমার পরে আমার উম্মত যা কিছুর সম্মুখীন হবে এবং তাদের একে অপরের রক্তপাত ঘটানো— তা আমাকে দেখানো হয়েছে, যা আমাকে ব্যথিত করেছে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি পূর্বনির্ধারিত ছিল, যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রেও হয়েছিল। অতঃপর আমি তাদের ব্যাপারে শাফায়াত (সুপারিশ) করার অধিকার প্রদানের জন্য তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি এবং তিনি তা মঞ্জুর করেছেন।" ইমাম বায়হাকী বলেন: এই সনদের মান সহীহ।
মুমিনগণের নিজ পরিবার-পরিজনের জন্য শাফায়াত করার বর্ণনা
ইতিপূর্বে উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর হাদীসটি অতিবাহিত হয়েছে যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম শাফায়াত করবেন নবীগণ, অতঃপর শহীদগণ, এরপর মুমিনগণ।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার এবং ইবনে মাজাহ। ইবনে মাজাহর শব্দ হলো: "কিয়ামতের দিন তিন শ্রেণীর লোক শাফায়াত করবেন: নবীগণ, অতঃপর উলামাগণ, এরপর শহীদগণ।"(৩)
আর ইমাম কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে আবু আমর আস-সাম্মাকের সূত্রে যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাফর ইবনুল যিবরিকান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাযযা, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবুয যা’রা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারজনের মধ্যে চতুর্থ জন হিসেবে শাফায়াত করবেন: জিবরাঈল (আ.), অতঃপর ইবরাহীম (আ.), অতঃপর মূসা (আ.) বা ঈসা (আ.)(৪), অতঃপর তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এরপর ফেরেশতাগণ, অতঃপর সিদ্দীকগণ, এরপর শহীদগণ। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: তাঁর পরে অন্য কেউ তাঁর চেয়ে অধিক শাফায়াত করবেন না; আর এটিই সেই 'মাকামে মাহমুদ' (প্রশংসিত স্থান) যার সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ৭৯]। তবে এটি অত্যন্ত বিরল (গারীব) হাদীস এবং ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।(৫)
সহীহ গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "মুমিনগণ যখন পুলসিরাত পার হয়ে যাবে এবং দেখবে যে তারা মুক্তি পেয়েছে, তখন তাদের যে সকল ভাই জাহান্নামে রয়ে গেছে তাদের ব্যাপারে মহান রবের নিকট তারা এতটাই জোরালোভাবে আবেদন করবে যে, তোমাদের কারোরই হকের ব্যাপারে তেমন জোরালো দাবি থাকে না। তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের এই ভাইয়েরা আমাদের সাথে নামায পড়ত, আমাদের সাথে রোজা রাখত, আমাদের সাথে হজ করত এবং আমাদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করত..."--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আবু আল-হাসান' রয়েছে, যা ভুল।
(২) প্রেক্ষাপটের প্রয়োজনে সংযোজিত, কারণ ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (নং ৮০০), হাকিম (১/৬৮) এবং অন্যান্যরা এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-বাযযার (নং ৩৪৭১ - কাশফুল আসতার) এবং ইবনে মাজাহ (নং ৪৩১৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আনবাসা ইবনে আবদুর রহমান রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: সে হাদীস জাল করত।
(৪) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে: 'মূসা ও ঈসা'।
(৫) আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন (নং ৩৮৯)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 415)