أبي حَبيبٍ، عن سالمِ بنِ أبي سَالِم، عن مُعَاويةَ بْنِ مُعتِّب(1) الْهُذليِّ، عن أبي هُريرة: أنّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَألتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ماذَا رَدَّ إلَيْكَ رَبُّكَ في الشَّفَاعَةِ؟ فقال: "وَالّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَقَدْ ظَنَنْتُ أنَّك أوَّلُ منْ يَسْأَلني عَنْ ذَلِكَ منْ أُمَّتي، لِمَا رَأَيْتُ منْ حِرْصِكَ على العِلْمِ، وَالّذي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَا يُهِمُّني من انقصافهم(2) على أبوابِ الْجَنَّةِ أهمُّ عِنْدي منْ تَمَامِ شَفَاعَتي، وشَفَاعَتي لِمَنْ شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ مُخلصًا يُصدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، وَلسَانُهُ قَلْبَهُ".
تفرد به أحمد من هذا الوجه(3).
طريق أخرى
قال أحمد: قرأتُ على عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عن مالك. وحدثنا إسحاق، حدّثنا مالك، عن أبي الزناد، عنِ الأعْرَجِ، عن أبي هُرَيرة: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لِكُلّ نَبيٍّ دَعْوةٌ [يَدْعُو بِهَا]، وَأُرِيدُ أنْ أخْتَبِئَ دَعْوَتي شَفَاعَةً لأُمَّتي في الآخِرَةِ" قال إسحاق: "فأرَدْتُ أنْ أخْتَبِئَ … ".
وقد رواه البخاري من حديث مالك، به(4).
طريق أخرى
قال مسلم: حدّثني حَرْمَلةُ بنُ يَحْيَى، أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، حدّثني يونُس، عن ابن شِهَابٍ، أنَّ عَمْرَو بنَ أبي سُفْيَان بنِ أَسيدٍ(5) بنِ جَارِيَة(6) الثَّقفيّ، أخبَرَهُ: أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ قال لِكَعْب الأحْبَارِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوةٌ يَدْعُوها، فأنا أُريدُ إنْ شاءَ الله تعالى أنْ أخْتَبئَ دَعْوتي شَفَاعةً لأُمَّتي يَوْمَ القيامةِ" فقال كَعْب لأبي هُرَيْرَةَ: أنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ. تفرَّد به مسلم(7).--------------------------------------------
(1) في (آ): مغيث.
(2) في الأصل: انقصامهم وانعصافهم، وقصفة القوم: تدافعهم وازدحامهم.
(3) رواه أحمد في المسند (2/ 307) وهو حديث حسن، دون قوله: "والذي نفس محمد بيده لما يُهمني … من تمام شفاعتي".
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 486) والبخاري رقم (6304).
(5) في (آ): سفيان بن أبى أسيد، وهو خطأ.
(6) في الأصول: حارثة.
(7) رواه مسلم رقم (198) (337).
تفرد به أحمد من هذا الوجه(3).
طريق أخرى
قال أحمد: قرأتُ على عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عن مالك. وحدثنا إسحاق، حدّثنا مالك، عن أبي الزناد، عنِ الأعْرَجِ، عن أبي هُرَيرة: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لِكُلّ نَبيٍّ دَعْوةٌ [يَدْعُو بِهَا]، وَأُرِيدُ أنْ أخْتَبِئَ دَعْوَتي شَفَاعَةً لأُمَّتي في الآخِرَةِ" قال إسحاق: "فأرَدْتُ أنْ أخْتَبِئَ … ".
وقد رواه البخاري من حديث مالك، به(4).
طريق أخرى
قال مسلم: حدّثني حَرْمَلةُ بنُ يَحْيَى، أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، حدّثني يونُس، عن ابن شِهَابٍ، أنَّ عَمْرَو بنَ أبي سُفْيَان بنِ أَسيدٍ(5) بنِ جَارِيَة(6) الثَّقفيّ، أخبَرَهُ: أنَّ أبَا هُرَيْرَةَ قال لِكَعْب الأحْبَارِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوةٌ يَدْعُوها، فأنا أُريدُ إنْ شاءَ الله تعالى أنْ أخْتَبئَ دَعْوتي شَفَاعةً لأُمَّتي يَوْمَ القيامةِ" فقال كَعْب لأبي هُرَيْرَةَ: أنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال أبو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ. تفرَّد به مسلم(7).--------------------------------------------
(1) في (آ): مغيث.
(2) في الأصل: انقصامهم وانعصافهم، وقصفة القوم: تدافعهم وازدحامهم.
(3) رواه أحمد في المسند (2/ 307) وهو حديث حسن، دون قوله: "والذي نفس محمد بيده لما يُهمني … من تمام شفاعتي".
(4) رواه أحمد في المسند (2/ 486) والبخاري رقم (6304).
(5) في (آ): سفيان بن أبى أسيد، وهو خطأ.
(6) في الأصول: حارثة.
(7) رواه مسلم رقم (198) (337).
আবু হাবিব হতে, তিনি সালিম ইবনে আবি সালিম হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে মুত্তিব(১) আল-হুযালি হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন: তিনি তাকে বলতে শুনেছেন যে, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: শাফায়াত (সুপারিশ) সম্পর্কে আপনার রব আপনাকে কী উত্তর দিয়েছেন? তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমি নিশ্চিত ছিলাম যে, ইলমের প্রতি তোমার আগ্রহ দেখে আমার উম্মতের মধ্যে তুমিই প্রথম ব্যক্তি হবে যে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! জান্নাতের দরজাসমূহে তাদের হুড়োহুড়ি ও ভিড়(২) নিয়ে আমার যে চিন্তা, তা আমার শাফায়াতের পূর্ণতার চেয়েও আমার কাছে অধিক গুরুত্ববহ। আর আমার শাফায়াত সেই ব্যক্তির জন্য, যে নিষ্ঠার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যার অন্তর তার জিহ্বাকে এবং জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে।"
ইমাম আহমদ এই সূত্রে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন(৩)।
অপর একটি সূত্র
ইমাম আহমদ বলেন: আমি আব্দুর রহমানের নিকট পাঠ করেছি, তিনি মালিক হতে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি আবুয যিনাদ হতে, তিনি আল-আ'রাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীরই একটি (বিশেষ) দুআ রয়েছে [যা তিনি করেন], আর আমি আখেরাতে আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য আমার সেই দুআটি জমা করে রাখতে চাই।" ইসহাক বলেছেন: "আমি জমা করে রাখতে চাই … "।
ইমাম বুখারি মালিকের হাদিস হতে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
অপর একটি সূত্র
ইমাম মুসলিম বলেন: হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আসিদ(৫) ইবনে জারিয়া(৬) আস-সাকাফি তাকে সংবাদ দিয়েছেন: আবু হুরায়রা কাব আল-আহবারকে বলেছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীরই একটি দুআ রয়েছে যা তিনি করেন, তাই আমি ইনশাআল্লাহ কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য আমার সেই দুআটি জমা করে রাখতে চাই।" তখন কাব আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নিজে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শুনেছেন? আবু হুরায়রা বললেন: হ্যাঁ। মুসলিম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুগীস।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: ‘ইনকিসামুহুম’ ও ‘ইনইসাফুহুম’। আর ‘কাসফাতুল কাওম’ অর্থ হলো তাদের ভিড় ও হুড়োহুড়ি।
(৩) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৩০৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস, তবে "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ... আমার শাফায়াতের পূর্ণতা" অংশটুকু ছাড়া।
(৪) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪৮৬) এবং বুখারি হাদিস নং ৬৩০৪-এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুফিয়ান ইবনে আবি আসিদ, যা একটি ভুল।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: হারিসাহ।
(৭) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৯৮ (৩৩৭)।
ইমাম আহমদ এই সূত্রে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন(৩)।
অপর একটি সূত্র
ইমাম আহমদ বলেন: আমি আব্দুর রহমানের নিকট পাঠ করেছি, তিনি মালিক হতে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি আবুয যিনাদ হতে, তিনি আল-আ'রাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীরই একটি (বিশেষ) দুআ রয়েছে [যা তিনি করেন], আর আমি আখেরাতে আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য আমার সেই দুআটি জমা করে রাখতে চাই।" ইসহাক বলেছেন: "আমি জমা করে রাখতে চাই … "।
ইমাম বুখারি মালিকের হাদিস হতে এটি বর্ণনা করেছেন(৪)।
অপর একটি সূত্র
ইমাম মুসলিম বলেন: হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আসিদ(৫) ইবনে জারিয়া(৬) আস-সাকাফি তাকে সংবাদ দিয়েছেন: আবু হুরায়রা কাব আল-আহবারকে বলেছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবীরই একটি দুআ রয়েছে যা তিনি করেন, তাই আমি ইনশাআল্লাহ কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের শাফায়াতের জন্য আমার সেই দুআটি জমা করে রাখতে চাই।" তখন কাব আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি নিজে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শুনেছেন? আবু হুরায়রা বললেন: হ্যাঁ। মুসলিম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুগীস।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: ‘ইনকিসামুহুম’ ও ‘ইনইসাফুহুম’। আর ‘কাসফাতুল কাওম’ অর্থ হলো তাদের ভিড় ও হুড়োহুড়ি।
(৩) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৩০৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস, তবে "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ... আমার শাফায়াতের পূর্ণতা" অংশটুকু ছাড়া।
(৪) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪৮৬) এবং বুখারি হাদিস নং ৬৩০৪-এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুফিয়ান ইবনে আবি আসিদ, যা একটি ভুল।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: হারিসাহ।
(৭) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৯৮ (৩৩৭)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 412)