ইকামত। আর ইমাম জামাতের অবশিষ্ট সদস্যগণ এটি আবু কিলাবা আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১)।
এর উদ্দেশ্য হলো আহলে কিতাবদের সকল ধর্মীয় নিদর্শনের ক্ষেত্রে তাদের বিরোধিতা করা। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন, তখন মুসলমানরা কোনো আহ্বান ছাড়াই সালাতের সময়ের অপেক্ষা করতেন। এক পর্যায়ে তিনি নির্দেশ দিলেন যে, সালাতের সময় যেন উচ্চস্বরে ‘আস-সালাতু জামিয়া’ (সালাত সমবেতকারী) বলে ডাকা হয়। এরপর তারা এমন কিছুর মাধ্যমে সালাতের আহ্বান জানাতে চাইলেন যা মানুষ সহজেই চিনতে পারবে। কেউ কেউ বললেন: আমরা ‘নাকুস’ (ঘণ্টা) বাজাব। অন্যেরা বললেন: আমরা আগুন জ্বালাব(২)। কিন্তু তারা দুই কিতাবধারীদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার কারণে তা অপছন্দ করলেন(৩)। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ ইবনে আবদে রাব্বিহি আল-আনসারীকে স্বপ্নে আজান দেখানো হলো। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তা বর্ণনা করলে তিনি বিলাল (রাযি.)-কে সেই শব্দগুলো দিয়ে আজান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন(৪), যেমনটি ‘কিতাবুল আহকাম’-এর আজান অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

অন্য একটি হাদিস:
ইমাম বুখারি(৫) বলেন: বিশর বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মা'মার ও ইউনুস আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতকাল উপস্থিত হলো, তখন তিনি নিজের চেহারার ওপর একটি চাদর(৬) টেনে দিতে লাগলেন। যখন তিনি অস্থির হয়ে উঠতেন, তখন চেহারা থেকে চাদর সরিয়ে নিতেন এবং বলতেন: “এমতাবস্থায় ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ওপর আল্লাহর লানত হোক, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে (সিজদাহগাহে) পরিণত করেছে।” তাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে তিনি সতর্ক করে দিচ্ছিলেন। তিনি (ইমাম বুখারি) হাদিসটি একাধিক স্থানে(৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম(৮) যুহরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

অন্য একটি হাদিস:
ইমাম বুখারি(৯) বলেন: সাঈদ বিন আবি মারইয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু গাসসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যাইদ বিন আসলাম(১০) আমাকে আতা বিন ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের(১১) রীতিনীতি বিঘত বিঘা এবং হাত হাত অনুসরণ করবে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৩৭৮), সালাত অধ্যায়, আজান জোড়া জোড়া এবং ইকামত বেজোড় দেওয়ার নির্দেশ অনুচ্ছেদ। আবু দাউদ (৫০৮), সালাত অধ্যায়, ইকামত অনুচ্ছেদ। তিরমিজি (১৯৩), সালাত অধ্যায়, ইকামত এককভাবে দেওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। ইবনে মাজাহ (৭২৯) ও (৭৩০), আজান ও সুন্নাহ অধ্যায়, ইকামত এককভাবে দেওয়া অনুচ্ছেদ। নাসাঈ (২/৩), সালাত অধ্যায়।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে রয়েছে: অন্য একজন বললেন, আমরা আগুন জ্বালাব।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এবং ‘ত্বা’-তে রয়েছে: কিতাব (একবচনে)।
(৪) জামিউল উসুল (৫/ ২৬৯)।
(৫) সহিহ বুখারি, নম্বর (৩৪৫৩), আম্বিয়া অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সংক্রান্ত আলোচনা অনুচ্ছেদ।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ এবং ‘বা’-তে রয়েছে: “তার একটি চাদর”। আর এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা সহিহ বুখারির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৭) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থের সালাত অধ্যায়ে (৪৩৫ ও ৪৩৬), মাগাজি অধ্যায়ে (৪৪৪৩ ও ৪৪৪৪) এবং লেবাস অধ্যায়ে (৫৮১৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৮) সহিহ মুসলিম, নম্বর (৫২৯ - ৫৩১), মসজিদ অধ্যায়, কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ নিষেধ অনুচ্ছেদ।
(৯) সহিহ বুখারি, নম্বর (৩৪৫৬), আম্বিয়া অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সংক্রান্ত আলোচনা অনুচ্ছেদ।
(১০) এটি পাণ্ডুলিপি ‘বা’ এবং ‘ত্বা’ থেকে সংযোজিত যা সহিহ বুখারির বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর ‘বা’-তে রয়েছে: আবু গাসসান আমাকে বর্ণনা করেছেন।
(১১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে ‘কান’ (كان) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।