يقول: "منْ كَذَبَ علىَّ مُتعَمِّدًا، فَلْيَتَبوأْ مَقْعدهُ منَ النارِ" نَعَمْ أنا سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا.
قال الطبرانيّ: لم يروه عن مُعَرّف بن واصل إلّا صالحُ بن إسحاقَ الجِهْبذ(1).
أثر غريب وسياق عجيب
قال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدّثنا أبو عبد الرحمن القُرَشي، حدّثنا طلْحةُ بنُ سنان، حدّثنا عبدُ الملك بن أبْجر(2)، عن الشعبيّ، عن أبي هريرة، قال: يُؤْتى بجَهنَّم يَوْمَ القيَامَةِ تُقادُ بسَبْعينَ ألْفَ زِمامٍ، آخِذ بكُلِّ زِمَامِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ، وَهيَ تَمايلُ عَلَيْهمْ حتَّى تُوقَفَ عَنْ يَمينِ العَرْشِ، وَيُلْقي اللهُ علَيْها الذُّلَّ يَوْمئذٍ، فيُوحي اللهُ إلَيْها: ما هذا الذُّلُّ؟ فَتقُولُ: يا رَبِّ، أخَافُ أنْ تَكُونَ لَكَ فيَّ نِقْمةٌ فيُوحي اللهُ إلَيْها: إنَّما خَلَقْتُكِ نِقْمةً، وَلَيْسَ لِي فيكِ نِقْمةٌ، فَيُوحي اللهُ إلَيْها، فتَزْفَرُ زَفرةً لا تَبْقَى دَمْعةٌ في عَيْنٍ إلَّا جَرتْ، قال: ثُمَّ تَزْفَرُ أُخرى، فلا يَبْقى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبيّ مُرْسلٌ إلّا صعِقَ، إلّا نَبيُّكمْ نَبيُّ الرَّحْمةِ، يقول: يا رَبِّ أُمَّتي أُمَّتي(3).
أثر آخر من أغرب الآثار عن كعب الأحبار
قال الحافظُ أبو نُعَيْم الأصْبهانىّ: حدّثنا أبي، حدّثنا أحمد بن محمَّد بن الحُسَيْن البَغْداديّ، حدّثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد، حدّثنا عُبَيد الله بنُ محمَّد بن عائشة، حدّثَنا سَلْم الخوَّاصُ(4)، عن فُرات بن السَّائبِ، عن زَاذانَ، قال: سمعتُ كَعْبَ الأحبَار يقول: إذا كانَ يومُ القيامةِ جَمَعَ اللهُ الأوَّلينَ والآخِرِينَ في صَعيدٍ واحدٍ، فَنَزلتِ المَلائكةُ فَصَارُوا صُفُوفًا، فيقول الله تعالى: يا جبريل ائتني بجهنَم، فيَأتي بها جِبْريلُ تُقادُ بسَبْعينَ ألفَ زِمامٍ، حتى إذا كانت منَ الْخَلائقِ على قَدْرِ مئةِ عام زَفرتْ زَفْرةً طَارَتْ لَها أفْئدةُ الْخَلائقِ، ثمَّ زَفرَتْ ثانيةً، فلا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبىّ مُرْسلٌ إلا جَثَا لِرُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ زَفَرَت الثَّالِثَةَ، فتَبْلُغ القُلُوبُ الْحَناجِرَ وتَذْهلُ العُقُولُ، فَيَفْزَعُ كُلُّ امْرئٍ إلى عَمَلِهِ حتَّى إنَّ إبْرَاهيمَ الْخَليلَ عليه السلام يَقُولُ: بخُلَّتي لا أسْألُكَ الْيَوْمَ إلَّا نَفْسي، ويقول موسَى عليه السلام: بمُناجاتي لا أسألُكَ إلَّا نَفْسي، وإنَّ عيسى عليه السلام لَيَقُولُ: بما أكْرَمْتني لا أسالُكَ إلَّا نَفْسي، لا أسْالُكَ مَرْيمَ التي وَلَدَتْني، ومحمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يقول: أمَّتي أُمَّتي لا أسْألُكَ الْيَوْمَ نَفْسي، إنَّما أسْألُكَ أُمَّتي، قال: فَيُجيبُهُ الْجَليلُ جل جلاله: أوليائي منْ أُمَّتِكَ لا خَوْفٌ عَلَيْهمْ ولا هُم يَحْزنُونَ، فوَعِزَّتي وَجَلالي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ولكن لبعضه طرق وشواهد بمعناه يقوى بها.
(2) في (آ) ابن الجز، وهو خطأ.
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (182).
(4) في الأصل: حدّثنا مسلم، والتصحيح من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.
قال الطبرانيّ: لم يروه عن مُعَرّف بن واصل إلّا صالحُ بن إسحاقَ الجِهْبذ(1).
أثر غريب وسياق عجيب
قال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدّثنا أبو عبد الرحمن القُرَشي، حدّثنا طلْحةُ بنُ سنان، حدّثنا عبدُ الملك بن أبْجر(2)، عن الشعبيّ، عن أبي هريرة، قال: يُؤْتى بجَهنَّم يَوْمَ القيَامَةِ تُقادُ بسَبْعينَ ألْفَ زِمامٍ، آخِذ بكُلِّ زِمَامِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ، وَهيَ تَمايلُ عَلَيْهمْ حتَّى تُوقَفَ عَنْ يَمينِ العَرْشِ، وَيُلْقي اللهُ علَيْها الذُّلَّ يَوْمئذٍ، فيُوحي اللهُ إلَيْها: ما هذا الذُّلُّ؟ فَتقُولُ: يا رَبِّ، أخَافُ أنْ تَكُونَ لَكَ فيَّ نِقْمةٌ فيُوحي اللهُ إلَيْها: إنَّما خَلَقْتُكِ نِقْمةً، وَلَيْسَ لِي فيكِ نِقْمةٌ، فَيُوحي اللهُ إلَيْها، فتَزْفَرُ زَفرةً لا تَبْقَى دَمْعةٌ في عَيْنٍ إلَّا جَرتْ، قال: ثُمَّ تَزْفَرُ أُخرى، فلا يَبْقى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبيّ مُرْسلٌ إلّا صعِقَ، إلّا نَبيُّكمْ نَبيُّ الرَّحْمةِ، يقول: يا رَبِّ أُمَّتي أُمَّتي(3).
أثر آخر من أغرب الآثار عن كعب الأحبار
قال الحافظُ أبو نُعَيْم الأصْبهانىّ: حدّثنا أبي، حدّثنا أحمد بن محمَّد بن الحُسَيْن البَغْداديّ، حدّثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد، حدّثنا عُبَيد الله بنُ محمَّد بن عائشة، حدّثَنا سَلْم الخوَّاصُ(4)، عن فُرات بن السَّائبِ، عن زَاذانَ، قال: سمعتُ كَعْبَ الأحبَار يقول: إذا كانَ يومُ القيامةِ جَمَعَ اللهُ الأوَّلينَ والآخِرِينَ في صَعيدٍ واحدٍ، فَنَزلتِ المَلائكةُ فَصَارُوا صُفُوفًا، فيقول الله تعالى: يا جبريل ائتني بجهنَم، فيَأتي بها جِبْريلُ تُقادُ بسَبْعينَ ألفَ زِمامٍ، حتى إذا كانت منَ الْخَلائقِ على قَدْرِ مئةِ عام زَفرتْ زَفْرةً طَارَتْ لَها أفْئدةُ الْخَلائقِ، ثمَّ زَفرَتْ ثانيةً، فلا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبىّ مُرْسلٌ إلا جَثَا لِرُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ زَفَرَت الثَّالِثَةَ، فتَبْلُغ القُلُوبُ الْحَناجِرَ وتَذْهلُ العُقُولُ، فَيَفْزَعُ كُلُّ امْرئٍ إلى عَمَلِهِ حتَّى إنَّ إبْرَاهيمَ الْخَليلَ عليه السلام يَقُولُ: بخُلَّتي لا أسْألُكَ الْيَوْمَ إلَّا نَفْسي، ويقول موسَى عليه السلام: بمُناجاتي لا أسألُكَ إلَّا نَفْسي، وإنَّ عيسى عليه السلام لَيَقُولُ: بما أكْرَمْتني لا أسالُكَ إلَّا نَفْسي، لا أسْالُكَ مَرْيمَ التي وَلَدَتْني، ومحمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يقول: أمَّتي أُمَّتي لا أسْألُكَ الْيَوْمَ نَفْسي، إنَّما أسْألُكَ أُمَّتي، قال: فَيُجيبُهُ الْجَليلُ جل جلاله: أوليائي منْ أُمَّتِكَ لا خَوْفٌ عَلَيْهمْ ولا هُم يَحْزنُونَ، فوَعِزَّتي وَجَلالي--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ولكن لبعضه طرق وشواهد بمعناه يقوى بها.
(2) في (آ) ابن الجز، وهو خطأ.
(3) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (182).
(4) في الأصل: حدّثنا مسلم، والتصحيح من الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.
তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসন নির্ধারণ করে নেয়।" হ্যাঁ, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বলতে শুনেছি।
তাবারানি বলেছেন: মুআররিফ বিন ওয়াসিল থেকে সালেহ বিন ইসহাক আল-জিহবাজ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি(১)।
একটি বিরল বর্ণনা এবং বিস্ময়কর প্রেক্ষাপট
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আল-কুরাশি, তিনি তালহা বিন সিনান থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন আবজার থেকে(২), তিনি শা'বি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে আনা হবে, যা সত্তর হাজার রশি দিয়ে টেনে আনা হবে। প্রতিটি রশি সত্তর হাজার ফেরেশতা ধরে রাখবেন। জাহান্নাম তাদের ওপর হেলে পড়তে থাকবে, শেষ পর্যন্ত তাকে আরশের ডান পাশে রাখা হবে। সেদিন আল্লাহ জাহান্নামের ওপর হীনম্মন্যতা ও ভীতি আরোপ করবেন। তখন আল্লাহ তাকে ওহী করবেন (জিজ্ঞেস করবেন): এই হীনম্মন্যতার কারণ কী? সে বলবে: হে রব, আমি ভয় পাচ্ছি যে সম্ভবত আপনার পক্ষ থেকে আমার ওপর কোনো শাস্তি আপতিত হবে। তখন আল্লাহ তাকে ওহী করবেন: আমি তো তোমাকে শাস্তিস্বরূপই সৃষ্টি করেছি, তোমার ওপর আমার কোনো শাস্তি নেই। এরপর আল্লাহ তাকে ওহী করবেন, তখন সে এমন এক দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করবে যে, চোখে কোনো অশ্রু অবশিষ্ট থাকবে না যা প্রবাহিত হবে না। তিনি বলেন: এরপর সে দ্বিতীয়বার দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করবে, তখন কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবী বাকি থাকবেন না যারা মূর্ছা যাবেন না; একমাত্র তোমাদের নবী, রহমতের নবী ব্যতীত। তিনি বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত, আমার উম্মত!(৩)
কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত অন্য একটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বর্ণনা
হাফেজ আবু নুআইম আল-আসফাহানি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বাগদাদি থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-জুনায়েদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আইশাহ থেকে, তিনি সালম আল-খাওয়াস থেকে(৪), তিনি ফুরাত বিন আস-সাইব থেকে, তিনি জাদান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কাব আল-আহবারকে বলতে শুনেছি: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকল মানুষকে এক সমতলে একত্রিত করবেন। এরপর ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয়ে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবেন। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: হে জিবরাঈল, আমার কাছে জাহান্নামকে নিয়ে আসো। জিবরাঈল একে সত্তর হাজার রশি দ্বারা টেনে নিয়ে আসবেন। যখন জাহান্নাম সৃষ্টিজগত থেকে একশত বছরের দূরত্বের সমান দূরত্বে পৌঁছাবে, তখন সে এমন এক গর্জন ছাড়বে যার ফলে সৃষ্টিজগতের অন্তরসমূহ উড়ে যাওয়ার উপক্রম হবে। এরপর সে দ্বিতীয়বার গর্জন করবে, তখন কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবী বাকি থাকবেন না যারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়বেন না। এরপর সে তৃতীয়বার গর্জন করবে, তখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে এবং মানুষের বিবেক লোপ পাবে। তখন প্রত্যেকে নিজ নিজ আমলের ফিকিরে আতঙ্কিত হয়ে পড়বে। এমনকি আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম বলবেন: হে আল্লাহ, আপনার সাথে আমার বন্ধুত্বের খাতিরে আজ আমি শুধু নিজের নাজাত প্রার্থনা করছি। মুসা আলাইহিস সালাম বলবেন: আপনার সাথে আমার মুনাজাতের খাতিরে আজ আমি কেবল নিজের জন্য প্রার্থনা করছি। ঈসা আলাইহিস সালাম বলবেন: আপনি আমাকে যে সম্মান দান করেছেন তার উসিলায় আজ আমি কেবল নিজের জন্য প্রার্থনা করছি; আমি মরিয়মকেও চাচ্ছি না যিনি আমাকে জন্ম দিয়েছেন। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন: আমার উম্মত, আমার উম্মত! আজ আমি নিজের জন্য প্রার্থনা করছি না, আমি শুধু আমার উম্মতের জন্য প্রার্থনা করছি। তিনি বলেন: তখন মহান আল্লাহ মহিমান্বিত মর্যাদায় উত্তর দেবেন: তোমার উম্মতের মধ্যে যারা আমার বন্ধু, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের জন্য অন্যান্য সূত্র ও প্রমাণ বিদ্যমান যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
(২) (আ) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনুল জায' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুন নার' (১৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের কাছে মুসলিম বর্ণনা করেছেন', আর এর সংশোধন নেওয়া হয়েছে ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' থেকে।
তাবারানি বলেছেন: মুআররিফ বিন ওয়াসিল থেকে সালেহ বিন ইসহাক আল-জিহবাজ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি(১)।
একটি বিরল বর্ণনা এবং বিস্ময়কর প্রেক্ষাপট
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান আল-কুরাশি, তিনি তালহা বিন সিনান থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন আবজার থেকে(২), তিনি শা'বি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে আনা হবে, যা সত্তর হাজার রশি দিয়ে টেনে আনা হবে। প্রতিটি রশি সত্তর হাজার ফেরেশতা ধরে রাখবেন। জাহান্নাম তাদের ওপর হেলে পড়তে থাকবে, শেষ পর্যন্ত তাকে আরশের ডান পাশে রাখা হবে। সেদিন আল্লাহ জাহান্নামের ওপর হীনম্মন্যতা ও ভীতি আরোপ করবেন। তখন আল্লাহ তাকে ওহী করবেন (জিজ্ঞেস করবেন): এই হীনম্মন্যতার কারণ কী? সে বলবে: হে রব, আমি ভয় পাচ্ছি যে সম্ভবত আপনার পক্ষ থেকে আমার ওপর কোনো শাস্তি আপতিত হবে। তখন আল্লাহ তাকে ওহী করবেন: আমি তো তোমাকে শাস্তিস্বরূপই সৃষ্টি করেছি, তোমার ওপর আমার কোনো শাস্তি নেই। এরপর আল্লাহ তাকে ওহী করবেন, তখন সে এমন এক দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করবে যে, চোখে কোনো অশ্রু অবশিষ্ট থাকবে না যা প্রবাহিত হবে না। তিনি বলেন: এরপর সে দ্বিতীয়বার দীর্ঘশ্বাস ত্যাগ করবে, তখন কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবী বাকি থাকবেন না যারা মূর্ছা যাবেন না; একমাত্র তোমাদের নবী, রহমতের নবী ব্যতীত। তিনি বলবেন: হে আমার রব, আমার উম্মত, আমার উম্মত!(৩)
কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত অন্য একটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বর্ণনা
হাফেজ আবু নুআইম আল-আসফাহানি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-বাগদাদি থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-জুনায়েদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আইশাহ থেকে, তিনি সালম আল-খাওয়াস থেকে(৪), তিনি ফুরাত বিন আস-সাইব থেকে, তিনি জাদান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কাব আল-আহবারকে বলতে শুনেছি: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকল মানুষকে এক সমতলে একত্রিত করবেন। এরপর ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয়ে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবেন। তখন মহান আল্লাহ বলবেন: হে জিবরাঈল, আমার কাছে জাহান্নামকে নিয়ে আসো। জিবরাঈল একে সত্তর হাজার রশি দ্বারা টেনে নিয়ে আসবেন। যখন জাহান্নাম সৃষ্টিজগত থেকে একশত বছরের দূরত্বের সমান দূরত্বে পৌঁছাবে, তখন সে এমন এক গর্জন ছাড়বে যার ফলে সৃষ্টিজগতের অন্তরসমূহ উড়ে যাওয়ার উপক্রম হবে। এরপর সে দ্বিতীয়বার গর্জন করবে, তখন কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবী বাকি থাকবেন না যারা হাঁটু গেড়ে বসে পড়বেন না। এরপর সে তৃতীয়বার গর্জন করবে, তখন প্রাণ কণ্ঠাগত হবে এবং মানুষের বিবেক লোপ পাবে। তখন প্রত্যেকে নিজ নিজ আমলের ফিকিরে আতঙ্কিত হয়ে পড়বে। এমনকি আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম বলবেন: হে আল্লাহ, আপনার সাথে আমার বন্ধুত্বের খাতিরে আজ আমি শুধু নিজের নাজাত প্রার্থনা করছি। মুসা আলাইহিস সালাম বলবেন: আপনার সাথে আমার মুনাজাতের খাতিরে আজ আমি কেবল নিজের জন্য প্রার্থনা করছি। ঈসা আলাইহিস সালাম বলবেন: আপনি আমাকে যে সম্মান দান করেছেন তার উসিলায় আজ আমি কেবল নিজের জন্য প্রার্থনা করছি; আমি মরিয়মকেও চাচ্ছি না যিনি আমাকে জন্ম দিয়েছেন। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন: আমার উম্মত, আমার উম্মত! আজ আমি নিজের জন্য প্রার্থনা করছি না, আমি শুধু আমার উম্মতের জন্য প্রার্থনা করছি। তিনি বলেন: তখন মহান আল্লাহ মহিমান্বিত মর্যাদায় উত্তর দেবেন: তোমার উম্মতের মধ্যে যারা আমার বন্ধু, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, তবে এর কিছু অংশের জন্য অন্যান্য সূত্র ও প্রমাণ বিদ্যমান যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
(২) (আ) পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনুল জায' রয়েছে, যা একটি ভুল।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'সিফাতুন নার' (১৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের কাছে মুসলিম বর্ণনা করেছেন', আর এর সংশোধন নেওয়া হয়েছে ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' থেকে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 386)