الْجَرَبُ، حتَّى إنَّ أحدهم لَيَحُكُّ جلده حتَّى يَبْدُوَ العَظْمُ، فيقال: يا فلان، هل يُؤذيك هذا؟ فيقول: نعم، فيقال له: ذلك بما كنتَ تُؤْذي المؤمنين(1).
وقال الترمذيّ، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل الله الْجنَّةَ ثَلاثَ مرَّاتٍ، قالت الجنةُ: اللهمَّ أدْخلْهُ الْجنَّة، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالتِ النارُ: اللهمَّ أجرْهُ من النار"(2).
وروى البيهقي عن أبي سعيد، أو عن ابن حُجَيْرة(3) الأكبر، عن أبي هريرة، أنَّ أحدَهما حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا كان يومٌ حارٌ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهْل السماء، وإلى أهل الأرض، فإذا قال العبدُ: لا إله إلا اللهُ، ما أشدَّ حَرَّ هذا اليوم! اللهمَّ أجرْني من حَرِّ نارِ جهنّم، قال الله لجهنّم: إنّ عَبْدًا من عبادي قد استجار بي منك، وإنّي أُشْهدُكِ أني قدْ أجَرْتُه منكِ، وإذا كان يومٌ شديدُ البرد ألقى الله سَمعَه وبصره إلى أهل السماء وإلى أهل الأرض، فإذا قال العبدُ: لا إله إلا الله، ما أشدّ بَرْد هذا اليوم! اللهمَّ أجِزني من زَمْهَرير جَهنَّم، قال الله تعالى لجهنم: إنَّ عَبْدًا من عبادِي قد اسْتَجارَ بي من زَمْهَريركِ، وإنِّي أُشْهِدُكِ أني قد أجَرتُه" قالوا: وما زَمْهَريرُ جَهنَم؟ قال: "قال يُلْقَى بهِ الكافرُ فيتميَّز(4) من شدَّة البَرْد بعضُه عنْ بَعْضٍ"(5).
فصل
قال القرطبي: قال العلماء: أعْلَى الدّرَكاتِ جهنَّمُ، وهي مُخْتصَّةٌ بالعُصاة من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، وهي التي تخلو منْ أهلها فتصفق الرِّياحُ أبوابَها فلا يبقى فيها أحد من أمة محمد، ويشاركهم بعض عصاة الأمم قبلهم ممن كان في التوحيد، قال: ثم لَظى، ثم الحُطمةُ، ثم السَّعيرُ، ثم سَقَر، ثم الْجَحيمُ، ثم الهاويةُ.
وقال الضحاك: في الدَّرْك الأعلى المحمديُّون، وفي الثاني النصارى، وفىِ الثالث اليهود، وفي الرابع الصابئون، وفي الخامس المَجُوسُ، وفي السادس مشركو العرب، وفي السابع المنافقون، قلت: هذه المراتب والمنازل وتخصيصها بهؤلاء مما يحتاج إثباته إلى سند صحيح إلى المعصوم الذي--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "البعث والنشور" (617) وفي إسناده ضعف.
(2) رواه الترمذي رقم (2572) وابن ماجه رقم (4340) والنسائي (8/ 279) وابن حبان رقم (1034) والحاكم (1/ 535) وأحمد (3/ 208) كلهم من حديث أنس بن مالك، لا من حديث أبي سعيد الخدري، وهو حديث صحيح.
(3) في الأصول: أبي حجيرة، وهو خطأ.
(4) أي: يفترق بعضه عن بعض.
(5) وأخرجه البيهقي أيضًا في "الأسماء والصفات" (387) وإسناده ضعيف.
وقال الترمذيّ، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل الله الْجنَّةَ ثَلاثَ مرَّاتٍ، قالت الجنةُ: اللهمَّ أدْخلْهُ الْجنَّة، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالتِ النارُ: اللهمَّ أجرْهُ من النار"(2).
وروى البيهقي عن أبي سعيد، أو عن ابن حُجَيْرة(3) الأكبر، عن أبي هريرة، أنَّ أحدَهما حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا كان يومٌ حارٌ ألقى اللهُ سمعَه وبصرَه إلى أهْل السماء، وإلى أهل الأرض، فإذا قال العبدُ: لا إله إلا اللهُ، ما أشدَّ حَرَّ هذا اليوم! اللهمَّ أجرْني من حَرِّ نارِ جهنّم، قال الله لجهنّم: إنّ عَبْدًا من عبادي قد استجار بي منك، وإنّي أُشْهدُكِ أني قدْ أجَرْتُه منكِ، وإذا كان يومٌ شديدُ البرد ألقى الله سَمعَه وبصره إلى أهل السماء وإلى أهل الأرض، فإذا قال العبدُ: لا إله إلا الله، ما أشدّ بَرْد هذا اليوم! اللهمَّ أجِزني من زَمْهَرير جَهنَّم، قال الله تعالى لجهنم: إنَّ عَبْدًا من عبادِي قد اسْتَجارَ بي من زَمْهَريركِ، وإنِّي أُشْهِدُكِ أني قد أجَرتُه" قالوا: وما زَمْهَريرُ جَهنَم؟ قال: "قال يُلْقَى بهِ الكافرُ فيتميَّز(4) من شدَّة البَرْد بعضُه عنْ بَعْضٍ"(5).
فصل
قال القرطبي: قال العلماء: أعْلَى الدّرَكاتِ جهنَّمُ، وهي مُخْتصَّةٌ بالعُصاة من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، وهي التي تخلو منْ أهلها فتصفق الرِّياحُ أبوابَها فلا يبقى فيها أحد من أمة محمد، ويشاركهم بعض عصاة الأمم قبلهم ممن كان في التوحيد، قال: ثم لَظى، ثم الحُطمةُ، ثم السَّعيرُ، ثم سَقَر، ثم الْجَحيمُ، ثم الهاويةُ.
وقال الضحاك: في الدَّرْك الأعلى المحمديُّون، وفي الثاني النصارى، وفىِ الثالث اليهود، وفي الرابع الصابئون، وفي الخامس المَجُوسُ، وفي السادس مشركو العرب، وفي السابع المنافقون، قلت: هذه المراتب والمنازل وتخصيصها بهؤلاء مما يحتاج إثباته إلى سند صحيح إلى المعصوم الذي--------------------------------------------
(1) رواه البيهقي في "البعث والنشور" (617) وفي إسناده ضعف.
(2) رواه الترمذي رقم (2572) وابن ماجه رقم (4340) والنسائي (8/ 279) وابن حبان رقم (1034) والحاكم (1/ 535) وأحمد (3/ 208) كلهم من حديث أنس بن مالك، لا من حديث أبي سعيد الخدري، وهو حديث صحيح.
(3) في الأصول: أبي حجيرة، وهو خطأ.
(4) أي: يفترق بعضه عن بعض.
(5) وأخرجه البيهقي أيضًا في "الأسماء والصفات" (387) وإسناده ضعيف.
চুলকানি বা খোসপাঁচড়া, এমনকি তাদের কেউ তার চামড়া এমনভাবে চুলকাবে যে হাড় বেরিয়ে পড়বে। তখন বলা হবে: হে অমুক, এটি কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তাকে বলা হবে: এটি তার বিনিময়ে যা তুমি মুমিনদের কষ্ট দিতে(১)।
ইমাম তিরমিযী আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তিনবার জান্নাত প্রার্থনা করে, জান্নাত বলে: হে আল্লাহ, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি তিনবার জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ, তাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দান করুন"(২)।
বায়হাকী আবু সাঈদ (রা.) অথবা ইবনে হুজাইরা(৩) আল-আকবার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁদের একজন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন প্রচণ্ড গরমের দিন আসে, তখন আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীদের প্রতি তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। যখন বান্দা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আজকের দিনটি কতই না উত্তপ্ত! হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করুন। তখন আল্লাহ জাহান্নামকে বলেন: আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দা তোমার থেকে আমার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, আর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে তোমার থেকে আশ্রয় দান করলাম। আর যখন প্রচণ্ড শীতের দিন আসে, তখন আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীদের প্রতি তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। যখন বান্দা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আজকের দিনটি কতই না শীতল! হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের 'জামহারীর' (প্রচণ্ড শৈত্য) থেকে রক্ষা করুন। তখন আল্লাহ তাআলা জাহান্নামকে বলেন: আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দা তোমার 'জামহারীর' থেকে আমার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, আর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে আশ্রয় দান করলাম।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: জাহান্নামের 'জামহারীর' কী? তিনি বললেন: "তা এমন এক স্থান যেখানে কাফেরকে নিক্ষেপ করা হবে, তখন প্রচণ্ড শীতের তীব্রতায় তার শরীরের এক অংশ অন্য অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে"(৫)।
পরিচ্ছেদ
ইমাম কুরতুবী বলেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: (জাহান্নামের) সর্বোচ্চ স্তর হলো 'জাহান্নাম', যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের পাপিষ্ঠদের জন্য নির্ধারিত। এটি সেই স্তর যা তার অধিবাসীদের থেকে একসময় শূন্য হয়ে যাবে এবং এর কপাটগুলো বাতাসে দুলতে থাকবে; মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের কেউ সেখানে অবশিষ্ট থাকবে না। তাদের সাথে পূর্ববর্তী উম্মতদের কিছু পাপিষ্ঠও শরীক হবে যারা তাওহীদে বিশ্বাসী ছিল। তিনি বলেন: এরপর লাযা, এরপর হুতামাহ, এরপর সাঈর, এরপর সাকার, এরপর জাহীম, এরপর হাবিয়াহ।
দাহহাক বলেন: সর্বোচ্চ স্তরে থাকবে মুহাম্মাদীগণ (উম্মতে মুহাম্মাদীর পাপিষ্ঠরা), দ্বিতীয় স্তরে নাসারা (খ্রিস্টান), তৃতীয় স্তরে ইয়াহুদী, চতুর্থ স্তরে সাবেয়ীন, পঞ্চম স্তরে মাজুস (অগ্নিউপাসক), ষষ্ঠ স্তরে আরবের মুশরিক এবং সপ্তম স্তরে মুনাফিকরা। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই স্তর ও অবস্থানগুলো এবং নির্দিষ্ট শ্রেণির জন্য তা বরাদ্দ করার বিষয়টি প্রমাণের জন্য সেই 'মাসূম' (নিষ্পাপ নবী)-এর পক্ষ থেকে সহীহ সনদের প্রয়োজন—--------------------------------------------
(১) বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান-নুশূর' (৬১৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) তিরমিযী (২৫৭২), ইবনে মাজাহ (৪৩৪০), নাসাঈ (৮/২৭৯), ইবনে হিব্বান (১০৩৪), হাকীম (১/৫৩৫) এবং আহমাদ (৩/২০৮) এটি বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই এটি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীস থেকে নয়। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আবি হুজাইরা' রয়েছে, যা ভুল।
(৪) অর্থাৎ: প্রচণ্ড ঠান্ডায় শরীরের এক অংশ অন্য অংশ থেকে পৃথক হয়ে যাওয়া।
(৫) বায়হাকী এটি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (৩৮৭) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
ইমাম তিরমিযী আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তিনবার জান্নাত প্রার্থনা করে, জান্নাত বলে: হে আল্লাহ, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। আর যে ব্যক্তি তিনবার জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে, জাহান্নাম বলে: হে আল্লাহ, তাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দান করুন"(২)।
বায়হাকী আবু সাঈদ (রা.) অথবা ইবনে হুজাইরা(৩) আল-আকবার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁদের একজন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন প্রচণ্ড গরমের দিন আসে, তখন আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীদের প্রতি তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। যখন বান্দা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আজকের দিনটি কতই না উত্তপ্ত! হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করুন। তখন আল্লাহ জাহান্নামকে বলেন: আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দা তোমার থেকে আমার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, আর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে তোমার থেকে আশ্রয় দান করলাম। আর যখন প্রচণ্ড শীতের দিন আসে, তখন আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীদের প্রতি তাঁর শ্রবণ ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। যখন বান্দা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আজকের দিনটি কতই না শীতল! হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের 'জামহারীর' (প্রচণ্ড শৈত্য) থেকে রক্ষা করুন। তখন আল্লাহ তাআলা জাহান্নামকে বলেন: আমার বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দা তোমার 'জামহারীর' থেকে আমার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, আর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে আশ্রয় দান করলাম।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: জাহান্নামের 'জামহারীর' কী? তিনি বললেন: "তা এমন এক স্থান যেখানে কাফেরকে নিক্ষেপ করা হবে, তখন প্রচণ্ড শীতের তীব্রতায় তার শরীরের এক অংশ অন্য অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে"(৫)।
পরিচ্ছেদ
ইমাম কুরতুবী বলেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: (জাহান্নামের) সর্বোচ্চ স্তর হলো 'জাহান্নাম', যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের পাপিষ্ঠদের জন্য নির্ধারিত। এটি সেই স্তর যা তার অধিবাসীদের থেকে একসময় শূন্য হয়ে যাবে এবং এর কপাটগুলো বাতাসে দুলতে থাকবে; মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের কেউ সেখানে অবশিষ্ট থাকবে না। তাদের সাথে পূর্ববর্তী উম্মতদের কিছু পাপিষ্ঠও শরীক হবে যারা তাওহীদে বিশ্বাসী ছিল। তিনি বলেন: এরপর লাযা, এরপর হুতামাহ, এরপর সাঈর, এরপর সাকার, এরপর জাহীম, এরপর হাবিয়াহ।
দাহহাক বলেন: সর্বোচ্চ স্তরে থাকবে মুহাম্মাদীগণ (উম্মতে মুহাম্মাদীর পাপিষ্ঠরা), দ্বিতীয় স্তরে নাসারা (খ্রিস্টান), তৃতীয় স্তরে ইয়াহুদী, চতুর্থ স্তরে সাবেয়ীন, পঞ্চম স্তরে মাজুস (অগ্নিউপাসক), ষষ্ঠ স্তরে আরবের মুশরিক এবং সপ্তম স্তরে মুনাফিকরা। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই স্তর ও অবস্থানগুলো এবং নির্দিষ্ট শ্রেণির জন্য তা বরাদ্দ করার বিষয়টি প্রমাণের জন্য সেই 'মাসূম' (নিষ্পাপ নবী)-এর পক্ষ থেকে সহীহ সনদের প্রয়োজন—--------------------------------------------
(১) বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান-নুশূর' (৬১৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(২) তিরমিযী (২৫৭২), ইবনে মাজাহ (৪৩৪০), নাসাঈ (৮/২৭৯), ইবনে হিব্বান (১০৩৪), হাকীম (১/৫৩৫) এবং আহমাদ (৩/২০৮) এটি বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই এটি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীস থেকে নয়। এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'আবি হুজাইরা' রয়েছে, যা ভুল।
(৪) অর্থাৎ: প্রচণ্ড ঠান্ডায় শরীরের এক অংশ অন্য অংশ থেকে পৃথক হয়ে যাওয়া।
(৫) বায়হাকী এটি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' (৩৮৭) গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 382)