رواية: " يَفرُّ منه، وهو يَتْبعُه ويتَّقي منه، فيُلْقمُه يَدَه، ثم يُطَوِّقُه" وقرأ هذه الآية(1) وقد روي مثلُه عن ابن مسعود مرفوعًا(2).
وقال الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، في قوله تعالى: {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ} [النحل: 88] قال: زيدوا عَقَاربَ، لها أذْناب كالنَّخْل الطِّوال.
وروى البَيْهقيّ عن الحاكم، عن الأصَمّ، عن محمد بن إسحاق، عن أصْبَغ بن الفرَج، عن ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث: أنّ دَرَّاجًا أبا السَّمْح حدَّثه: أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جَزْءَ الزبَيْديّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ في النَّارِ لَحيَّاتٍ أمْثَالَ أعناق البُخْت، يَلْسَعْن اللَّسْعة، فيجدُ حُمُوَّتَها أربعينَ خَريفًا، وإنَّ فيها لَعقاربَ كالبِغَالِ المُؤَكَّفةِ(3) يَلْسَعْن اللسعةَ فيجدُ حُموَّتَها أربعين خريفًا"(4).
وقال ابن أبي الدنيا: حدّثني محمد بن إدريس الْحَنْظليّ، حدّثنا محمد بن عُثْمانَ أبو الجُماهر، عن إسماعيلَ بن عيَّاش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَّام، حدّثني الحجَّاج بن عبد الله الثَّماليّ، وكان قد رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وحجَّ معه حجَّة الوداع: أن نُفَيْر بنَ مُجيبٍ، وكان من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم وقُدَمائِهم قال: إنَّ في جهَنَّم سَبْعين ألف وادٍ، في كُلِّ وادِ سبعون ألف شِعْبٍ، في كل شِعْبٍ سبعونَ ألفَ دَارٍ، في كلِّ دارٍ سبعون ألف بَيْتٍ، في كُل بَيْتٍ سبعون ألف شَق، في كل شَق سبعونَ ألْف ثُعْبانٍ، في شِدْقِ كُل ثُعْبان سبعون ألف عَقْربٍ، لا ينتهي الكافرُ والمنافق حتّى يواقع ذلك كُلَّه. وهذا موقوف، وغريب جدًا، بل منكر نكارةً شديدةً، وسعيد بن يوسف هذا الذي حدَّث عنه به إسماعيل بن عيَّاش مجهول، والله أعلم، وبتقدير رواية إسماعيل بن عيَّاش له عن يحيى بن أبي كثير، وهو حِجازيّ، وإسماعيلُ في غير الشاميّين غيرُ مقبول، وقد ذكر هذا الأثر البُخاريّ في "تاريخه الكبير" بنحوٍ من هذا السياقِ، فالله أعلم(5).
وقد ذكر بعضُ المفسرين في تفسير غَيٍّ، وأثامٍ، أنهما واديانِ من أودية جَهنم أجارنا الله منها.
وقال بعضهم في قوله: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا} [الكهف: 52]، هو نهر من قَيْحٍ ودم.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1403) و (6957).
(2) رواه الترمذي (3012) والنسائي (5/ 11 - 12) وابن ماجه (1784) وهو حديث صحيح.
(3) أى: الموضوع عليها الإكاف، وهو البرذعة.
(4) رواه البيهقي في "البعث والنشور" (616).
(5) رواه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (97) والبخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 124).
বর্ণনা: "সে তার থেকে পলায়ন করবে, অথচ সে তার পিছু নেবে এবং সে তা থেকে বাঁচার চেষ্টা করবে, তখন সে (সাপটি) তার হাত তার মুখে পুরে দেবে এবং এরপর তাকে পেঁচিয়ে ধরবে।" এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন।(1) ইবনে মাসউদ থেকেও মারফু সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(2)
আ’মাশ, আবদুল্লাহ বিন মুররাহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথে বাধা সৃষ্টি করেছে, আমি তাদের আজাবের ওপর আজাব বাড়িয়ে দেব, কারণ তারা ফাসাদ সৃষ্টি করত} [নাহল: ৮৮]। তিনি বলেন: তাদের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে কাঁকড়াবিছে দেওয়া হবে, যেগুলোর লেজ লম্বা খেজুর গাছের মতো।
বায়হাকি, হাকেম থেকে, তিনি আসম্ম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি আসবাগ বিন ফারাজ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর বিন হারিস থেকে বর্ণনা করেন: দাররাজ আবুস সামহ তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হারিস বিন জায আয-যুবাইদি থেকে শুনেছেন, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে এমন সাপ রয়েছে যা বুখতি (দ্বিকুজবিশিষ্ট) উটের গর্দানের মতো বিশাল; সেগুলো একবার দংশন করলে তার বিষের জ্বালা চল্লিশ বছর পর্যন্ত অনুভূত হবে। আর তাতে এমন কাঁকড়াবিছে রয়েছে যা জিন পরিহিত খচ্চরের মতো বড়;(3) সেগুলো একবার দংশন করলে তার বিষের জ্বালা চল্লিশ বছর পর্যন্ত অনুভূত হবে।"(4)
ইবনে আবিদ দুনইয়া বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আল-হানজালি হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ বিন উসমান আবুল জুমাহির আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে, তিনি সাঈদ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি বলেন হাজ্জাজ বিন আবদুল্লাহ আস-সামালি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন—যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছিলেন এবং তাঁর সাথে বিদায় হজ আদায় করেছিলেন—যে নুফাইর বিন মুজীব, যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রবীণ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে সত্তর হাজার উপত্যকা রয়েছে, প্রতিটি উপত্যকায় সত্তর হাজার গিরিপথ রয়েছে, প্রতিটি গিরিপথে সত্তর হাজার অট্টালিকা রয়েছে, প্রতিটি অট্টালিকায় সত্তর হাজার কক্ষ রয়েছে, প্রতিটি কক্ষে সত্তর হাজার ফাটল রয়েছে এবং প্রতিটি ফাটলে সত্তর হাজার সাপ রয়েছে। প্রতিটি সাপের চোয়ালে সত্তর হাজার কাঁকড়াবিছে রয়েছে; কাফের ও মুনাফিকের শাস্তি ততক্ষণ শেষ হবে না যতক্ষণ না সে এ সবকিছুর সম্মুখীন হবে।" এটি একটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) বর্ণনা এবং এটি অত্যন্ত বিরল, বরং এটি অত্যন্ত আপত্তিকর। আর এই সাঈদ বিন ইউসুফ, যার থেকে ইসমাইল বিন আইয়াশ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি অজ্ঞাত রাবি। আল্লাহই ভালো জানেন। আর ইসমাইল বিন আইয়াশের ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে বর্ণনার বিষয়টি বিবেচনা করলে দেখা যায় যে, ইয়াহইয়া হিজাজি রাবি, আর শামি রাবিগণ ছাড়া অন্যদের থেকে ইসমাইলের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবির" গ্রন্থে এই বর্ণনাটি অনেকটা এই প্রেক্ষাপটেই উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।(5)
কোনো কোনো মুফাসসির 'গাই' (غَيّ) ও 'আসাম' (أثام)-এর তাফসিরে উল্লেখ করেছেন যে, এ দুটি হলো জাহান্নামের দুটি উপত্যকা; আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।
আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে কেউ কেউ বলেছেন: {এবং আমি তাদের মাঝে রেখে দেব একটি ধ্বংসস্থল} [কাহফ: ৫২], এটি হলো পুঁজ ও রক্তের একটি নদী।--------------------------------------------
(1) বুখারি (১৪০৩) ও (৬9৫৭) বর্ণনা করেছেন।
(2) তিরমিজি (৩০১২), নাসায়ি (৫/ ১১-১২) ও ইবনে মাজাহ (১৭৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং এটি সহিহ হাদিস।
(3) অর্থাৎ: যার ওপর ইকাফ বা গদি রাখা হয়েছে।
(4) বায়হাকি তাঁর "আল-বা’সু ওয়ান নুশুর" (৬১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(5) ইবনে আবিদ দুনইয়া তাঁর "সিফাতুন নার" (৯৭) গ্রন্থে এবং বুখারি তাঁর "আত-তারিখুল কাবির" (৮/ ১২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 380)