একজন ব্যক্তি সফর থেকে ফিরে তাঁর স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করলেন; তিনি অত্যন্ত ক্ষুধার্ত ছিলেন এবং প্রচণ্ড খাদ্যাভাব তাঁকে স্পর্শ করেছিল। তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: তোমার কাছে(১) কি কিছু আছে? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহর পক্ষ থেকে রিযিক এসেছে। তিনি তাঁকে ত্বরান্বিত করার জন্য বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! তোমার কাছে কিছু থাকলে আমি তা চাইছি। স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, সামান্য সময়(২) অপেক্ষা করুন, আমরা আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশা করছি। এভাবে যখন দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো(৩), তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! ওঠো এবং তোমার কাছে কিছু থাকলে তা খুঁজে দেখো এবং আমার কাছে নিয়ে এসো, কারণ আমি পরিশ্রান্ত(৪) ও ক্লান্ত হয়ে পড়েছি। স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, এখনই তন্দুর গরম হয়ে উঠবে, তাড়াহুড়ো করবেন না। যখন তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন এবং স্ত্রীও সময় মেপে নিলেন যে তিনি পুনরায় কিছু বলবেন, তখন স্ত্রী মনে মনে বললেন: যদি আমি উঠে তন্দুরটি দেখতাম। অতঃপর তিনি উঠে দেখলেন তাঁর তন্দুরটি বকরির পাজরের মাংসে পূর্ণ হয়ে আছে [এবং তাঁর যাঁতাটি পিষছে। তিনি যাঁতার কাছে গিয়ে তা ঝাড়লেন এবং তন্দুর থেকে বকরির পাজরগুলো বের করে আনলেন](৫)। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আবুল কাসেমের প্রাণ—মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী—যদি তিনি যাঁতাটি না ঝেড়ে তা থেকে নিতেন, তবে তা কিয়ামত পর্যন্ত পেষণ করতে থাকত(৬)।
আহমাদ(৭) বলেন: ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁর পরিবারের কাছে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি তাদের অভাব-অনটন দেখলেন, তখন তিনি মরুভূমির দিকে বেরিয়ে গেলেন(৮)। যখন তাঁর স্ত্রী এটি দেখলেন(৯), তিনি যাঁতার কাছে গিয়ে তা স্থাপন করলেন এবং তন্দুরের কাছে গিয়ে তা প্রজ্বলিত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের রিযিক দান করুন। এরপর তিনি তাকিয়ে দেখলেন বড় পাত্রটি পূর্ণ হয়ে গেছে। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তন্দুরের কাছে গেলেন এবং সেটিও পূর্ণ অবস্থায় পেলেন। তিনি বলেন: স্বামী ফিরে এসে বললেন: আমার অনুপস্থিতিতে কি তোমরা কিছু পেয়েছ? স্ত্রী বললেন: হ্যাঁ, আমাদের রবের পক্ষ থেকে। এরপর তিনি যাঁতার দিকে উঠে গিয়ে তা সরিয়ে নিলেন(১০)। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "জেনে রেখো, যদি তিনি তা না সরাতেন, তবে তা কিয়ামত পর্যন্ত ঘুরতে থাকত"।।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, তোমাদের কারও এক বোঝা কাঠ(১১) সংগ্রহ করা, অতঃপর তা পিঠে বহন করে বিক্রি করে তদ্দ্বারা সচ্চরিত্রতা বা অমুখাপেক্ষিতা অর্জন করা তাঁর জন্য কোনো ব্যক্তির কাছে গিয়ে যাচনা করার চেয়ে উত্তম।
* * *--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটি মুসনাদে আহমাদ-এর পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'হুনাইয়াহ' আছে। আর 'হুনাইয়াহ' হলো 'হানাতুন' এর ক্ষুদ্রবাচক রূপ: অল্প সময়।
(৩) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'আল-মাতাল' (দীর্ঘসূত্রিতা)। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: একটি সংস্করণে 'আল-মাতাল' আছে।
(৪) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: 'আল-জুহদ' (কষ্ট)।
(৫) এটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে মুসনাদে আহমাদে রয়েছে। 'জুনুবুল গানাম' হলো 'জানব' এর বহুবচন, যার অর্থ বকরির পাজর; অর্থাৎ তন্দুরে অনেকগুলো পাজর ছিল, কেবল একটি নয়। দ্রষ্টব্য: আন-নিহায়া ফী গারিবিল হাদিস (১/৩০৪)।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত, যা আহমাদ-এর বর্ণনা।
(৭) মুসনাদে আহমাদ (২/৫১৩)।
(৮) 'বা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যা মুসনাদে আহমাদ-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'অতঃপর তিনি ফিরে এলেন'।
(৯) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: 'যা তিনি প্রত্যক্ষ করেছেন'। এটি মুসনাদে নেই। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় আছে এটি অন্য একটি সংস্করণের পাঠ।
(১০) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আমাদের রবের পক্ষ থেকে, অতঃপর তিনি যাঁতার দিকে উঠলেন এবং তা উল্লেখ করলেন'। আর 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'ব্যক্তিটি উঠে তা সরিয়ে নিলেন'।
(১১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'কাঠ'। আর মুসনাদে আছে: 'একটি বোঝা'।