عن محمَّد، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى يوم القيامة للمؤمنين: جُوزُوا النَّارَ بِعَفْوي، وادْخُلُوا الْجَنَّة بِرَحْمتي، فاقْتَسِمُوها بفَضائل أعْمالكم". وهذا حديث غريب، وقد رواه أبو معاوية، عن إسماعيل بن مُسْلِم، عن قتادةَ، عن عبد الله، من قوله [مثله] وهو مُنْقطعٌ، بل مُعْضلٌ.
وقد قال بعضُ الوعَّاظ فيما حكاه القُرْطبيّ، في " التذكرة ": فتوَهَّمْ [نفسك] يا أخي إذا صِرْتَ على الصِّراط، ونَظَرْتَ إلى جهنّم تَحْتَكَ سَوْداءَ مظلمة مُدْلَهِمَّة، وقد تلظى سعيرُها، وعلا لَهيبُها، وأنت تمشي أحياناً، وتَزْحفُ أخْرى، ثم أنشد:
أبَتْ نَفْسي تَتُوبُ فما احْتيالي … إذا بَرَزَ العِبَادُ لِذي الْجَلالِ
وقامُوا مِنْ قُبُورِهِمُ حَيارَى … بأوْزَارٍ كَأمْثَالِ الْجِبالِ
وقَدْ نُصِبَ الصِّراطُ لِكَيْ يَجُوزوا … فمِنْهُمْ منْ يُكبُّ على الشِّمَال
ومِنْهُمْ منْ يَسيرُ لِدَارِ عَدْنٍ … تَلَقَّاهُ العَرائسُ بالْغَوالي(1)
يقُولُ لَهُ الْمُهَيْمنُ: يا وَلِيِّي … غَفَرْتُ لَكَ الذُّنُوبَ فلا تُبَالي
فصل
قال الله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 85 - 87] ورد في حديث كما سيأتي أنَّهم يُؤْتونَ بِنَجَائِبَ منَ الْجَنَّةِ يَرْكَبُونها، وأنّهم يُؤْتَونَ بِهَا عِنْد قيامهم من قُبورهم. وفي صِحَّته نظر، إذْ قد تقدّم في الحديث أنّ الناس كُلّهم يُحْشَرُون مُشاةً حُفاةً عُراةً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر وحده راكباً ناقةً حمراء، وبلالٌ يُنادي بالأذان بين يَدَيْه، فإذا قال: أشْهدُ أنَّ محمَّداً رسول الله، صدًقه الأوّلون، والآخرُون(2). فإذا كان هذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنما يكون إتيانُهم بالنجائب بعد الْجَوازِ على الصراط، وهو الأشبه، والله أعلم.
وقد روي في حديث الصُّور: أن المتقين يُضْربُ لهم حِيَاضٌ يَردونها بعد مُجاوزة الصراط، وأنّهم إذا وَصلُوا إلى باب الْجنّة، يستشفعون بآدم، ثم بنوح، ثمّ بإبراهيم، ثم بموسى، ثم بعيسى، ثم بمحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فيكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يشفع لهم في دخول الجنة، والله أعلم. كما ثبت في " صحيح مسلم "، من حديث أبي النّضر، هاشم بن القاسم.--------------------------------------------
(1) أي بالطيب.
(2) رواه ابن أبي الدنيا من حديث يونس بن سيف مرسلاً.
وقد قال بعضُ الوعَّاظ فيما حكاه القُرْطبيّ، في " التذكرة ": فتوَهَّمْ [نفسك] يا أخي إذا صِرْتَ على الصِّراط، ونَظَرْتَ إلى جهنّم تَحْتَكَ سَوْداءَ مظلمة مُدْلَهِمَّة، وقد تلظى سعيرُها، وعلا لَهيبُها، وأنت تمشي أحياناً، وتَزْحفُ أخْرى، ثم أنشد:
أبَتْ نَفْسي تَتُوبُ فما احْتيالي … إذا بَرَزَ العِبَادُ لِذي الْجَلالِ
وقامُوا مِنْ قُبُورِهِمُ حَيارَى … بأوْزَارٍ كَأمْثَالِ الْجِبالِ
وقَدْ نُصِبَ الصِّراطُ لِكَيْ يَجُوزوا … فمِنْهُمْ منْ يُكبُّ على الشِّمَال
ومِنْهُمْ منْ يَسيرُ لِدَارِ عَدْنٍ … تَلَقَّاهُ العَرائسُ بالْغَوالي(1)
يقُولُ لَهُ الْمُهَيْمنُ: يا وَلِيِّي … غَفَرْتُ لَكَ الذُّنُوبَ فلا تُبَالي
فصل
قال الله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86) لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 85 - 87] ورد في حديث كما سيأتي أنَّهم يُؤْتونَ بِنَجَائِبَ منَ الْجَنَّةِ يَرْكَبُونها، وأنّهم يُؤْتَونَ بِهَا عِنْد قيامهم من قُبورهم. وفي صِحَّته نظر، إذْ قد تقدّم في الحديث أنّ الناس كُلّهم يُحْشَرُون مُشاةً حُفاةً عُراةً، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر وحده راكباً ناقةً حمراء، وبلالٌ يُنادي بالأذان بين يَدَيْه، فإذا قال: أشْهدُ أنَّ محمَّداً رسول الله، صدًقه الأوّلون، والآخرُون(2). فإذا كان هذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنما يكون إتيانُهم بالنجائب بعد الْجَوازِ على الصراط، وهو الأشبه، والله أعلم.
وقد روي في حديث الصُّور: أن المتقين يُضْربُ لهم حِيَاضٌ يَردونها بعد مُجاوزة الصراط، وأنّهم إذا وَصلُوا إلى باب الْجنّة، يستشفعون بآدم، ثم بنوح، ثمّ بإبراهيم، ثم بموسى، ثم بعيسى، ثم بمحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فيكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يشفع لهم في دخول الجنة، والله أعلم. كما ثبت في " صحيح مسلم "، من حديث أبي النّضر، هاشم بن القاسم.--------------------------------------------
(1) أي بالطيب.
(2) رواه ابن أبي الدنيا من حديث يونس بن سيف مرسلاً.
মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মুমিনদের বলবেন: আমার ক্ষমার মাধ্যমে অগ্নি (জাহান্নাম) অতিক্রম করো এবং আমার রহমতের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করো, অতঃপর তোমাদের আমলের শ্রেষ্ঠত্ব অনুযায়ী তা ভাগ করে নাও।" এটি একটি 'গরীব' (অপ্রসিদ্ধ) হাদীস। আবু মুআবিয়া এটি ইসমাঈল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে তাঁর উক্তি হিসেবে [অনুরূপভাবে] বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট), বরং 'মু’দাল' (জটিল সূত্রবিশিষ্ট)।
আল-কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে জনৈক উপদেশদাতার যে কথা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে বলা হয়েছে: হে আমার ভাই! তুমি যখন পুলসিরাতের ওপর থাকবে এবং তোমার নিচে কৃষ্ণবর্ণ, ঘুটঘুট অন্ধকার ও ভয়াবহ জাহান্নামের দিকে তাকাবে, যার লেলিহান শিখা প্রজ্বলিত হচ্ছে এবং তার উত্তাপ তীব্রতর হচ্ছে, আর তুমি কখনো হেঁটে আবার কখনো হামাগুড়ি দিয়ে পার হচ্ছ—সেই মুহূর্তের কথা একবার কল্পনা করো। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
আমার নফস তওবা করতে অস্বীকার করে, তবে আমার উপায় কী … যখন বান্দারা মহিমাময় আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে
তারা তাদের কবর থেকে বিভ্রান্ত অবস্থায় উঠবে … পাহাড়সম গোনাহের বোঝা নিয়ে
তাদের অতিক্রম করার জন্য পুলসিরাত স্থাপন করা হয়েছে … ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ বাম দিকে (জাহান্নামে) নিক্ষিপ্ত হবে
আর তাদের কেউ কেউ চিরস্থায়ী জান্নাতের দিকে যাত্রা করবে … যাদের নববধূরা মূল্যবান সুগন্ধি নিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে(১)
মহাপ্রতিপালক তাকে বলবেন: হে আমার বন্ধু … আমি তোমার সব গোনাহ ক্ষমা করে দিয়েছি, সুতরাং তুমি চিন্তা করো না
অনুচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন আমি মুত্তাকীদের পরম দয়াময় (আল্লাহর) নিকট মেহমান হিসেবে সমবেত করব, এবং অপরাধীদের পিপাসার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাব। যারা পরম দয়াময় আল্লাহর নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ব্যতীত অন্য কেউ সুপারিশ করার অধিকার লাভ করবে না।} [মারইয়াম: ৮৫ - ৮৭]। হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে—যা সামনে বিস্তারিত আসবে—তাদের জন্য জান্নাত থেকে সওয়ারী আনা হবে যাতে তারা আরোহণ করবে এবং তারা যখন তাদের কবর থেকে উঠবে তখনই তা আনা হবে। তবে এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে; কেননা পূর্বের হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সকল মানুষকে নগ্নপদ, উলঙ্গ এবং পদব্রজে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে। একমাত্র রাসূলুল্লাহ (সা.) লাল রঙের একটি উষ্ট্রীর ওপর আরোহী অবস্থায় হাশরের ময়দানে আসবেন এবং তাঁর সামনে বিলাল (রা.) আযান দেবেন। তিনি যখন বলবেন: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল', তখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তা সত্যয়ন করবে(২)। সুতরাং এটি যদি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বৈশিষ্ট্য হয়ে থাকে, তবে অন্যদের জন্য সওয়ারী আসার বিষয়টি পুলসিরাত পার হওয়ার পরেই হবে; আর এটিই অধিকতর সংগতিপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
শিঙায় ফুৎকার সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে: মুত্তাকীদের জন্য কতগুলো হাউজ বা জলাধার স্থাপন করা হবে যেখানে তারা পুলসিরাত পার হওয়ার পর উপস্থিত হবে। তারা যখন জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবে, তখন তারা ক্রমান্বয়ে আদম (আ.), এরপর নূহ (আ.), এরপর ইবরাহীম (আ.), এরপর মূসা (আ.), এরপর ঈসা (আ.) এবং পরিশেষে মুহাম্মদ (সা.)-এর নিকট সুপারিশের অনুরোধ করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.)-ই তাদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য সুপারিশ করবেন। আল্লাহই ভালো জানেন। যেমনটি হাশিম ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সুগন্ধি বা খোশবু দ্বারা।
(২) ইবনে আবিদ দুনইয়া এটি ইউনুস বিন সাইফ থেকে 'মুরসাল' সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে জনৈক উপদেশদাতার যে কথা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে বলা হয়েছে: হে আমার ভাই! তুমি যখন পুলসিরাতের ওপর থাকবে এবং তোমার নিচে কৃষ্ণবর্ণ, ঘুটঘুট অন্ধকার ও ভয়াবহ জাহান্নামের দিকে তাকাবে, যার লেলিহান শিখা প্রজ্বলিত হচ্ছে এবং তার উত্তাপ তীব্রতর হচ্ছে, আর তুমি কখনো হেঁটে আবার কখনো হামাগুড়ি দিয়ে পার হচ্ছ—সেই মুহূর্তের কথা একবার কল্পনা করো। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
আমার নফস তওবা করতে অস্বীকার করে, তবে আমার উপায় কী … যখন বান্দারা মহিমাময় আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে
তারা তাদের কবর থেকে বিভ্রান্ত অবস্থায় উঠবে … পাহাড়সম গোনাহের বোঝা নিয়ে
তাদের অতিক্রম করার জন্য পুলসিরাত স্থাপন করা হয়েছে … ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ বাম দিকে (জাহান্নামে) নিক্ষিপ্ত হবে
আর তাদের কেউ কেউ চিরস্থায়ী জান্নাতের দিকে যাত্রা করবে … যাদের নববধূরা মূল্যবান সুগন্ধি নিয়ে অভ্যর্থনা জানাবে(১)
মহাপ্রতিপালক তাকে বলবেন: হে আমার বন্ধু … আমি তোমার সব গোনাহ ক্ষমা করে দিয়েছি, সুতরাং তুমি চিন্তা করো না
অনুচ্ছেদ
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন আমি মুত্তাকীদের পরম দয়াময় (আল্লাহর) নিকট মেহমান হিসেবে সমবেত করব, এবং অপরাধীদের পিপাসার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাব। যারা পরম দয়াময় আল্লাহর নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে তারা ব্যতীত অন্য কেউ সুপারিশ করার অধিকার লাভ করবে না।} [মারইয়াম: ৮৫ - ৮৭]। হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে—যা সামনে বিস্তারিত আসবে—তাদের জন্য জান্নাত থেকে সওয়ারী আনা হবে যাতে তারা আরোহণ করবে এবং তারা যখন তাদের কবর থেকে উঠবে তখনই তা আনা হবে। তবে এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে; কেননা পূর্বের হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সকল মানুষকে নগ্নপদ, উলঙ্গ এবং পদব্রজে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে। একমাত্র রাসূলুল্লাহ (সা.) লাল রঙের একটি উষ্ট্রীর ওপর আরোহী অবস্থায় হাশরের ময়দানে আসবেন এবং তাঁর সামনে বিলাল (রা.) আযান দেবেন। তিনি যখন বলবেন: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল', তখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষ তা সত্যয়ন করবে(২)। সুতরাং এটি যদি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বৈশিষ্ট্য হয়ে থাকে, তবে অন্যদের জন্য সওয়ারী আসার বিষয়টি পুলসিরাত পার হওয়ার পরেই হবে; আর এটিই অধিকতর সংগতিপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
শিঙায় ফুৎকার সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে: মুত্তাকীদের জন্য কতগুলো হাউজ বা জলাধার স্থাপন করা হবে যেখানে তারা পুলসিরাত পার হওয়ার পর উপস্থিত হবে। তারা যখন জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবে, তখন তারা ক্রমান্বয়ে আদম (আ.), এরপর নূহ (আ.), এরপর ইবরাহীম (আ.), এরপর মূসা (আ.), এরপর ঈসা (আ.) এবং পরিশেষে মুহাম্মদ (সা.)-এর নিকট সুপারিশের অনুরোধ করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.)-ই তাদের জান্নাতে প্রবেশের জন্য সুপারিশ করবেন। আল্লাহই ভালো জানেন। যেমনটি হাশিম ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সুগন্ধি বা খোশবু দ্বারা।
(২) ইবনে আবিদ দুনইয়া এটি ইউনুস বিন সাইফ থেকে 'মুরসাল' সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 343)