جسده فيمَ أبلاه؟ وعن عِلمه ماذا عملِ فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ "(1) وقد تقدَّم عن ابن مسعود نحوُه(2). وروي عن أبي ذَرّ(3) قريب منه، واللَّه أعلم.
وقال ابن أبي الدنيا: حدّثنا سُرَيْج بن يُونس، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن الغَضَوَّر بن عُتَيق(4)، عن مكحول، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا عويمر يا أبا الدَّرْداء، كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة: عَلِمْتَ أو جَهِلت؟ فإنْ قلتَ: علمتُ، قيل لك: فماذا عَمِلْتَ فيما عَلِمْت؟ وإن قلت: جَهِلْتُ، قيل: فماذا كان عُذْركَ فيما جَهِلْتَ؟ ألا تَعَلّمتَ؟ ". وقد رويَ من وجهٍ آخر موقوف على أبي الدرداء(5)، فاللَّه أعلم.
فصل
قال البخاري رحمه الله: باب: يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم، ثمّ أورد حديث عبد اللَّه بن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُرْفعُ لِكُلّ غادِرٍ لواءٌ يوم القيامة عند اسْته فيقال: هذه غَدْرةُ فُلان ابنِ فُلان"(6).
قال بعض أهل العلم: إذا رفع للغادر لواء يعرف به ليفتضح، فكيف حال من هو متلبِّس بأمور هي أعظم من الغدر، كيف لا ترفع لهم ألوية، ولكن الرب عز وجل يستر ولا يفضح كما تقدم في الأحاديث. وكذا روي عن أحمد عن هشيم عن أبي الجهم عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "امرؤ القيس حامل لواء شعراء الجاهلية إلى النار يوم القيامة"(7) قالوا: فإذا كان هذا لهؤلاء، فلأن ترفع الألوية لأئمة الهدى والدعاء إلى الخير من الأنبياء وأتباعهم بطريق الأولى والأحرى، وهذا كلام حسن، وكذاك أئمة الجَوْر والظلم، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدَّثنا علي بن الْجَعْد، ومحمد بن بكَار، قالا: حدَّثنا هُشَيْم، عن داود بن عمرو، وعن عبد اللَّه بن أبي زكريّا، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الكبير (20/ 111) وهو حديث صحيح بشواهده.
(2) رواه الترمذي رقم (2416) عن ابن مسعود وهو حديث حسن.
(3) لعله عن أبي بَرزة، وهو عند الترمذي رقم (2417) وهو حديث صحيح.
(4) انظر "الإكمال" لابن نقطة في ضبط اسمه (6/ 113) و"توضيح المشتبه" (6/ 178).
(5) أخرجه البيهقيّ في شعب الإيمان (1783) موقوفًا.
(6) رواه البخاري في صحيحه رقم (6177) عن ابن عمر، ورواه مسلم بلفظ "عند استه" رقم (1738) (15) من حديث أبي سعيد الخدري.
(7) رواه أحمد في المسند (2/ 228) والبزار (2091 - كشف الأستار) وهو حديث ضعيف.
وقال ابن أبي الدنيا: حدّثنا سُرَيْج بن يُونس، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن الغَضَوَّر بن عُتَيق(4)، عن مكحول، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا عويمر يا أبا الدَّرْداء، كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة: عَلِمْتَ أو جَهِلت؟ فإنْ قلتَ: علمتُ، قيل لك: فماذا عَمِلْتَ فيما عَلِمْت؟ وإن قلت: جَهِلْتُ، قيل: فماذا كان عُذْركَ فيما جَهِلْتَ؟ ألا تَعَلّمتَ؟ ". وقد رويَ من وجهٍ آخر موقوف على أبي الدرداء(5)، فاللَّه أعلم.
فصل
قال البخاري رحمه الله: باب: يدعى الناس يوم القيامة بآبائهم، ثمّ أورد حديث عبد اللَّه بن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُرْفعُ لِكُلّ غادِرٍ لواءٌ يوم القيامة عند اسْته فيقال: هذه غَدْرةُ فُلان ابنِ فُلان"(6).
قال بعض أهل العلم: إذا رفع للغادر لواء يعرف به ليفتضح، فكيف حال من هو متلبِّس بأمور هي أعظم من الغدر، كيف لا ترفع لهم ألوية، ولكن الرب عز وجل يستر ولا يفضح كما تقدم في الأحاديث. وكذا روي عن أحمد عن هشيم عن أبي الجهم عن الزُّهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "امرؤ القيس حامل لواء شعراء الجاهلية إلى النار يوم القيامة"(7) قالوا: فإذا كان هذا لهؤلاء، فلأن ترفع الألوية لأئمة الهدى والدعاء إلى الخير من الأنبياء وأتباعهم بطريق الأولى والأحرى، وهذا كلام حسن، وكذاك أئمة الجَوْر والظلم، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدَّثنا علي بن الْجَعْد، ومحمد بن بكَار، قالا: حدَّثنا هُشَيْم، عن داود بن عمرو، وعن عبد اللَّه بن أبي زكريّا، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في الكبير (20/ 111) وهو حديث صحيح بشواهده.
(2) رواه الترمذي رقم (2416) عن ابن مسعود وهو حديث حسن.
(3) لعله عن أبي بَرزة، وهو عند الترمذي رقم (2417) وهو حديث صحيح.
(4) انظر "الإكمال" لابن نقطة في ضبط اسمه (6/ 113) و"توضيح المشتبه" (6/ 178).
(5) أخرجه البيهقيّ في شعب الإيمان (1783) موقوفًا.
(6) رواه البخاري في صحيحه رقم (6177) عن ابن عمر، ورواه مسلم بلفظ "عند استه" رقم (1738) (15) من حديث أبي سعيد الخدري.
(7) رواه أحمد في المسند (2/ 228) والبزار (2091 - كشف الأستار) وهو حديث ضعيف.
"নিজের দেহ সে কীসে ক্ষয় করেছে? নিজের ইলম বা জ্ঞান অনুযায়ী সে কী আমল করেছে? এবং নিজের সম্পদ সে কোথা হতে উপার্জন করেছে এবং কীসে ব্যয় করেছে?" (১) ইবনু মাসউদ (রা.) থেকে ইতোপূর্বে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(২) আবু যার (রা.) থেকেও এর কাছাকাছি বর্ণিত হয়েছে,(৩) আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, গাদওয়ার ইবনে আতিক থেকে,(৪) তিনি মাকহুল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে উওয়াইমির! হে আবু দারদা! তোমার কী অবস্থা হবে যখন কিয়ামতের দিন তোমাকে বলা হবে: তুমি কি জানতে নাকি অজ্ঞ ছিলে? যদি তুমি বলো: আমি জানতাম, তবে তোমাকে বলা হবে: তুমি যা জানতে সে অনুযায়ী কী আমল করেছ? আর যদি বলো: আমি অজ্ঞ ছিলাম, তবে বলা হবে: তোমার অজ্ঞ থাকার পেছনে ওজর কী ছিল? তুমি কেন শিখলে না?"। এটি অন্য সূত্রে আবু দারদা (রা.)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে,(৫) আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
পরিচ্ছেদ
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন মানুষকে তাদের পিতার নামসহ ডাকা হবে। অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন তার পশ্চাদ্দেশে একটি পতাকা উত্তোলন করা হবে এবং বলা হবে: এটি অমুকের পুত্র অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা"।(৬)
উলামায়ে কিরামের কেউ কেউ বলেন: যদি বিশ্বাসঘাতককে অপদস্থ করার জন্য তার পরিচায়ক হিসেবে একটি পতাকা উত্তোলন করা হয়, তবে যারা বিশ্বাসঘাতকতার চেয়েও গুরুতর বিষয়ে লিপ্ত তাদের অবস্থা কেমন হবে? কেন তাদের জন্য পতাকা উত্তোলন করা হবে না? তবে মহান রব তাদের গোপন রাখেন এবং অপদস্থ করেন না, যেমনটি ইতোপূর্বের হাদিসসমূহে অতিবাহিত হয়েছে। অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ হাশিম হতে, তিনি আবু জাহম হতে, তিনি যুহরি হতে, তিনি আবু সালামা হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমরুল কায়েস কিয়ামতের দিন জাহেলি যুগের কবিদের পতাকাবাহী হয়ে জাহান্নামের দিকে যাবে"।(৭) তাঁরা বলেন: যদি এদের অবস্থা এমন হয়, তবে হিদায়াতের ইমাম এবং কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের জন্য পতাকা উত্তোলন করা তো অধিকতর যুক্তিসঙ্গত ও অগ্রাধিকারযোগ্য। এটি একটি চমৎকার কথা। অনরূপভাবে জালেম ও অত্যাচারী নেতাদের ক্ষেত্রেও (পতাকা উত্তোলিত হবে), আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞ।
আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল জা'দ এবং মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাশিম বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আমর হতে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু জাকারিয়া হতে, তিনি আবু দারদা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে (২০/ ১১১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি এর শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে একটি সহিহ হাদিস।
(২) তিরমিজি (২৪১৬) ইবনু মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) সম্ভবত এটি আবু বারযা থেকে হবে, যা তিরমিজিতে (২৪১৭) রয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) নাম শুদ্ধকরণের জন্য ইবনু নুকতাহ-এর "আল-ইকমাল" (৬/ ১১৩) এবং "তাওদিহুল মুশতাবিহ" (৬/ ১৭৮) দেখুন।
(৫) বাইহাকি শুআবুল ঈমান গ্রন্থে (১৭৮৩) মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৬) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৬১৭৭) ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম আবু সাঈদ খুদরি থেকে "তার পশ্চাদ্দেশে" শব্দে (১৭৩৮) (১৫) বর্ণনা করেছেন।
(৭) আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ২২৮) এবং বাযযার (২০৯১ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি যয়িফ হাদিস।
ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট সুরাইজ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, গাদওয়ার ইবনে আতিক থেকে,(৪) তিনি মাকহুল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে উওয়াইমির! হে আবু দারদা! তোমার কী অবস্থা হবে যখন কিয়ামতের দিন তোমাকে বলা হবে: তুমি কি জানতে নাকি অজ্ঞ ছিলে? যদি তুমি বলো: আমি জানতাম, তবে তোমাকে বলা হবে: তুমি যা জানতে সে অনুযায়ী কী আমল করেছ? আর যদি বলো: আমি অজ্ঞ ছিলাম, তবে বলা হবে: তোমার অজ্ঞ থাকার পেছনে ওজর কী ছিল? তুমি কেন শিখলে না?"। এটি অন্য সূত্রে আবু দারদা (রা.)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে,(৫) আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
পরিচ্ছেদ
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন মানুষকে তাদের পিতার নামসহ ডাকা হবে। অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য কিয়ামতের দিন তার পশ্চাদ্দেশে একটি পতাকা উত্তোলন করা হবে এবং বলা হবে: এটি অমুকের পুত্র অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা"।(৬)
উলামায়ে কিরামের কেউ কেউ বলেন: যদি বিশ্বাসঘাতককে অপদস্থ করার জন্য তার পরিচায়ক হিসেবে একটি পতাকা উত্তোলন করা হয়, তবে যারা বিশ্বাসঘাতকতার চেয়েও গুরুতর বিষয়ে লিপ্ত তাদের অবস্থা কেমন হবে? কেন তাদের জন্য পতাকা উত্তোলন করা হবে না? তবে মহান রব তাদের গোপন রাখেন এবং অপদস্থ করেন না, যেমনটি ইতোপূর্বের হাদিসসমূহে অতিবাহিত হয়েছে। অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ হাশিম হতে, তিনি আবু জাহম হতে, তিনি যুহরি হতে, তিনি আবু সালামা হতে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইমরুল কায়েস কিয়ামতের দিন জাহেলি যুগের কবিদের পতাকাবাহী হয়ে জাহান্নামের দিকে যাবে"।(৭) তাঁরা বলেন: যদি এদের অবস্থা এমন হয়, তবে হিদায়াতের ইমাম এবং কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের জন্য পতাকা উত্তোলন করা তো অধিকতর যুক্তিসঙ্গত ও অগ্রাধিকারযোগ্য। এটি একটি চমৎকার কথা। অনরূপভাবে জালেম ও অত্যাচারী নেতাদের ক্ষেত্রেও (পতাকা উত্তোলিত হবে), আর মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞ।
আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল জা'দ এবং মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট হাশিম বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আমর হতে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু জাকারিয়া হতে, তিনি আবু দারদা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তাবারানি আল-কাবীর গ্রন্থে (২০/ ১১১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি এর শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে একটি সহিহ হাদিস।
(২) তিরমিজি (২৪১৬) ইবনু মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) সম্ভবত এটি আবু বারযা থেকে হবে, যা তিরমিজিতে (২৪১৭) রয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) নাম শুদ্ধকরণের জন্য ইবনু নুকতাহ-এর "আল-ইকমাল" (৬/ ১১৩) এবং "তাওদিহুল মুশতাবিহ" (৬/ ১৭৮) দেখুন।
(৫) বাইহাকি শুআবুল ঈমান গ্রন্থে (১৭৮৩) মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(৬) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৬১৭৭) ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম আবু সাঈদ খুদরি থেকে "তার পশ্চাদ্দেশে" শব্দে (১৭৩৮) (১৫) বর্ণনা করেছেন।
(৭) আহমাদ আল-মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ২২৮) এবং বাযযার (২০৯১ - কাশফুল আস্তার) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি যয়িফ হাদিস।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 312)