তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল শাকিক ইবনে সালামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে, তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সংক্রান্ত।"(১).
শিঙায় ফুঁক দেওয়ার হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, নিহত ব্যক্তি কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার ঘাড়ের রগগুলো থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে—এবং কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: তার মাথা তার হাতে থাকবে(২)—সে হত্যাকারীকে আঁকড়ে ধরবে, এমনকি যদি তাকে আল্লাহর পথেই (জিহাদ চলাকালে) হত্যা করা হয়ে থাকে তবুও। সে বলবে: হে আমার রব, একে জিজ্ঞাসা করুন কেন সে আমাকে হত্যা করেছে? তখন মহান আল্লাহ বলবেন: কেন তুমি তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: হে আমার রব, আমি তাকে হত্যা করেছি যাতে মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব কেবল আপনারই হয়। আল্লাহ তাআলা বলবেন: তুমি সত্য বলেছ। আর যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে সে বলবে: হে আমার রব, একে জিজ্ঞাসা করুন: সে কেন আমাকে হত্যা করেছে? তখন আল্লাহ বলবেন: কেন তুমি তাকে হত্যা করেছ? সে বলবে: যাতে মর্যাদা আমার হয়—অন্য রেওয়ায়েতে আছে: [মর্যাদা যেন] অমুকের হয়(৩)—তখন মহান আল্লাহ বলবেন: তুমি ধ্বংস হও। অতঃপর তিনি তার থেকে প্রতিটি অন্যায় হত্যার কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করবেন। এরপর সে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর থাকবে; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন এবং চাইলে দয়া করবেন। এটি এই কথার দলিল যে, হত্যাকারীর জন্য জাহান্নামের আগুন অবধারিত নয় [সেখানে চিরকাল থাকা তো দূরের কথা], যেমনটি ইবনে আব্বাস ও অন্যান্য সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে: হত্যাকারীর কোনো তওবা নেই(৪)। এটি যদি এ অর্থে গ্রহণ করা হয় যে, হত্যা মানুষের হকের অন্তর্ভুক্ত—যা কেবল তওবা দ্বারা মাফ হয় না—তবে তা সঠিক। আর যদি এ অর্থে নেওয়া হয় যে, তার শাস্তি হওয়া অনিবার্য, তবে তা জরুরি নয়। এর প্রমাণ হলো সেই ব্যক্তির হাদিস যে নিরানব্বই জনকে হত্যা করেছিল, অতঃপর একশ পূর্ণ করেছিল। তারপর সে বনী ইসরাঈলের একজন আলেমকে জিজ্ঞাসা করেছিল: তার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? তিনি বলেছিলেন: তোমার এবং তওবার মাঝে কে বাধা হতে পারে? তুমি অমুক অমুক জনপদে যাও, সেখানে আল্লাহর ইবাদত করা হয়, তুমিও তাদের সাথে আল্লাহর ইবাদত করো। যখন সে সেই জনপদের দিকে রওনা হলো এবং দুই জনপদের মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছাল, তখন তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। সে তার বুক দিয়ে সেই জনপদের দিকে ঝুঁকে পড়ল যেদিকে সে হিজরত করছিল। অতঃপর রহমতের ফেরেশতারা তার জান কবজ করলেন... (দীর্ঘ হাদিসটি)(৫)। সূরা আল-ফুরকানে হত্যাকারীর তওবা কবুল হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন সেই প্রাণকে যথাযথ কারণ ছাড়া হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি এসব করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে (৬৮) কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরস্থায়ী হবে (৬৯) তবে সে ব্যতীত যে তওবা করে...} আয়াত এবং তার পরবর্তী আয়াত [আল-ফুরকান: ৬৮ - ৭০]। এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা "আল-আহকাম" কিতাবে রয়েছে। আর আল্লাহর সাহায্যই কাম্য।
আ'মাশ বর্ণনা করেন: শমির ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, [উম্মুদ্দারদা থেকে], তিনি আবুদ্দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি আসবে এবং রাস্তার মোড়ে বসবে। যখন হত্যাকারী তার পাশ দিয়ে যাবে, সে তার দিকে উঠে দাঁড়াবে...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৬৫৩৩), মুসলিম (১৬৭৮), আহমদ (১/৩৮৮), তিরমিজি (১৩৯৬), নাসায়ি (৭/৮৩) এবং ইবনে মাজাহ (২৬১৫)।
(২) তিরমিজি (৩০২৯) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৩) নাসায়ি (৭/৮৪) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৪) মুসলিম (৩০২৩) (১৯); এটি মূলত হত্যার কঠোরতা এবং এ থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।
(৫) বুখারি (৩৪৭০) এবং মুসলিম (২৭৬৬)।