أسند مسلم ما علّقه البخاريّ عن أبي بكر محمد بن إسحاق، عن يحيى بن بُكيْر. . . فذكره(1).
وقد رُوي من وجهٍ آخر عن أبي هريرة، فقال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو الوليد، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن صالح، مَوْلى التَّوأمَة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُؤتى بالرَّجُل الأُكولِ الشَّرُوبِ العَظيم، فَيُوزنُ بحَبَّةٍ فلا يَزِنُها" قال: "وقرأ: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105] ". ورواه ابن جرير، عن أبي كُريب، عن ابن الصّلت(2)، عن ابن أبي الزّناد، [عن صالح]، عن أبي هريرة مرفوعًا، بلفظ البُخاريّ سواءً.
وقد قال البزَّار: حدَّثنا العباس بن محمد، حدَّثنا عَوْنُ بن عُمارة، حدَّثنا هشامُ بن حَسّان، عن واصل، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه، قال: كُنَّا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأقبل رجلٌ من قُرَيْش يَخْطِرُ في حُلَّةٍ له، فلمّا قام على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يا بُريدةُ؟ هذا ممَّنْ لا يُقيمُ اللَّه لهُ يومَ القِيامةِ وَزْنًا" ثم قال: تفرَّد به عون بن عُمَارة، وليس بالحافظ، ولمْ يُتابعْ عليه(3).
قال الإمام أحمد: حدَّثنا عبد الصمد، وحسن بن موسى، قالا: حدَّثنا حمّاد، عن عاصم، عن زرّ بن حُبَيْشٍ، عن ابن مسعود: أنَّه كان يَجْتَني سِوَاكًا من الأراك، وكان دَقيق الساقين، فجعلت الريح تَكْفَؤُه، فضحك القوم منه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مِمَّ تَضْحكون؟ " قالوا: يا رسول اللَّه من دِقَّةِ سَاقَيه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لَهُمَا أثْقَلُ في الميزان من أُحدٍ". تفرّد به أحمد، وإسنادُه جيِّد قويّ، فقد جاءت الروايات بهذه الصفات(4).
وفي "مسند الإمام أحمد" في بعض طرق حديث البطاقة -من طريق ابن لهيعة-: أن العامل يوزنُ مع عمله وصحيفته، واللَّه تعالى أعلم بالصواب(5).
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا عفّان، حدَّثنا القاسم بن الفَضْل، قال: قال الحسنُ: قالت عائشةُ: يا رسول اللَّه هل تذكرون أهليكم يومَ القيامة؟ قال: "أمَّا في مَوَاطنَ ثلاثةٍ فلا: الكتاب، والميزان، والصراط"(6) فقوله: "الكتاب" يحتمل أن يكون كتابَ الأعمال ليَشَهْد على الأنفس بأعمالها، ويحتمل أن يكون ذلك عند تَطَاير الصحف في أيدي الناس فآخذ بيمينه وآخذ بشمالِهِ، كما قال--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (4729) ومسلم رقم (2785).
(2) في الأصول: ابن أبي الصلت، وهو خطأ.
(3) رواه البزار رقم (2956) كشف الأستار، وإسناده ضعيف.
(4) رواه أحمد في المسند (1/ 420 - 421).
(5) رواه أحمد في المسند (2/ 221 - 222). أقول: وإسناده حسن، لأن الراوي عن ابن لهيعة قتيبة بن سعيد.
(6) رواه أحمد في المسند (6/ 101) وهو مرسل، ولكن للحديث شاهد من حديث أنس بمعناه، فهو به حسن، وقد تقدم صفحة (264) وسيأتي صفحة (284).
ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যা ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে... উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, যিনি তাওআমাহর মুক্তদাস ছিলেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন এমন এক স্থূলকায় ব্যক্তিকে আনা হবে যে প্রচুর পানাহার করত, কিন্তু যখন তাকে একটি শস্যদানা দিয়েও ওজন করা হবে, তখন সে সেটির সমান ওজনও হবে না।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন স্থাপন করব না} [সুরা কাহাফ: ১০৫]"। এটি ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে সলত(২) থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, [সালিহ থেকে], তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে, যা হুবহু বুখারীর শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বাযযার বলেন: আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওন ইবনে উমারাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তার জমকালো পোশাক পরে দম্ভভরে হেঁটে আসছিল। যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দাঁড়াল, তিনি বললেন: "হে বুরাইদাহ! এ সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত কিয়ামতের দিন আল্লাহ যাদের জন্য কোনো ওজন (মর্যাদা) স্থাপন করবেন না।" অতঃপর তিনি বলেন: এটি এককভাবে আওন ইবনে উমারাহ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাফিয (নির্ভরযোগ্য স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) নন এবং এ বর্ণনায় তাকে কেউ অনুসরণ করেনি (সমর্থন পাওয়া যায়নি)(৩)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আবদুস সামাদ ও হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি আরাক বৃক্ষ থেকে মিসওয়াক সংগ্রহ করছিলেন, তাঁর পায়ের নলি দুটি ছিল খুব চিকন। হঠাৎ বাতাস তাঁকে নাড়িয়ে দিচ্ছিল, এতে উপস্থিত লোকজন হেসে ফেলল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন হাসছ?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর পায়ের নলির সরুতা দেখে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ! মিযানের পাল্লায় এই পা দুটি উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ উত্তম ও শক্তিশালী। আর এই গুণের বিষয়ে আরও বর্ণনা এসেছে(৪)।
এবং "মুসনাদে ইমাম আহমাদ"-এ 'বাতাকাহ' (চিরকুট) সংক্রান্ত হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে—ইবনে লাহিয়াহর মাধ্যম থেকে—বর্ণিত আছে যে: আমলকারীর সাথে তার আমল ও আমলনামাও ওজন করা হবে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক জ্ঞান রাখেন(৫)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসিম ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বর্ণনা করেছেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আপনারা আপনাদের পরিজনদের কথা স্মরণ রাখবেন? তিনি বললেন: "তিনটি স্থানে কেউ কাউকে স্মরণ রাখবে না: কিতাব (আমলনামা), মিযান (দাঁড়িপাল্লা) এবং সিরাত (পুলসিরাত) অতিক্রমকালে"(৬)। তাঁর উক্তি "কিতাব"-এর অর্থ হতে পারে আমলনামা, যা মানুষের নিজের আমলের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে; আবার এটিও সম্ভাবনা আছে যে, এর দ্বারা আমলনামা উড়ে এসে মানুষের হাতে পৌঁছার সময়টি উদ্দেশ্য, যখন কেউ তা ডান হাতে গ্রহণ করবে আর কেউ বাম হাতে, যেমনটি তিনি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী নং (৪৭২৯) ও মুসলিম নং (২৭৮৫) বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাঠে রয়েছে: ইবনে আবিস সলত, যা ভুল।
(৩) বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন ‘কাশফুল আসতার’ নং (২৯৫৬)-এ, এবং এর সনদ দুর্বল।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/৪২০ - ৪২১) বর্ণনা করেছেন।
(৫) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/২২১ - ২২২) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এর সনদ হাসান, কারণ ইবনে লাহিয়াহর নিকট থেকে বর্ণনাকারী হচ্ছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ।
(৬) আহমাদ এটি মুসনাদে (৬/১০১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল। তবে আনাস (রা.) থেকে এই মর্মে হাদীসের শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, ফলে তা হাসান স্তরের। এটি পূর্বে ২৬৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে ২৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 283)