يصدقه من الحق وتأليفاً لقلبه، فتوسع كثير من الناس في أخذ ما عنده، وبالغ أيضاً(1) هو في نقل تلك الأشياء التي كثير منها ما لا يساوي مداده، ومنها ما هو باطل لا محالة، ومنها ما هو صحيح لما يشهد له الحق(2) الذي بأيدينا.
وقد قال البخاري(3): وقال أبو اليمان: حدّثنا شعيب، عن الزهري، أخبرني حُميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية يحدّث رَهْطاً من قريش بالمدينة. وذَكر كعبَ الأحبار، فقال: " إن كان من أصدق هؤلاء المحدّثين الذين يُحدّثون عن أهل الكتاب، وإن كنا -مع ذلك- لَنَبْلُو عليه الكذب " يعني من غير قصد منه.
وروى البخاري(4) من حديث الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أنه قال: " كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزلَ الله على رسوله أحدَثُ الكتب بالله تقرؤونه محضاً لم يُشب، وقد حدَّثكم أن أهل الكتاب بذلوا كتابَ الله وغيّروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً، ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ لا والله ما رأينا منهم رجلاً يسألكم عن الذي أُنزل عليكم".
وروى ابن جرير عن عبد الله بن مسعود أنه قال: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل. والله أعلم.--------------------------------------------
(1) في ب: هو أيضاً.
(2) في ب: من الحق.
(3) صحيح البخاري رقم (7361)، في الاعتصام، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء".
(4) رقم (7363).
তাঁর কাছে থাকা সত্যের সমর্থনে এবং তাঁর অন্তর জয় করার উদ্দেশ্যেও তাঁর কথাকে সত্য বলে গ্রহণ করা হয়েছিল। ফলে বহু লোক তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রশস্ততা অবলম্বন করেন। তিনিও সেইসব বিষয় বর্ণনায় বাড়াবাড়ি করেছেন যার অনেকগুলোই তার লেখার কালির মূল্যের সমানও নয়; তার মধ্যে কিছু তো নিঃসন্দেহে বাতিল, আবার কিছু এমন যা আমাদের কাছে বিদ্যমান সত্যের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সহীহ।(১)
ইমাম বুখারী(৩) বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে; তিনি মদীনায় কুরাইশদের একটি দলের নিকট মুআবিয়া রা.-কে কথা বলতে শুনেছেন। তিনি কাব আল-আহবার সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "আহলে কিতাবদের থেকে যারা বর্ণনা করেন, তাদের মধ্যে তিনি অন্যতম সত্যবাদী ছিলেন; তা সত্ত্বেও আমরা তাঁর বর্ণনায় মিথ্যার দেখা পেতাম।" অর্থাৎ, তাঁর পক্ষ থেকে কোনো উদ্দেশ্যমূলক মিথ্যাচার ছাড়াই এমনটি ঘটত।
ইমাম বুখারী(৪) যুহরী, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং তিনি ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: "তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা কর? অথচ তোমাদের কিতাব যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা নবীনতম কিতাব, যা তোমরা পাঠ করছ বিশুদ্ধ অবস্থায় এবং যাতে কোনো মিশ্রণ ঘটেনি। আল্লাহ তো তোমাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, আহলে কিতাবরা আল্লাহর কিতাবকে পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে; তারা নিজ হাতে কিতাব লিখে বলেছে: 'এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে', যাতে তারা এর বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে, তা কি তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করতে তোমাদের নিষেধ করে না? আল্লাহর কসম! আমরা তো তাদের কোনো ব্যক্তিকে তোমাদের উপর যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে দেখিনি।"
ইমাম ইবনে জারীর রহ. আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আহলে কিতাবদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না। কেননা তারা তোমাদের কক্ষনো সঠিক পথ দেখাতে পারবে না, কারণ তারা নিজেরাই পথভ্রষ্ট হয়েছে। (তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করলে) হয় তোমরা কোনো সত্যকে অস্বীকার করে বসবে অথবা কোনো বাতিলকে সত্য বলে গ্রহণ করে নেবে।" আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: তিনিও।
(২) পান্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: সত্য থেকে।
(৩) সহীহ বুখারী, হাদিস নং (৭৩৬১), আল-ইতিসাম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আহলে কিতাবদের নিকট কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না।"
(৪) হাদিস নং (৭৩৬৩)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 360)