"সুতরাং তোমরা তাদেরকে সত্য বলে বিশ্বাস করো না এবং মিথ্যা বলেও অস্বীকার করো না; বরং বলো: 'আমরা আল্লাহ এবং তাঁর কিতাবসমূহ ও রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।' কেননা যদি তা সত্য হয়ে থাকে তবে তোমরা তাকে অস্বীকার করলে না, আর যদি তা মিথ্যা হয়ে থাকে তবে তোমরা তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করলে না।" এটি আহমদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ(১) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুরিজ(২) ইবনুন নু'মান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুজালিদ, তিনি শা'বি থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি কিতাব(৩) নিয়ে আসলেন যা তিনি কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) কারো থেকে পেয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে পাঠ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এতে তিনি ক্রোধান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তোমরা কি এতে দ্বিধাগ্রস্ত আছ?! সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি তোমাদের নিকট অত্যন্ত শুভ্র(৪) ও স্বচ্ছ দ্বীন নিয়ে এসেছি। তোমরা তাদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না; কারণ হতে পারে তারা তোমাদের সত্য সংবাদ দেবে আর তোমরা তা অস্বীকার করে বসবে, অথবা তারা তোমাদের মিথ্যা সংবাদ দেবে আর তোমরা তা বিশ্বাস করে বসবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ(৫), মুসা যদি জীবিত থাকতেন তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর অন্য কোনো উপায় থাকত না।" এটি আহমদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী।
এই হাদীসসমূহ এ কথার প্রমাণ যে, তারা তাদের নিকট রক্ষিত আসমানি কিতাবসমূহকে বিকৃত করেছে, কিছু অংশ বাদ দিয়েছে, অপব্যাখ্যা করেছে এবং সেগুলোকে নিজ স্থান হতে বিচ্যুত করেছে। বিশেষ করে তারা এমন সব অদ্ভুত বিষয় প্রকাশ করে যে সম্পর্কে তাদের পূর্ণ জ্ঞান নেই(৬), অথচ তা তাদের নিজস্ব ভাষায়। সুতরাং তারা অন্য ভাষায় তা কীভাবে ব্যক্ত করবে? এই কারণে তাদের কৃত আরবি অনুবাদে বড় বড় ভুল এবং প্রভূত ভ্রান্তি দেখা দিয়েছে, যার সাথে যোগ হয়েছে তাদের মন্দ উদ্দেশ্যসমূহ(৭) ও অসার মতামত। যারা তাদের নিকট বিদ্যমান কিতাবসমূহের প্রতি দৃষ্টি দেবে এবং তাতে বিদ্যমান নিম্নমানের প্রকাশভঙ্গি ও জঘন্য বিকৃতি ও পরিবর্তনের প্রতি লক্ষ্য করবে, তারা এটি অনুধাবন করতে পারবে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি, তিনিই সর্বোত্তম অভিভাবক এবং সর্বোত্তম সাহায্যকারী।
আর এই তাওরাত, যার কিছুটা তারা প্রকাশ করে এবং যার অনেক কিছুই তারা গোপন করে; তাতে তারা যা উল্লেখ করেছে তাতে বিকৃতি(৮), রদবদল, পরিবর্তন এবং নিকৃষ্ট প্রকাশভঙ্গি রয়েছে। যে ব্যক্তি এটি অধ্যয়ন করবে(৯) এবং তারা যা বলেছে, যা(১০) প্রকাশ করেছে আর যা গোপন করেছে তা নিয়ে চিন্তা করবে, সে এটি জানতে পারবে। তারা কীভাবে এমন বাক্য বৈধ মনে করে যার গঠন ও বিন্যাস ত্রুটিপূর্ণ এবং অর্থ ও শব্দাবলির দিক থেকে যা অসার? আর এই কাব আল-আহবার হলেন তাদের থেকে বর্ণনা প্রদানকারীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি। তিনি ওমরের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি আহলে কিতাবদের থেকে কিছু বিষয়(১১) বর্ণনা করতেন। ফলে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর বর্ণনাকৃত কিছু বিষয় পছন্দ করতেন যে কারণে...--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ (৩/ ৩৮৭)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'শুরাইহ' রয়েছে যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। সুরিজ ইবনুন নু'মান ইবনে মারওয়ান আল-জাওহারী, আবুল হাসান আল-বাগদাদী, দশম স্তরের একজন প্রবীণ বর্ণনাকারী, ২১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১০/ ২১৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'একটি কিতাবে' অতিরিক্ত রয়েছে।
(৪) এটি 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যা মুসনাদের পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমি তোমাদের নিকট তা নিয়ে এসেছি...' আর 'তাহাউয়ুক' শব্দের অর্থ হলো 'তাহাউয়ুর' তথা বিচক্ষণতা ছাড়া কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া।
(৫) এটি 'ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যা মুসনাদের পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার মাধ্যমে'।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে শব্দের ক্রম ভিন্ন।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-মাকাসিদ' রয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সম্ভবত এটি 'আল-মাকাসিদ' হবে।
(৮) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'বিকৃতি হতে' রয়েছে।
(৯) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'তা জানেন' রয়েছে।
(১০) এটি 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'কিতাবসমূহ' শব্দটির সংযোজন রয়েছে।