হাফিজ আবু ইয়লা বলেছেন: আমাদের নিকট আবু খাইসামা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াকি’ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাবী ইবনে সাদ আল-জু’ফী বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বর্ণনা করো, কারণ তাদের মধ্যে অনেক আশ্চর্যজনক ঘটনা ছিল।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করতে শুরু করলেন, তিনি বললেন: "বনী ইসরাঈলের একদল লোক বের হয়ে তাদের একটি কবরস্থানে পৌঁছাল। তারা বলল: আমরা যদি দুই রাকাত সালাত আদায় করতাম এবং মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতাম, তবে তিনি আমাদের জন্য এমন একজন মৃত ব্যক্তিকে বের করে দিতেন যাকে আমরা জিজ্ঞাসা করতে পারতাম এবং সে আমাদের মৃত্যুর অবস্থা সম্পর্কে জানাত। তারা তাই করল। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, হঠাৎ করে সেই কবরগুলোর একটি কবর(১) থেকে এক ব্যক্তি তার মাথা বের করল, যার দুই চোখের মাঝখানে সিজদার চিহ্ন ছিল। সে বলল: ওহে লোকসকল! তোমরা আমার কাছে কী চাও? আমি একশ বছর আগে মারা গেছি, কিন্তু মৃত্যুর দহন এখন পর্যন্ত আমার থেকে শান্ত হয়নি। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করো যেন তিনি আমাকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেন"(২)।
এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) হাদীস। যখন তাদের থেকে বর্ণনা করার বৈধতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তখন এটি সেই সব বিষয়ের ওপর প্রযোজ্য যা সত্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। কিন্তু যে সব বিষয়ের অসারতা জানা যায় বা প্রবল ধারণা হয়—আমাদের কাছে থাকা নিস্পাপ সত্তার পক্ষ থেকে আসা সত্যের পরিপন্থী হওয়ার কারণে—তা বর্জনীয় ও প্রত্যাখ্যাত, সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না। অধিকন্তু, তাদের থেকে বর্ণনা করা জায়েয হওয়ার অর্থ এই নয় যে সেটিকে সত্য বলে বিশ্বাস করা আবশ্যক। যেমনটি ইমাম বুখারী(৩) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশার(৪) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আলী ইবনে মুবারক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আহলে কিতাব হিব্রু ভাষায় তাওরাত পাঠ করত এবং মুসলিমদের জন্য আরবি ভাষায় তার ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা আহলে কিতাবদেরকে সত্যবাদী মনে করো না এবং মিথ্যাবাদীও বলো না; বরং বলো: আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে। আমাদের ইলাহ এবং তোমাদের ইলাহ এক এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)।" বুখারী এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ(৫) যুহরীর সূত্রে [ইবনে](৬) আবু নামলাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় ইহুদিদের এক ব্যক্তি এসে(৭) বলল: হে মুহাম্মদ, এই জানাজা কি কথা বলে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহই ভালো জানেন।" ইহুদি লোকটি বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এটি কথা বলে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আহলে কিতাব যখন তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করবে(৮)--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(২) হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (১/১৯১) গ্রন্থে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি তাঁর শিক্ষক জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি ওয়াকি’ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমি তাঁদের চিনি না; তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(৩) সহীহ বুখারী, নং (৪৪৮৫), তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি...}; নং (৭৩৬২), ইতিসাম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর বাণী: "তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না"; এবং নং (৭৫৪২), তাওহীদ অধ্যায়, তাওরাত ও আল্লাহর অন্যান্য কিতাব আরবিতে অনুবাদ করা জায়েয হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াসার' রয়েছে যা একটি লিখনপ্রমাদ। এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে সনদ থেকে 'উমর' শব্দটির পতন ঘটেছে।
(৫) আল-মুসনাদ (৪/১৩৬)।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ, যা মুসনাদে যা আছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবু নামলাহ আল-আনসারী একজন সাহাবী যার নাম নিয়ে মতভেদ আছে; বলা হয়েছে যে তাঁর নাম আম্মার, কেউ বলেন আমর, আবার কেউ বলেন আম্মারা। তিনি আউস গোত্রের লোক এবং উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তাকরীবুত তাহযীব (২/৪৮২)।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "বলল যখন আসলো...", যা একটি ভুল।
(৮) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে "কোনো বিষয়" শব্দটি অতিরিক্ত আছে।