যেসব নিদর্শন কেয়ামত নিকটবর্তী ও সন্নিকট হওয়ার ইঙ্গিত প্রদান করে, সেই সময়টিকে কেয়ামতের দিনের মতোই গণ্য করা হয়েছে। যেমনটি মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: “তারা কি কেবল এরই অপেক্ষায় আছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে অথবা তোমার প্রতিপালক আসবেন কিংবা তোমার প্রতিপালকের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন তোমার প্রতিপালকের কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি” [আল-আন‘আম: ১৫৮]।
মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: “অতঃপর তারা যখন আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা বলল, ‘আমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং যাদেরকে আমরা তাঁর সঙ্গে শরিক করতাম তাদেরকে অস্বীকার করলাম।’ কিন্তু তারা যখন আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে এল না। আল্লাহর এই বিধান তাঁর বান্দাদের মধ্যে অতীতকাল থেকেই চলে আসছে। আর তখন কাফিররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো।” [গাফের: ৮৪-৮৫]।
মহান আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: “তারা কি কেবল কেয়ামতেরই অপেক্ষা করছে যে, তা তাদের কাছে আকস্মিকভাবে এসে পড়ুক? কেয়ামতের লক্ষণসমূহ তো এসেই পড়েছে। সুতরাং কেয়ামত এসে পড়লে তারা কীভাবে উপদেশ গ্রহণ করবে?” [মুহাম্মদ: ১৮]।
ইমাম বায়হাকী ইমাম হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিদর্শনসমূহের মধ্যে সর্বপ্রথম প্রকাশ পাবে দাজ্জালের আত্মপ্রকাশ, এরপর ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ, তারপর ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাব, এরপর ভূগর্ভস্থ প্রাণীর (দাব্বাতুল আরদ) নির্গমন এবং সবশেষে পশ্চিমাকাশে সূর্যোদয়। তিনি বলেন: কারণ সূর্য যখন পশ্চিম দিকে উদিত হবে, তখন পৃথিবীর সবাই ঈমান আনবে; এমতাবস্থায় ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অবতরণ যদি এর পরে হতো, তবে তিনি কোনো কাফিরের দেখা পেতেন না। তবে তাঁর এই বক্তব্যটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ সেই দিন পৃথিবীবাসীর ঈমান আনা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। কেননা যে ব্যক্তি আগে ঈমান আনেনি, সেদিন তার ঈমান কোনো কাজে আসবে না। সুতরাং সেদিন কেউ নতুন করে ঈমান আনলে বা তওবা করলে তা গ্রহণ করা হবে না, যদি না সে তার আগেই মুমিন বা তওবাকারী হয়ে থাকে। একইভাবে শেষ জামানায় ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অবতরণ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: “আহলে কিতাবদের মধ্যে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে।” [আন-নিসা: ১৫৯]। অর্থাৎ ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর পূর্বে এবং তাঁর অবতরণের পর সকল আহলে কিতাব তাঁর প্রতি অপরিহার্যভাবেই ঈমান আনবে। এর অর্থ হলো, তারা নিশ্চিতভাবে উপলব্ধি করবে যে তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন খ্রিস্টানরা তাঁর ব্যাপারে প্রভুত্ব ও পুত্রত্বের যে দাবি করত, তার অসারতা বুঝতে পারবে এবং ইহুদিরা জানতে পারবে যে তিনি আল্লাহর একজন নবী ও রাসূল—ব্যভিচারজাত সন্তান নন, যেমনটি তাদের পাপিষ্ঠরা দাবি করত; তাদের ওপর আল্লাহর নিরন্তর অভিশাপ ও ক্রোধ বর্ষিত হোক।

‌‌কেয়ামতের আগে ধোঁয়া (দুখানা) প্রকাশ পাওয়ার বর্ণনা
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: “অতএব তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের, যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়া নিয়ে আসবে, যা মানুষকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে; এটা এক যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তারা বলবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের থেকে এই শাস্তি দূর করুন, আমরা অবশ্যই মুমিন হবো।’ তারা কীভাবে উপদেশ গ্রহণ করবে? অথচ তাদের কাছে একজন সুস্পষ্ট রাসূল এসেছিলেন। অতঃপর তারা তাঁকে উপেক্ষা করে বলেছিল, ‘সে তো শেখানো কথা বলছে, সে তো একজন উন্মাদ।’ আমি তো তোমাদের থেকে শাস্তি কিছুটা সরিয়ে নেব, কিন্তু তোমরা তো তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে। যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব, সেদিন আমি অবশ্যই প্রতিশোধ নেব।” [আদ-দুখানা: ১০-১৬]।
আমরা সূরা আদ-দুখানের তাফসীরে এই আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা সম্পর্কে পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক আলোচনা করেছি।
ইমাম বুখারী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এর ব্যাখ্যায় কুরাইশদের ওপর আপতিত সেই চরম ক্ষুধার কথা উল্লেখ করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বদদোয়ার কারণে দুর্ভিক্ষের ফলে হয়েছিল। ক্ষুধার তীব্রতায় তাদের অবস্থা এমন হয়েছিল যে, তারা আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। তবে এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত বিরল এবং অন্য কোনো সাহাবী থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া যায় না।(১)
পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম এই মতটিকে খণ্ডন করার প্রয়াস পেয়েছেন এবং একে আবু সারীহা হুযাইফা বিন আসীদ (রা.) বর্ণিত সেই হাদীস দ্বারা মোকাবিলা করেছেন যাতে বলা হয়েছে: “দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কেয়ামত সংঘটিত হবে না...” যার মধ্যে তিনি ধোঁয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তেমনিভাবে এই হাদীসে...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং: ৪৮২১।