وذلك حين لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إيمانُها لم تَكُنْ آمنَتْ مِنْ قَبلُ أوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خيرًا"(1).
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو حيّان، عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير، قال: جلس ثلاثةُ نَفرٍ من المسلمين إلى مَرْوانَ بالمدينة، فسمعوه يقول وهو يُحدّث في الآيات: إن أوَّلها خروجُ الدجال، قال: فانصرف النَّفَرُ إلى عبد اللَّه بن عمرو، فحدّثوه بالذي سمعوه مِنْ مرْوانَ في الآيات، فقال عبد اللَّه: لم يَقُلْ مَرْوانُ شَيْئًا، قد حَفِظْتُ مِنْ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مثل ذلكَ حديثًا لم أنسه بعدُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ أوَّل الآياتِ طلوعُ الشمس من مغربها، وخروجُ الدابة ضُحًى، فأيَّتهُما ما كانت قبلَ صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبًا، ثم قال عبد اللَّه، وكان يقرأ الكتب: وأظن أُولاهمَا خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وذلك أنها كلما غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ العَرْشِ، فسجَدَتْ، واسْتَأْذَنَت في الرُّجوع، فَأُذِن لهَا في الرجوع، حتّى إذا بَدا للَّه أنْ تَطْلُعَ مِنْ مَغْرِبهَا فَعَلَتْ كما كانت تفْعَلُ، أتَتْ تَحْتَ العرْشِ، فسَجَدَت، فاسْتَأَذَنَتْ في الرُّجُوعِ، فلم يُرَدّ عليها شيء، ثم تستأذن في الرجوع فلا يُرَدّ عليها شيء، ثم تستأذن في الرجوع فلا يردّ عليها شيء، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء اللَّه أن يذهب، وعرفَتْ أنّه إن أُذن لها في الرجوع لم تُدْرِكِ المَشْرِقَ، قالت: ربِّ، ما أبْعَدَ المَشْرِقَ، من لي بالناس؟ حتى إذَا صار الأُفق كأنه طَوْقٌ، استأذنَتْ في الرُّجوع، فيقال لها: ارجعي من مكانك فاطلُعي، فطلعت على الناس من مغربها، ثم تلا عبد اللَّه هذه الآية {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158].
وقد رواه مسلم في "صحيحه"، وأبو داود، وابن ماجه، من حديث أبي حَيّان يحيى بن سعيد ابن حَيّان، عن أبي زُرعة، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: حَفِظتُ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثًا لم أَنْسَهُ بَعْدُ:. . . وذكره كما تقدم(2).
وقد ذكرنا أن المراد بالآيات هاهنا، التي ليست مألوفةً، بل هي مُخَالفَةْ للعادَة، فخروج الدابة مخالف للعادة، لأنها تميز المؤمن من الكافر، وتُكلّمُ الناس، وهذا باهر مخالف للعادة، وطلوعُ الشمس من مغربها أمر باهر جدًّا، فالدابة أول الآيات الأرضِية، وطلوع الشمس من مغربها أول الآيات السماوية، وقد ظَنّ عبدُ اللَّه بن عمرو أنّ طلوع الشمس من مغربها مُتَقدِّمٌ على خروج الدابّة، وذلك مُحتمِل ومُناسب، فاللَّه أعلم.
وقد ورد في ذلك حديث غريب، رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في "مُعْجَمه"، فقاله: حدّثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقيّ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم [بن] زبريق الحمصي، حدَّثنا--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (4802) ومسلم (159).
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 201) ومسلم (2941) وأبو داود رقم (4310) وابن ماجه رقم (4069).
وقال الإمام أحمد: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو حيّان، عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جرير، قال: جلس ثلاثةُ نَفرٍ من المسلمين إلى مَرْوانَ بالمدينة، فسمعوه يقول وهو يُحدّث في الآيات: إن أوَّلها خروجُ الدجال، قال: فانصرف النَّفَرُ إلى عبد اللَّه بن عمرو، فحدّثوه بالذي سمعوه مِنْ مرْوانَ في الآيات، فقال عبد اللَّه: لم يَقُلْ مَرْوانُ شَيْئًا، قد حَفِظْتُ مِنْ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مثل ذلكَ حديثًا لم أنسه بعدُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ أوَّل الآياتِ طلوعُ الشمس من مغربها، وخروجُ الدابة ضُحًى، فأيَّتهُما ما كانت قبلَ صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبًا، ثم قال عبد اللَّه، وكان يقرأ الكتب: وأظن أُولاهمَا خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وذلك أنها كلما غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ العَرْشِ، فسجَدَتْ، واسْتَأْذَنَت في الرُّجوع، فَأُذِن لهَا في الرجوع، حتّى إذا بَدا للَّه أنْ تَطْلُعَ مِنْ مَغْرِبهَا فَعَلَتْ كما كانت تفْعَلُ، أتَتْ تَحْتَ العرْشِ، فسَجَدَت، فاسْتَأَذَنَتْ في الرُّجُوعِ، فلم يُرَدّ عليها شيء، ثم تستأذن في الرجوع فلا يُرَدّ عليها شيء، ثم تستأذن في الرجوع فلا يردّ عليها شيء، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء اللَّه أن يذهب، وعرفَتْ أنّه إن أُذن لها في الرجوع لم تُدْرِكِ المَشْرِقَ، قالت: ربِّ، ما أبْعَدَ المَشْرِقَ، من لي بالناس؟ حتى إذَا صار الأُفق كأنه طَوْقٌ، استأذنَتْ في الرُّجوع، فيقال لها: ارجعي من مكانك فاطلُعي، فطلعت على الناس من مغربها، ثم تلا عبد اللَّه هذه الآية {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158].
وقد رواه مسلم في "صحيحه"، وأبو داود، وابن ماجه، من حديث أبي حَيّان يحيى بن سعيد ابن حَيّان، عن أبي زُرعة، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: حَفِظتُ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثًا لم أَنْسَهُ بَعْدُ:. . . وذكره كما تقدم(2).
وقد ذكرنا أن المراد بالآيات هاهنا، التي ليست مألوفةً، بل هي مُخَالفَةْ للعادَة، فخروج الدابة مخالف للعادة، لأنها تميز المؤمن من الكافر، وتُكلّمُ الناس، وهذا باهر مخالف للعادة، وطلوعُ الشمس من مغربها أمر باهر جدًّا، فالدابة أول الآيات الأرضِية، وطلوع الشمس من مغربها أول الآيات السماوية، وقد ظَنّ عبدُ اللَّه بن عمرو أنّ طلوع الشمس من مغربها مُتَقدِّمٌ على خروج الدابّة، وذلك مُحتمِل ومُناسب، فاللَّه أعلم.
وقد ورد في ذلك حديث غريب، رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في "مُعْجَمه"، فقاله: حدّثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقيّ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم [بن] زبريق الحمصي، حدَّثنا--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (4802) ومسلم (159).
(2) رواه أحمد في المسند (2/ 201) ومسلم (2941) وأبو داود رقم (4310) وابن ماجه رقم (4069).
আর তা হলো সেই সময়, যখন "কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে তার ঈমানে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।"(১).
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, তিনি আবু জুরআ বিন আমর বিন জারির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনায় মারওয়ানের কাছে তিন জন মুসলিম ব্যক্তি বসা ছিলেন। তারা তাকে নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনলেন। তিনি বলছিলেন: নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো দাজ্জালের বহির্প্রকাশ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই ব্যক্তিরা আবদুল্লাহ বিন আমর-এর কাছে ফিরে গিয়ে মারওয়ানের কাছে যা শুনেছেন তা তাকে জানালেন। আবদুল্লাহ বললেন: মারওয়ান কিছুই (সঠিক) বলেননি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই প্রসঙ্গে এমন একটি হাদীস মুখস্থ করেছি যা আমি আজও ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং পূর্বাহ্ণে ভূ-গর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন। এই দুটির মধ্যে যেটিই আগে প্রকাশ পাবে, অন্যটি তার অব্যবহিত পরেই ঘটবে।" এরপর আবদুল্লাহ বললেন—আর তিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ পাঠ করতেন—আমার ধারণা এ দুটির মধ্যে প্রথমটি হবে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়। এর কারণ হলো, সূর্য যখনই অস্ত যায়, সে আরশের নিচে আসে এবং সিজদাহ করে ফিরে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে। তখন তাকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। এভাবে চলতে চলতে যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে সিদ্ধান্ত হবে যে সূর্য পশ্চিম দিক থেকেই উদিত হোক, তখন সে আগের মতোই করবে; সে আরশের নিচে আসবে, সিজদাহ করবে এবং ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইবে, কিন্তু তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হবে না। সে পুনরায় অনুমতি চাইবে, তবুও তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হবে না। এরপর সে আবারও অনুমতি চাইবে, তবুও তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হবে না। অবশেষে যখন রাতের যতটুকু আল্লাহ চাইবেন অতিবাহিত হবে এবং সূর্য বুঝতে পারবে যে তাকে যদি ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়াও হয়, তবে সে আর উদয়স্থলে (পূর্ব দিকে) পৌঁছাতে পারবে না, তখন সে বলবে: হে আমার রব, উদয়স্থল কত দূরে! মানুষের কাছে আমার পৌঁছানোর কী উপায়? অবশেষে যখন দিগন্ত একটি বেষ্টনীর মতো হয়ে যাবে, তখন সে পুনরায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার স্থান থেকেই ফিরে যাও এবং সেখান থেকেই উদিত হও। ফলে সে পশ্চিম দিক থেকেই মানুষের সামনে উদিত হবে। অতঃপর আবদুল্লাহ এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে তার ঈমানে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি} [আল-আনআম: ১৫৮]।
এটি ইমাম মুসলিম তার "সহীহ" গ্রন্থে, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ আবু হাইয়ান ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বিন হাইয়ানের সূত্রে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি হাদীস মুখস্থ করেছি যা আমি আজও ভুলিনি... এবং তিনি আগের মতোই তা উল্লেখ করেছেন।(২).
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এখানে নিদর্শনাবলী দ্বারা সেই বিষয়গুলো উদ্দেশ্য যা সাধারণ অভ্যাসের বহির্ভূত এবং অলৌকিক। সুতরাং ভূ-গর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন একটি অলৌকিক বিষয়, কারণ সে মুমিন ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য করে দেবে এবং মানুষের সাথে কথা বলবে। এটি একটি বিস্ময়কর ও অস্বাভাবিক বিষয়। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ও একটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। সুতরাং ভূ-গর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন হলো পার্থিব নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম। আবদুল্লাহ বিন আমর ধারণা করেছিলেন যে, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় প্রাণীর নির্গমনের আগে ঘটবে। এটি একটি সম্ভাব্য এবং যুক্তিযুক্ত বিষয়, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।
এ প্রসঙ্গে একটি 'গরীব' (সূত্রপরম্পরায় একক) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা হাফিজ আবু কাসিম আত-তাবারানি তার "মু'জাম" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন খালিদ বিন হাইয়ান আর-রাক্কি, তিনি ইসহাক বিন ইবরাহিম [বিন] জাবরিক আল-হিমসি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী নং (৪৮০২) এবং মুসলিম (১৫৯)।
(২) আহমাদ মুসনাদে (২/২০১), মুসলিম (২৯৪১), আবু দাউদ নং (৪৩১০) এবং ইবনে মাজাহ নং (৪০৬৯)।
ইমাম আহমাদ বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, তিনি আবু জুরআ বিন আমর বিন জারির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনায় মারওয়ানের কাছে তিন জন মুসলিম ব্যক্তি বসা ছিলেন। তারা তাকে নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনলেন। তিনি বলছিলেন: নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো দাজ্জালের বহির্প্রকাশ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেই ব্যক্তিরা আবদুল্লাহ বিন আমর-এর কাছে ফিরে গিয়ে মারওয়ানের কাছে যা শুনেছেন তা তাকে জানালেন। আবদুল্লাহ বললেন: মারওয়ান কিছুই (সঠিক) বলেননি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই প্রসঙ্গে এমন একটি হাদীস মুখস্থ করেছি যা আমি আজও ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং পূর্বাহ্ণে ভূ-গর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন। এই দুটির মধ্যে যেটিই আগে প্রকাশ পাবে, অন্যটি তার অব্যবহিত পরেই ঘটবে।" এরপর আবদুল্লাহ বললেন—আর তিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ পাঠ করতেন—আমার ধারণা এ দুটির মধ্যে প্রথমটি হবে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়। এর কারণ হলো, সূর্য যখনই অস্ত যায়, সে আরশের নিচে আসে এবং সিজদাহ করে ফিরে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে। তখন তাকে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। এভাবে চলতে চলতে যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে সিদ্ধান্ত হবে যে সূর্য পশ্চিম দিক থেকেই উদিত হোক, তখন সে আগের মতোই করবে; সে আরশের নিচে আসবে, সিজদাহ করবে এবং ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইবে, কিন্তু তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হবে না। সে পুনরায় অনুমতি চাইবে, তবুও তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হবে না। এরপর সে আবারও অনুমতি চাইবে, তবুও তাকে কোনো উত্তর দেওয়া হবে না। অবশেষে যখন রাতের যতটুকু আল্লাহ চাইবেন অতিবাহিত হবে এবং সূর্য বুঝতে পারবে যে তাকে যদি ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়াও হয়, তবে সে আর উদয়স্থলে (পূর্ব দিকে) পৌঁছাতে পারবে না, তখন সে বলবে: হে আমার রব, উদয়স্থল কত দূরে! মানুষের কাছে আমার পৌঁছানোর কী উপায়? অবশেষে যখন দিগন্ত একটি বেষ্টনীর মতো হয়ে যাবে, তখন সে পুনরায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইবে। তখন তাকে বলা হবে: তোমার স্থান থেকেই ফিরে যাও এবং সেখান থেকেই উদিত হও। ফলে সে পশ্চিম দিক থেকেই মানুষের সামনে উদিত হবে। অতঃপর আবদুল্লাহ এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে তার ঈমানে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি} [আল-আনআম: ১৫৮]।
এটি ইমাম মুসলিম তার "সহীহ" গ্রন্থে, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ আবু হাইয়ান ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বিন হাইয়ানের সূত্রে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি হাদীস মুখস্থ করেছি যা আমি আজও ভুলিনি... এবং তিনি আগের মতোই তা উল্লেখ করেছেন।(২).
আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এখানে নিদর্শনাবলী দ্বারা সেই বিষয়গুলো উদ্দেশ্য যা সাধারণ অভ্যাসের বহির্ভূত এবং অলৌকিক। সুতরাং ভূ-গর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন একটি অলৌকিক বিষয়, কারণ সে মুমিন ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য করে দেবে এবং মানুষের সাথে কথা বলবে। এটি একটি বিস্ময়কর ও অস্বাভাবিক বিষয়। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ও একটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। সুতরাং ভূ-গর্ভস্থ প্রাণীর নির্গমন হলো পার্থিব নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম। আবদুল্লাহ বিন আমর ধারণা করেছিলেন যে, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় প্রাণীর নির্গমনের আগে ঘটবে। এটি একটি সম্ভাব্য এবং যুক্তিযুক্ত বিষয়, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।
এ প্রসঙ্গে একটি 'গরীব' (সূত্রপরম্পরায় একক) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা হাফিজ আবু কাসিম আত-তাবারানি তার "মু'জাম" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন খালিদ বিন হাইয়ান আর-রাক্কি, তিনি ইসহাক বিন ইবরাহিম [বিন] জাবরিক আল-হিমসি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী নং (৪৮০২) এবং মুসলিম (১৫৯)।
(২) আহমাদ মুসনাদে (২/২০১), মুসলিম (২৯৪১), আবু দাউদ নং (৪৩১০) এবং ইবনে মাজাহ নং (৪০৬৯)।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 146)