তাদের গর্দানসমূহ (বেঁকে যায়) ফলে তাদের মাথাও মুচড়ে যায়। এর সাথে সেই অহংকারী ব্যক্তিকে তুলনা করা হয়েছে, যে মানুষের সাথে কথা বলার সময় বা মানুষ তার সাথে কথা বলার সময় শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে মুখ ফিরিয়ে নেয়।(১)
আবু তালিব তার কবিতায় বলেছেন: [তউইল ছন্দ]
আমরা প্রাচীনকাল থেকেই কোনো অবিচার মেনে নিতাম না … যখনই তারা অহংকারে গাল বাঁকাত, আমরা তা সোজা করে দিতাম।
আমর বিন হুনাই(২) আত-তাগলাবি বলেছেন: [তউইল ছন্দ]
আর আমরা এমন ছিলাম যে, কোনো স্বৈরাচারী যখন অহংকারে তার গাল বাঁকাত … তখন আমরা তার সেই বক্রতা সোজা করে দিতাম, ফলে তা সোজা হয়ে যেত।(৩)
আর আল্লাহর বাণী: {আর যমিনে দম্ভভরে বিচরণ করো না; নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না}। এখানে তাকে মানুষের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব ও গর্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে দম্ভভরে পথ চলতে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যমিনে দম্ভভরে বিচরণ করো না; নিশ্চয়ই তুমি কখনোই যমিনকে বিদীর্ণ করতে পারবে না এবং উচ্চতায় কখনোই পাহাড় সমান পৌঁছাতে পারবে না} [আল-ইসরা: ৩৭]। অর্থাৎ, তোমার দ্রুত চলার মাধ্যমে তুমি তোমার এই চলায় দেশসমূহ পাড়ি দিতে পারবে না, তোমার পা দিয়ে যমিনকে আঘাত করে তা বিদীর্ণ করতে পারবে না, আর তোমার মাথা উঁচু করে অহংকার ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শনের মাধ্যমে তুমি উচ্চতায় পাহাড়ে পৌঁছাতে পারবে না। সুতরাং নিজের ওপর সংযত হও, কেননা তুমি তোমার সীমার বাইরে যেতে পারবে না।
হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, "এক ব্যক্তি যখন তার দুই চাদরে দম্ভভরে পথ চলছিল, তখন আল্লাহ তাকে যমিনে ধসিয়ে দিলেন। কিয়ামত পর্যন্ত সে তাতে ছটফট করতে থাকবে।"(৫) অন্য এক হাদীসে আছে: "লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরা থেকে বেঁচে থেকো, কারণ তা অহংকারের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না।"(৬) যেমনটি এই আয়াতে বলা হয়েছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না}। আর যখন তাকে দম্ভভরে পথ চলতে নিষেধ করা হয়েছে, তখন তাকে মধ্যপন্থা অবলম্বনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কারণ মানুষের পথ চলা অপরিহার্য, তাই তাকে মন্দ থেকে নিষেধ করে ভালোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইরশাদ হয়েছে: {আর তোমার চলায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো}। অর্থাৎ, অতিশয় অলসতা বা মন্থরতা অবলম্বন করো না, আবার সীমালঙ্ঘন করে অত্যধিক দ্রুত গতিতেও চলো না, বরং এ দুইয়ের মাঝে ভারসাম্য বজায় রাখো। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর রহমানের বান্দা তারাই, যারা যমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন মূর্খরা তাদের সাথে কথা বলে, তখন তারা বলে—সালাম} [আল-ফুরকান: ৬৩]।--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘আত-তাআজ্জুম’ (অহংকার)।
(২) আমর বিন হুনাইয়ের বক্তব্য ও কবিতাটি ‘বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে। আমর বিন হুনাই একজন জাহেলি যুগের বীর কবি। তার নাম ও তার পিতার নাম নিয়ে মতভেদ আছে, এমনকি তার অস্তিত্ব নিয়েও। মুহাক্কিকের ‘শুআরাউ তাগলিব’ গ্রন্থে তার জীবনী দেখুন।
(৩) কবিতাটি ‘ফাতাকুওয়্যামা’ বর্ণনানুসারে আল-মুতালম্মিসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অধিকতর সঠিক, তার একটি আসমাঈ কাসিদা থেকে (নম্বর ৯২)। আর যা আমর বিন হুনাইয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় তা ‘ফাতাকুওয়্যামি’ বর্ণনায়, যার শুরুর পংক্তি হলো: "রাজন্যবর্গ কি আমাদের লজ্জা পায় না এবং আমাদের পবিত্রতাকে ভয় করে না? রক্তের বদলে রক্ত নেওয়া হয় না।" আমর বিন হুনাইয়ের কবিতা মুহাক্কিকের ‘দীওয়ানু শুআরাই তাগলিব’ (২/৩২৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘ইয়াতাজাল্লালু’।
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন: নম্বর (৫৭৯০), পোশাক অধ্যায়, অহংকারে কাপড় ঝুলিয়ে পরা পরিচ্ছেদ; মুসলিম (২০৮৮), পোশাক অধ্যায়, পোশাকে মুগ্ধ হয়ে দম্ভভরে চলার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ; শব্দে কিছু পার্থক্য রয়েছে।
(৬) আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৪/৬৫ এবং ৫/৩৭৭), এটি সহীহ।