সুদ্দী সাহাবীদের থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় দাবি করেছেন যে, এই পাথর(১) দ্বারা সেই শিলাকে বোঝানো হয়েছে যা সপ্তম জমিনের নিচে অবস্থিত। আতিয়্যাহ আল-আউফী(২), আবু মালিক, সাওরী, মিনহাল ইবনে আমর এবং আরও অনেকের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে এই বক্তব্যের মূল বিশুদ্ধতার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।
তাছাড়া এটিই উদ্দেশ্য হওয়ার ব্যাপারে আরেকটি পর্যবেক্ষণ হলো, এই আয়াতে শব্দটি 'নাকিরাহ' বা অনির্দিষ্ট হিসেবে এসেছে, নির্দিষ্ট নয়। যদি তাদের দাবি অনুযায়ী সেই বিশেষ শিলাটিই উদ্দেশ্য হতো, তবে বলা হতো: 'ফাতাকুন ফিস-সাখরাতি' (তবে তা সেই পাথরের মধ্যে থাক)। বরং এর অর্থ হলো 'ফাতাকুন ফী সাখরাতিন'(৩) অর্থাৎ যেকোনো পাথরই হোক না কেন। যেমনটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাররাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন(৪): "তোমাদের কেউ যদি এমন এক নিরেট পাথরের ভেতরেও আমল করে যার কোনো দরজা বা ছিদ্র নেই, তবুও তার আমল মানুষের সামনে প্রকাশ পাবেই, তা যেমনই হোক না কেন"(৫)।
এরপর তিনি বলেছেন, "হে আমার প্রিয় বৎস, তুমি সালাত কায়েম করো।" অর্থাৎ সালাতের সমস্ত ওয়াজিব বিষয়সমূহ যথা—এর সীমারেখা, সময়, রুকু, সিজদা, স্থিরতা ও একাগ্রতা এবং এতে যা কিছু বিধিবদ্ধ করা হয়েছে তার সবটুকু পালন করো এবং যা কিছু এতে নিষেধ করা হয়েছে তা পরিহার করো।
এরপর তিনি বলেছেন: {তুমি সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ হতে নিষেধ করো} অর্থাৎ তোমার সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী; যদি হাত দিয়ে সম্ভব হয় তবে হাত দিয়ে, অন্যথায় মুখ দিয়ে, আর যদি তাও সম্ভব না হয় তবে অন্তর দিয়ে। এরপর তিনি ধৈর্যের নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: {তোমার ওপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করো}। কারণ সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারী সাধারণত শত্রুতা ও কষ্টের সম্মুখীন হয়ে থাকে, কিন্তু চূড়ান্ত পরিণাম তার পক্ষেই থাকে। এই কারণেই তাকে এ বিষয়ে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; আর এটি তো সর্বজনবিদিত যে, ধৈর্যের পরিণাম হলো মুক্তি।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় এটি দৃঢ় সংকল্পের কাজ} [অর্থাৎ: তোমার সৎকাজের আদেশ প্রদান, অসৎকাজ হতে নিষেধ করা এবং কষ্টদায়ক বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করা সেই সকল অপরিহার্য সংকল্পবদ্ধ কার্যাবলির অন্তর্ভুক্ত](৬) যা পালন করা আবশ্যক এবং যেখান থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ নেই।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {অহংকারবশে তুমি মানুষের নিকট হতে তোমার গাল ফিরিয়ে নিয়ো না}। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, যাহহাক, ইয়াযীদ ইবনুল আসম, আবুল জাওযা এবং আরও অনেকে(৭) বলেছেন: এর অর্থ হলো তুমি মানুষের প্রতি অহংকার প্রদর্শন করো না এবং তাদের সাথে কথা বলা বা তাদের কথা শোনার সময় তুচ্ছজ্ঞান ও অবজ্ঞাবশত নিজের গাল বাঁকিয়ে থেকো না। ভাষাবিদগণ বলেছেন(৮): 'সা'আর' শব্দের মূল অর্থ হলো উটের এক প্রকার রোগ যা তাকে আক্রান্ত করে...--------------------------------------------
(১) আত-তাবারীর তাফসীর (২১/ ৪৬-৪৭) এবং ইবনে কাসীরের তাফসীরে (৩/ ৪৪৬) শিলা বা পাথর সংক্রান্ত বক্তব্যসমূহ।
(২) আল-আউফী: তিনি হলেন আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ আল-আউফী আল-জাদালী। তিনি সত্যবাদী হলেও প্রচুর ভুল করতেন এবং তিনি একজন 'মুদাল্লিস' ছিলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: ফাতাকুনু।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: তিনি বলেছেন।
(৫) মুসনাদে আহমাদ (৩/ ২৮); ইবনে লাহীআহ এবং দাররাজ আবু সামহ-এর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তাঁরা দুজনই মিসরীয় গল্পের বর্ণনাকারী ছিলেন।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'ত্ব' থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) তাফসীরে তাবারী (২১/ ৪৭)।
(৮) লিসানুল আরব (صعر দ্রষ্টব্য)।