লুকমান হাকিমের নিকট এসে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: আপনিই কি লুকমান? আপনি কি বনু হাসহাসের(১) দাস? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে আপনিই কি সেই কৃষ্ণবর্ণের মেষপালক? তিনি বললেন: আমার কৃষ্ণাঙ্গ হওয়ার বিষয়টি তো দৃশ্যমান, কিন্তু আমার কোন বিষয়টি তোমাকে অভিভূত করেছে? সে বলল: মানুষের আপনার সান্নিধ্যে আসা, আপনার দ্বারে তাদের ভিড় করা এবং আপনার কথায় তাদের সন্তুষ্ট হওয়া। তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি তোমাকে যা বলছি তা যদি তুমি পালন করো, তবে তুমিও এমন হতে পারবে। সে জিজ্ঞেস করল: তা কী(৩)? লুকমান বললেন: আমার দৃষ্টিকে অবনত রাখা, জিহ্বাকে সংযত রাখা, আহারের পবিত্রতা বজায় রাখা, লজ্জাস্থানের হিফাজত করা, ওয়াদা পূর্ণ করা, অঙ্গীকার রক্ষা করা, মেহমানের সম্মান করা, প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষা করা এবং অনর্থক বিষয় ত্যাগ করা; এই কাজগুলোই আমাকে সেই পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছে যা তুমি দেখছো(৪)।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন ফুযাইল থেকে, তিনি আমর ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি রাবিয়াহ থেকে, তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদিন(৫) লুকমান হাকিমের কথা উল্লেখ করে বললেন: তিনি যা লাভ করেছেন(৬) তা পরিবার, সম্পদ, উচ্চ বংশমর্যাদা বা বিশেষ স্বভাবজাত গুণের কারণে লাভ করেননি; বরং তিনি ছিলেন অত্যন্ত দৃঢ়চেতা(৭) ও স্বল্পভাষী এক ব্যক্তি, যিনি দীর্ঘ সময় চিন্তা করতেন এবং যার দৃষ্টি ছিল সুগভীর। তিনি দিনে কখনো ঘুমাননি, এবং কেউ তাকে কখনো থুথু ফেলতে, শ্লেষ্মা নির্গত করতে(৮), প্রস্রাব-পায়খানা করতে, গোসল করতে, বৃথা কাজে লিপ্ত হতে বা অট্টহাসি হাসতে দেখেনি। তিনি তার উচ্চারিত কোনো কথা পুনরাবৃত্তি করতেন না, যদি না তা কোনো প্রজ্ঞার কথা হতো যা কেউ পুনরায় শুনতে চাইত। তিনি বিবাহ করেছিলেন এবং তার সন্তানও হয়েছিল, কিন্তু তারা মারা যাওয়ার পর তিনি তাদের জন্য (বিলাপ করে) কাঁদেননি। তিনি সুলতানের নিকট যেতেন এবং শাসকদের কাছে আসতেন যাতে তিনি পর্যবেক্ষণ করতে পারেন, চিন্তা করতে পারেন এবং শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন। এই কারণেই তাকে তা দান করা হয়েছে যা তাকে দান করা হয়েছে(৯)।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেন যে, তাকে নবুয়ত গ্রহণের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তার ভার বহন করতে না পারার ভয়ে প্রজ্ঞা বা হিকমত বেছে নিয়েছিলেন কারণ তা তার জন্য সহজতর ছিল। তবে এই বর্ণনায় সংশয় রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত(১০) হয়েছে যা আমরা সামনে বিস্তারিত উল্লেখ করব।
ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে জারির(১১) ওকি'র সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, জাবির আল-জু'ফি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লুকমান একজন নবী ছিলেন। তবে জু'ফির অবস্থার কারণে এই বর্ণনাটি দুর্বল(১২)।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আন-নাহহাস।
(২) লেখকের তাফসিরে: আমি যা বলি তাতে মনোযোগ দিয়েছিলে।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।
(৪) লেখকের তাফসির (৪৪৩)।
(৫) 'একদা' কথাটি 'বা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে। এটি লেখকের তাফসিরেও সাব্যস্ত হয়েছে।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৭) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'যামযামাহ', যা একটি লিপিকর প্রমাদ। 'সমসামাহ' অর্থ: দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ ব্যক্তি।
(৮) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াতানাহনাহ' (গলা পরিষ্কার করা)। 'তানাক্কু' অর্থ: মুখ দিয়ে বুক থেকে নির্গত শ্লেষ্মা বা কফ নিক্ষেপ করা।
(৯) লেখকের তাফসির (৩/৪৪৪)।
(১০) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'বর্ণিত হয়েছে'। অচিরেই এই সংবাদটি বিস্তারিতভাবে আসবে।
(১১) তাফসিরে তাবারি (২১/৪৪)।
(১২) জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফি, আবু ইয়াজিদ, কুফাবাসী। তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, তার ব্যাপারে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা করেছেন। তিনি ১২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
আল-জু'ফি: মাজহিজ গোত্রের সাদ আল-আশিরাহ বংশের জু'ফি শাখার সাথে সম্পর্কিত। আল-মাজরুহিন (১/২০৮), এবং আল-লুবাব (১/২৮৪)।