له سعيد: لا تحزن من أجل أنك أسود فإنه كان من أخير الناس ثلاثة من السودان، بلال ومِهْجع(1) مولى عمر، ولقمان الحكيم كان أسود نوبياً ذا مشافر(2).
وقال الأعمش، عن مجاهد: كان لقمان عبداً أسود عظيم الشفتين مشقق القدمين، وفي رواية مصفح القدمين(3).
وقال عمرو(4) بن قيس: كان عبداً أسود غليظ الشفتين مصفَّح القدمين، فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدّثهم، فقال له: ألستَ الذي كنتَ ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا(5)؟ قال: نعم. قال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: صِدْقُ الحديث، والصمتُ عما لا يعنيني. رواه ابن جرير(6) عن ابن حُميد عن الحكم عنه.
وقال ابن أبي حاتم: حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا صفوان، حدّثنا الوليد، حدّثناعبد الرحمن بن يزيد(7) ابن جابر قال: إن الله رفع لقمان الحكيم لحكمته، فرآه رجلٌ كان يعرفه قبل ذلك فقال: ألست عبد بني فلان الذي كنت ترعى(8) بالأمس؟ قال: بلى. قال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: قَدَرُ الله، وأداء الأمانة، وصِدْقُ الحديث، وترك ما لا يعنيني(9).
وقال ابن وهْب: أخبرني عبد الله بن عياش القِتْبَاني(10)، عن عمر مولى غفر(11) قال: وقف رجل--------------------------------------------
(1) قال النووي: استشهد يوم بدر. تهذيب الأسماء واللغات (2/ 15).
(2) تفسير الطبري (21/ 43).
(3) المصدر السابق.
(4) في ط: عمر.
(5) قوله: وكذا زيادة من ب وط.
(6) تفسيره (21/ 44).
(7) في ط: أبي يزيد، وهو خطأ. وفي تفسير المؤلف (3/ 443): عن جابر، وهو خطأ أيضاً.
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أبو عتبة الأزدي الداراني، إمام، حافظ، فقيه، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، وتوفي سنة (153 هـ) وقيل (154 هـ). وقد روى عنه الوليد بن مسلم. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء (7/ 176).
(8) في ط: عبد بن … ترعى غنمي … ، وفي ب: عبدي فلان … ترد غنمي.
(9) تفسير المؤلف (3/ 443).
(10) القتباني، بكسر القاف وسكون التاء: نسبة إلى قِتبان، بطن من رُعين نزلوا مصر.
وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص توفي سنة (70 هـ).
تقريب التهذيب (1/ 439) واللباب (3/ 14).
(11) في ط: عفرة، بالعين، وهو تصحيف.
وقال الأعمش، عن مجاهد: كان لقمان عبداً أسود عظيم الشفتين مشقق القدمين، وفي رواية مصفح القدمين(3).
وقال عمرو(4) بن قيس: كان عبداً أسود غليظ الشفتين مصفَّح القدمين، فأتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدّثهم، فقال له: ألستَ الذي كنتَ ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا(5)؟ قال: نعم. قال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: صِدْقُ الحديث، والصمتُ عما لا يعنيني. رواه ابن جرير(6) عن ابن حُميد عن الحكم عنه.
وقال ابن أبي حاتم: حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا صفوان، حدّثنا الوليد، حدّثناعبد الرحمن بن يزيد(7) ابن جابر قال: إن الله رفع لقمان الحكيم لحكمته، فرآه رجلٌ كان يعرفه قبل ذلك فقال: ألست عبد بني فلان الذي كنت ترعى(8) بالأمس؟ قال: بلى. قال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: قَدَرُ الله، وأداء الأمانة، وصِدْقُ الحديث، وترك ما لا يعنيني(9).
وقال ابن وهْب: أخبرني عبد الله بن عياش القِتْبَاني(10)، عن عمر مولى غفر(11) قال: وقف رجل--------------------------------------------
(1) قال النووي: استشهد يوم بدر. تهذيب الأسماء واللغات (2/ 15).
(2) تفسير الطبري (21/ 43).
(3) المصدر السابق.
(4) في ط: عمر.
(5) قوله: وكذا زيادة من ب وط.
(6) تفسيره (21/ 44).
(7) في ط: أبي يزيد، وهو خطأ. وفي تفسير المؤلف (3/ 443): عن جابر، وهو خطأ أيضاً.
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أبو عتبة الأزدي الداراني، إمام، حافظ، فقيه، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، وتوفي سنة (153 هـ) وقيل (154 هـ). وقد روى عنه الوليد بن مسلم. ترجمته ومصادرها في سير أعلام النبلاء (7/ 176).
(8) في ط: عبد بن … ترعى غنمي … ، وفي ب: عبدي فلان … ترد غنمي.
(9) تفسير المؤلف (3/ 443).
(10) القتباني، بكسر القاف وسكون التاء: نسبة إلى قِتبان، بطن من رُعين نزلوا مصر.
وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني أبو حفص توفي سنة (70 هـ).
تقريب التهذيب (1/ 439) واللباب (3/ 14).
(11) في ط: عفرة، بالعين، وهو تصحيف.
সাঈদ তাকে বললেন: তুমি কৃষ্ণবর্ণ হওয়ার কারণে দুঃখ করো না, কেননা মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তিন ব্যক্তি কৃষ্ণবর্ণের ছিলেন: বিলাল, ওমরের মুক্তদাস মিহজা(১) এবং লোকমান হাকিম, যিনি ছিলেন একজন নুবীয় কৃষ্ণাঙ্গ এবং স্থূল ওষ্ঠবিশিষ্ট(২)।
আমাশ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: লোকমান ছিলেন একজন কৃষ্ণবর্ণের ক্রীতদাস, যার ঠোঁট ছিল পুরু এবং পায়ের পাতা ছিল ফাটা। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, তাঁর পায়ের পাতা ছিল প্রশস্ত(৩)।
আমর(৪) বিন কায়স বলেন: তিনি ছিলেন স্থূল ওষ্ঠ ও প্রশস্ত পায়ের অধিকারী এক কৃষ্ণবর্ণের ক্রীতদাস। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল যখন তিনি এক মজলিসে লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। সে তাঁকে বলল: আপনি কি সেই ব্যক্তি নন যে আমার সাথে অমুক অমুক জায়গায়(৫) ছাগল চরাতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: তবে আপনি এখন যে উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছেন তা কিসের মাধ্যমে অর্জন করলেন? তিনি বললেন: সত্য কথা বলা এবং অনর্থক বিষয় থেকে নীরব থাকার মাধ্যমে। ইবনে জারীর(৬) এটি ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি তাঁর (আমর) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আবু যুরআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সফওয়ান থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ(৭) ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা লোকমান হাকিমকে তাঁর প্রজ্ঞার কারণে উচ্চমর্যাদা দান করেছিলেন। এক ব্যক্তি তাঁকে দেখে চিনতে পারল যে তাঁকে আগে থেকেই চিনত। সে বলল: আপনি কি অমুক গোত্রের সেই দাস নন, যে গতকাল পর্যন্ত রাখালি করতেন(৮)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে আপনার এই বর্তমান অবস্থা কীভাবে হলো? তিনি বললেন: আল্লাহর নির্ধারণ, আমানত রক্ষা করা, সত্য কথা বলা এবং অনর্থক বিষয় বর্জন করার মাধ্যমে(৯)।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ আল-কিতবানি(১০) অবহিত করেছেন, তিনি গুফরাহ-র মুক্তদাস উমর(১১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে...--------------------------------------------
(১) আন-নওয়াবী বলেন: তিনি বদরের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত (২/১৫)।
(২) তাফসির আত-তাবারী (২১/৪৩)।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: উমর।
(৫) তাঁর উক্তি: "অমুক অমুক" অংশটুকু 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৬) তাঁর তাফসির (২১/৪৪)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আবু ইয়াযিদ, যা ভুল। এবং লেখকের তাফসিরে (৩/৪৪৩): জাবির থেকে, যা ভুল। এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির, আবু উতবাহ আল-আযদী আদ-দারানি; একজন ইমাম, হাফেজ এবং ফকিহ। তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৫৩ হিজরি মতান্তরে ১৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর জীবনী ও এর উৎসসমূহ রয়েছে সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/১৭৬) গ্রন্থে।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: অমুকের দাস... আমার ছাগল চরাতে... এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: অমুকের দাস... আমার ছাগল নিয়ে আসতে।
(৯) লেখকের তাফসির (৩/৪৪৩)।
(১০) আল-কিতবানি (ক্বাফ-এর নিচে কাসরা এবং তা-এর ওপর সুকুন): কিতবান বংশের সাথে সম্পর্কিত, যারা রুআইন-এর একটি শাখা এবং মিশরে বসবাস করত। আবু হাফস আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি ৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরিবুত তাহযিব (১/৪৩৯) এবং আল-লুবাব (৩/১৪)।
(১১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: উফরাহ (আইন বর্ণ দিয়ে), যা লিখনশৈলীর ভুল।
আমাশ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: লোকমান ছিলেন একজন কৃষ্ণবর্ণের ক্রীতদাস, যার ঠোঁট ছিল পুরু এবং পায়ের পাতা ছিল ফাটা। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, তাঁর পায়ের পাতা ছিল প্রশস্ত(৩)।
আমর(৪) বিন কায়স বলেন: তিনি ছিলেন স্থূল ওষ্ঠ ও প্রশস্ত পায়ের অধিকারী এক কৃষ্ণবর্ণের ক্রীতদাস। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল যখন তিনি এক মজলিসে লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। সে তাঁকে বলল: আপনি কি সেই ব্যক্তি নন যে আমার সাথে অমুক অমুক জায়গায়(৫) ছাগল চরাতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: তবে আপনি এখন যে উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছেছেন তা কিসের মাধ্যমে অর্জন করলেন? তিনি বললেন: সত্য কথা বলা এবং অনর্থক বিষয় থেকে নীরব থাকার মাধ্যমে। ইবনে জারীর(৬) এটি ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি তাঁর (আমর) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আবু যুরআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সফওয়ান থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ(৭) ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা লোকমান হাকিমকে তাঁর প্রজ্ঞার কারণে উচ্চমর্যাদা দান করেছিলেন। এক ব্যক্তি তাঁকে দেখে চিনতে পারল যে তাঁকে আগে থেকেই চিনত। সে বলল: আপনি কি অমুক গোত্রের সেই দাস নন, যে গতকাল পর্যন্ত রাখালি করতেন(৮)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে আপনার এই বর্তমান অবস্থা কীভাবে হলো? তিনি বললেন: আল্লাহর নির্ধারণ, আমানত রক্ষা করা, সত্য কথা বলা এবং অনর্থক বিষয় বর্জন করার মাধ্যমে(৯)।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ আল-কিতবানি(১০) অবহিত করেছেন, তিনি গুফরাহ-র মুক্তদাস উমর(১১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে...--------------------------------------------
(১) আন-নওয়াবী বলেন: তিনি বদরের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত (২/১৫)।
(২) তাফসির আত-তাবারী (২১/৪৩)।
(৩) পূর্বোক্ত সূত্র।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: উমর।
(৫) তাঁর উক্তি: "অমুক অমুক" অংশটুকু 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৬) তাঁর তাফসির (২১/৪৪)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আবু ইয়াযিদ, যা ভুল। এবং লেখকের তাফসিরে (৩/৪৪৩): জাবির থেকে, যা ভুল। এবং আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির, আবু উতবাহ আল-আযদী আদ-দারানি; একজন ইমাম, হাফেজ এবং ফকিহ। তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৫৩ হিজরি মতান্তরে ১৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর জীবনী ও এর উৎসসমূহ রয়েছে সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/১৭৬) গ্রন্থে।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: অমুকের দাস... আমার ছাগল চরাতে... এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: অমুকের দাস... আমার ছাগল নিয়ে আসতে।
(৯) লেখকের তাফসির (৩/৪৪৩)।
(১০) আল-কিতবানি (ক্বাফ-এর নিচে কাসরা এবং তা-এর ওপর সুকুন): কিতবান বংশের সাথে সম্পর্কিত, যারা রুআইন-এর একটি শাখা এবং মিশরে বসবাস করত। আবু হাফস আবদুল্লাহ ইবনে আয়্যাশ ইবনে আব্বাস আল-কিতবানি ৭০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরিবুত তাহযিব (১/৪৩৯) এবং আল-লুবাব (৩/১৪)।
(১১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: উফরাহ (আইন বর্ণ দিয়ে), যা লিখনশৈলীর ভুল।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 340)