قصّة لقمان
قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 12 - 19].
هو لقمان بن عنقاء بن سدون. ويقال: لقمان بن ثاران، حكاه السهيلي عن ابن جرير والقتيبي. قال السهيلي: وكان نُوبيّاً من أهل أَيْلَة.
قلت: وكان رجلاً صالحاً ذا عبادةٍ وعبارةٍ وحكمةٍ عظيمةٍ. ويقال: كان قاضياً في زمان داود عليه السلام. فالله أعلم.
وقال سفيان الثوري، عن الأشعث، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان(1) عبداً حبشياً نجاراً(2).
وقال قتادة، عن عبد الله بن الزبير: قلت لجابر بن عبد الله: ما انتهى إليكم في(3) شأن لقمان؟ قال: [كان قصيراً أفطس من النوبة.
وقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيِّب قال](4): كان لقمان من سودان مصر(5). ذو مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة.
وقال الأوزاعي: حدّثني عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء أسود إلى سعيد بن المسيِّب يسأله، فقال--------------------------------------------
(1) زاد في ب: لقمان.
(2) الخبر في تفسير الطبري (21/ 43)، وليست فيه كلمة نجار، والظاهر أنها جاءت من رواية أخرى سترد بعد قليل.
(3) في ب: من. والخبر في تفسير المؤلف (3/ 443).
(4) سقطت من ب بنقلة عين.
(5) تفسير الطبري (21/ 43).
قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15) يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: 12 - 19].
هو لقمان بن عنقاء بن سدون. ويقال: لقمان بن ثاران، حكاه السهيلي عن ابن جرير والقتيبي. قال السهيلي: وكان نُوبيّاً من أهل أَيْلَة.
قلت: وكان رجلاً صالحاً ذا عبادةٍ وعبارةٍ وحكمةٍ عظيمةٍ. ويقال: كان قاضياً في زمان داود عليه السلام. فالله أعلم.
وقال سفيان الثوري، عن الأشعث، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان(1) عبداً حبشياً نجاراً(2).
وقال قتادة، عن عبد الله بن الزبير: قلت لجابر بن عبد الله: ما انتهى إليكم في(3) شأن لقمان؟ قال: [كان قصيراً أفطس من النوبة.
وقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيِّب قال](4): كان لقمان من سودان مصر(5). ذو مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة.
وقال الأوزاعي: حدّثني عبد الرحمن بن حرملة قال: جاء أسود إلى سعيد بن المسيِّب يسأله، فقال--------------------------------------------
(1) زاد في ب: لقمان.
(2) الخبر في تفسير الطبري (21/ 43)، وليست فيه كلمة نجار، والظاهر أنها جاءت من رواية أخرى سترد بعد قليل.
(3) في ب: من. والخبر في تفسير المؤلف (3/ 443).
(4) سقطت من ب بنقلة عين.
(5) تفسير الطبري (21/ 43).
লোকমানের কাহিনী
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: {আর আমি অবশ্যই লোকমানকে প্রজ্ঞা দান করেছিলাম এই মর্মে যে, তুমি আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। যে ব্যক্তি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো তার নিজের কল্যাণের জন্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে; আর কেউ অকৃতজ্ঞ হলে আল্লাহ তো অভাবমুক্ত ও চিরপ্রশংসিত। (১২) স্মরণ করো, যখন লোকমান উপদেশ দানকালে তার পুত্রকে বলেছিল: হে প্রিয় বৎস! আল্লাহর সাথে কোনো শরিক করো না। নিশ্চয়ই শিরক এক গুরুতর জুলুম। (১৩) আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদয় ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি; তার মা কষ্টের পর কষ্ট বরণ করে তাকে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তার দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে। সুতরাং আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। ফিরে আসা তো আমারই কাছে। (১৪) আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরিক করতে বাধ্য করার চেষ্টা করে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের কথা মানবে না; তবে পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করবে এবং যে ব্যক্তি আমার অভিমুখী হয়েছে তার পথ অনুসরণ করো। অতঃপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন আমারই কাছে, তখন আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবো যা তোমরা করতে। (১৫) হে প্রিয় বৎস! যদি তা (পাপ বা পুণ্য) সরিষার দানা পরিমাণও হয় এবং তা যদি থাকে পাথরের ভেতরে কিংবা আসমানসমূহে অথবা জমিনের ভেতরে, আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত। (১৬) হে প্রিয় বৎস! নামাজ কায়েম করো, সৎকাজের আদেশ দাও, মন্দকাজে নিষেধ করো এবং তোমার ওপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এগুলো দৃঢ়সংকল্পের কাজ। (১৭) আর তুমি মানুষের প্রতি অবজ্ঞাবশে তোমার গাল বাঁকিয়ে রেখো না এবং পৃথিবীতে দম্ভভরে বিচরণ করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না। (১৮) আর তোমার চলাফেরায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো। নিশ্চয়ই কণ্ঠস্বরের মধ্যে গাধার স্বরই সর্বাপেক্ষা অপ্রীতিকর।} [সূরা লোকমান: ১২ - ১৯]।
তিনি হলেন লোকমান ইবনে আনকা ইবনে সাদুন। কারো মতে, তিনি লোকমান ইবনে থারান; সুহাইলি ইবনে জারির ও কুতায়বি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুহাইলি বলেন: তিনি ছিলেন আইলা অধিবাসী একজন নুবীয় ব্যক্তি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি ছিলেন একজন পুণ্যবান ব্যক্তি, অধিক ইবাদতগুজার, বাগ্মী এবং সুমহান প্রজ্ঞার অধিকারী। বলা হয়ে থাকে: তিনি দাউদ (আলায়হিস সালাম)-এর যুগে বিচারক ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সুফিয়ান সাওরি আশআস হতে, তিনি ইকরিমা হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: তিনি(১) ছিলেন একজন হাবশি দাস ও কাঠমিস্ত্রি(২)।
কাতাদা আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণনা করেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, লোকমানের অবস্থা সম্পর্কে আপনাদের কাছে কী বর্ণনা পৌঁছেছে? তিনি বললেন: [তিনি ছিলেন নুবিয়া অঞ্চলের একজন খর্বকায় ও চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট ব্যক্তি।
ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আনসারি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন](৩): লোকমান ছিলেন মিশরের কৃষ্ণাঙ্গদের অন্তর্ভুক্ত(৪)। তিনি ছিলেন পুরু ওষ্ঠবিশিষ্ট। আল্লাহ তাকে হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছিলেন কিন্তু নবুয়ত দেননি।
আওজায়ি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা আমাকে বলেছেন যে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করতে এলে তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'লোকমান' শব্দটি বর্ধিত আছে।
(২) বর্ণনাটি তাফসিরে তাবারিতে (২১/৪৩) রয়েছে, তবে সেখানে 'কাঠমিস্ত্রি' শব্দটি নেই। সম্ভবত এটি অন্য কোনো বর্ণনা থেকে এসেছে যা অচিরেই সামনে আসবে।
(৩) দৃষ্টির অগোচরে থাকায় 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৪) তাফসিরে তাবারি (২১/৪৩)।
মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: {আর আমি অবশ্যই লোকমানকে প্রজ্ঞা দান করেছিলাম এই মর্মে যে, তুমি আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। যে ব্যক্তি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে তো তার নিজের কল্যাণের জন্যই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে; আর কেউ অকৃতজ্ঞ হলে আল্লাহ তো অভাবমুক্ত ও চিরপ্রশংসিত। (১২) স্মরণ করো, যখন লোকমান উপদেশ দানকালে তার পুত্রকে বলেছিল: হে প্রিয় বৎস! আল্লাহর সাথে কোনো শরিক করো না। নিশ্চয়ই শিরক এক গুরুতর জুলুম। (১৩) আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদয় ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি; তার মা কষ্টের পর কষ্ট বরণ করে তাকে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তার দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে। সুতরাং আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। ফিরে আসা তো আমারই কাছে। (১৪) আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরিক করতে বাধ্য করার চেষ্টা করে যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের কথা মানবে না; তবে পৃথিবীতে তাদের সাথে সদ্ভাবে বসবাস করবে এবং যে ব্যক্তি আমার অভিমুখী হয়েছে তার পথ অনুসরণ করো। অতঃপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন আমারই কাছে, তখন আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবো যা তোমরা করতে। (১৫) হে প্রিয় বৎস! যদি তা (পাপ বা পুণ্য) সরিষার দানা পরিমাণও হয় এবং তা যদি থাকে পাথরের ভেতরে কিংবা আসমানসমূহে অথবা জমিনের ভেতরে, আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত। (১৬) হে প্রিয় বৎস! নামাজ কায়েম করো, সৎকাজের আদেশ দাও, মন্দকাজে নিষেধ করো এবং তোমার ওপর যে বিপদ আসে তাতে ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই এগুলো দৃঢ়সংকল্পের কাজ। (১৭) আর তুমি মানুষের প্রতি অবজ্ঞাবশে তোমার গাল বাঁকিয়ে রেখো না এবং পৃথিবীতে দম্ভভরে বিচরণ করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না। (১৮) আর তোমার চলাফেরায় মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং তোমার কণ্ঠস্বর নিচু করো। নিশ্চয়ই কণ্ঠস্বরের মধ্যে গাধার স্বরই সর্বাপেক্ষা অপ্রীতিকর।} [সূরা লোকমান: ১২ - ১৯]।
তিনি হলেন লোকমান ইবনে আনকা ইবনে সাদুন। কারো মতে, তিনি লোকমান ইবনে থারান; সুহাইলি ইবনে জারির ও কুতায়বি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুহাইলি বলেন: তিনি ছিলেন আইলা অধিবাসী একজন নুবীয় ব্যক্তি।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি ছিলেন একজন পুণ্যবান ব্যক্তি, অধিক ইবাদতগুজার, বাগ্মী এবং সুমহান প্রজ্ঞার অধিকারী। বলা হয়ে থাকে: তিনি দাউদ (আলায়হিস সালাম)-এর যুগে বিচারক ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সুফিয়ান সাওরি আশআস হতে, তিনি ইকরিমা হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: তিনি(১) ছিলেন একজন হাবশি দাস ও কাঠমিস্ত্রি(২)।
কাতাদা আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণনা করেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, লোকমানের অবস্থা সম্পর্কে আপনাদের কাছে কী বর্ণনা পৌঁছেছে? তিনি বললেন: [তিনি ছিলেন নুবিয়া অঞ্চলের একজন খর্বকায় ও চ্যাপ্টা নাকবিশিষ্ট ব্যক্তি।
ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আনসারি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন](৩): লোকমান ছিলেন মিশরের কৃষ্ণাঙ্গদের অন্তর্ভুক্ত(৪)। তিনি ছিলেন পুরু ওষ্ঠবিশিষ্ট। আল্লাহ তাকে হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছিলেন কিন্তু নবুয়ত দেননি।
আওজায়ি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা আমাকে বলেছেন যে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করতে এলে তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'লোকমান' শব্দটি বর্ধিত আছে।
(২) বর্ণনাটি তাফসিরে তাবারিতে (২১/৪৩) রয়েছে, তবে সেখানে 'কাঠমিস্ত্রি' শব্দটি নেই। সম্ভবত এটি অন্য কোনো বর্ণনা থেকে এসেছে যা অচিরেই সামনে আসবে।
(৩) দৃষ্টির অগোচরে থাকায় 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৪) তাফসিরে তাবারি (২১/৪৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 339)