আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস(১) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং মালিক ইবনে রুমান থেকে, এবং শায়বান কাতাদাহ ও আতা আল-খুরাসানি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সারমর্ম হলো—যারা এই গর্হিত কর্মে লিপ্ত হয়েছিল, জনপদের বাকি অধিবাসীরা তাদের থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিল। তাদের মধ্য থেকে যারা বারণ করার তারা বারণ করেছিল, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করেনি। ফলে তারা পৃথকভাবে রাত যাপন করত এবং নিজেদের মাঝে ও তাদের মাঝে একটি প্রতিবন্ধক দরজা বন্ধ করে দিত এই আশঙ্কায় যে, তাদের ওপর কোনো আজাব নেমে আসতে পারে। একদিন সকালবেলা তারা দেখল যে, তাদের দিকের দরজাগুলো বন্ধ এবং তারা সেগুলো খুলছে না। বেলা গড়িয়ে রোদ প্রখর হলো। তখন জনপদের অবশিষ্ট লোকেরা একজনকে নির্দেশ দিল মই দিয়ে ওপরে উঠে তাদের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করতে। সে যখন ওপর থেকে উঁকি দিল, তখন দেখল তারা লেজবিশিষ্ট বানরে পরিণত হয়েছে(২); তারা একে অপরের ওপর লাফিয়ে পড়ছে এবং চিৎকার করছে। এরপর তারা তাদের জন্য দরজাগুলো খুলে দিল। তখন বানরগুলো তাদের আত্মীয়-স্বজনদের চিনতে পারছিল, কিন্তু আত্মীয়রা তাদের চিনতে পারছিল না। বানরগুলো তাদের গা ঘেঁষে দাঁড়াতে লাগল এবং যারা বারণকারী ছিল তারা তাদের বলতে লাগল: "আমরা কি তোমাদের এই কাজ করতে নিষেধ করিনি?" তখন বানরগুলো মাথা নেড়ে সায় দিল যে, "হ্যাঁ"। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস কাঁদলেন এবং বললেন: "আমরাও তো অনেক মন্দ কাজ হতে দেখি কিন্তু আমরা তা বারণ করি না এবং সে বিষয়ে কিছু বলিও না।"(৩)
আল-আওফি(৪) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: সেই জনপদের যুবকেরা বানরে এবং বৃদ্ধরা শূকরে পরিণত হয়েছিল।
ইবনে আবি হাতিম(৫) মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা কেবল অল্প সময় (মুমূর্ষু ব্যক্তির শেষ নিশ্বাসের ন্যায়)(৬) বেঁচে ছিল, তারপর ধ্বংস হয়ে যায় এবং তাদের কোনো বংশধর ছিল না। আদ-দাহহাক ইবনে আব্বাস(৭) থেকে বর্ণনা করেছেন: কোনো রূপান্তরিত প্রাণীই তিন দিনের বেশি বেঁচে থাকে না; তারা আহার করেনি, পান করেনি এবং বংশবিস্তারও করেনি।
আমরা সূরা আল-বাকারাহ ও আল-আ’রাফের তাফসিরে(৮) এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহর প্রাপ্য।
ইবনে আবি হাতিম(৯) এবং ইবনে জারির(১০) ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তাদের অন্তর বিকৃত করে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা প্রকৃত অর্থে বানর বা শূকরে রূপান্তরিত হয়নি। এটি কেবল একটি উদাহরণ(১১) যা আল্লাহ পেশ করেছেন, যেমন উদাহরণ দিয়েছেন: {সেই গাধার ন্যায় যে কিতাব বহন করে} [জুমুআহ: ৫]।" এটি (মুজাহিদ) পর্যন্ত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে সূত্রটি সঠিক হলেও তার পক্ষ থেকে আসা এই মতটি অত্যন্ত অদ্ভুত এবং কুরআনের বাহ্যিক অর্থের বিরোধী; সেই সাথে সালাফ ও খালাফের অনেক ইমামের সুস্পষ্ট বক্তব্যেরও পরিপন্থী। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'ইবনে আব্বাস থেকে' কথাটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই। লেখকের তাফসিরে যা আছে তা হলো: 'আমি ইবনে আব্বাসের কাছে আসলাম'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: 'তাদের জন্য'।
(৩) লেখকের তাফসির (২/ ২৫৮)।
(৪) আল-আওফি হলেন আতিয়্যাহ ইবনে সাঈদ ইবনে জুনাদাহ আল-আওফি আল-জাদালি আল-কুফি আবু আল-হাসান; তিনি সত্যবাদী কিন্তু প্রচুর ভুল করেন এবং তিনি 'মুদাল্লিস' ছিলেন। দেখুন 'আত-তাক্বরীব' নম্বর (৪৬১৬)।
(৫) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (১/ ২০৯)।
(৬) আল-ফুওয়াক: উচ্চৈঃস্বরে বারবার দীর্ঘশ্বাস নেওয়া বা হিক্কা তোলা, যা মানুষের মৃত্যুর সময় হয়ে থাকে।
(৭) তাঁর উক্তি: 'তারা বেঁচে ছিল না...' এখান থেকে এই পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'ত' থেকে বর্ধিত অংশ, যা অসাবধানতাবশত পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে বাদ পড়েছিল।
(৮) তাফসিরে ইবনে কাসির (১/ ১০৫-১০৬ হিজরি, ২/ ২৫৭)।
(৯) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম (১/ ২০৯)।
(১০) তাফসিরে তবারি (১/ ২৬৩)।
(১১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: 'বানর, বরং এটি একটি উদাহরণ'।