وغيرهم، ومالأَ الأميرَ صَرْغَتْمُش في أمور كثيرة خاصة وعامة، فهلك بسببه، وقد قارب الثمانين(1)، انتهى.
إعادة القضاة
وقد كان صَرْغَتْمُش عزل القضاة الثلاثة بدمشق، وهم الشافعي والحنفي والمالكي كما تقدَّم، وعزل قبلهم ابنَ جماعة ووَلّى ابن عقيل، فلما مُسك صَرْغَتْمُش رسم السلطان بإعادة القضاة على ما كانوا عليه، ولمَّا ورد الخبرُ بذلك إلى دمشقَ امتنع القضاةُ الثلاثة من الحكم، غير أنهم حضروا ليلة العيد لرؤية الهلال بالجامع الأموي، وركبوا مع النائب صبيحة العيد إلى المُصَلّى على عادة القضاة، وهم على وَجَلٍ، وقد انتقلوا من مدارس الحكم فرجع قاضي القضاة أبو البقاء الشافعي إلى بستانه بالزُّعَيْفَرنيّة(2) ورجع قاضي القضاة ابن السرّاج إلى داره بالتَّعديل، وارتحل قاضي القضاة شرف الدين المالكي إلى الصَّالحية داخل الصَّمْصَاميَّة، وتألَّم كثير من الناس بسببه، لأنه قد قدم غريبًا من الديار المصرية وهو فقير ومتديّن، وقد باشر الحكم جيدًا، ثم تبيَّن بأخرة أنه لم يُعزل وأنه مستمرٌّ كما سنذكره، ففرح أصحابه وأحبابه، وكثير من الناس بذلك.
فلما كان يوم الأحد رأبع شوال قدم البريد وصحبته تقليد الشافعي قاضي القضاة تاج الدين بن السُّبكي، وتقليد الحنفي قاضي القضاة شرف الدين الكفري، واستمر قاضي القضاة شرف الدين المالكي العراقي على قضاء، لأنَّ السلطان تذكَر أنه كان شافهه بولاية القضاء بالشام، وسيَّره بين يديه إلى دمشق، فحُمدت سيرته كما حَسُنت سريرته، إن شاء اللَّه، وفرح الناس له بذلك.
وفي ذي القعدة توفّي المحدّث شمس الدين محمد(3) بن سعد الحنبلي يوم الإثنين ثالثه، ودفن من الغد بالسفح، وقد قارب الستين، وكتب كثيرًا وخرَّج، وكانت له معرفة جيدة بأسماء الأجزاء(4) ورواتها من الشيوخ المتأخِّرين، وقد كتب للحافظ البِرْزالي قطعةً كبيرة من مشايخه، وخرَّج له عن كلٍّ حديثًا أو أكثر، وأثبت له ما سمعه عن كل منهم، ولم يتمَّ حتى توفي البِرْزالي رحمه الله.--------------------------------------------
(1) يعني: الضياء.
(2) في ط: الزعيفرية وأثبت ما في الوفيات لابن رافع (1/ 251) وفي التعليق (4) بَسْطٌ لأوجه الخلاف في لفظها، وهو كذلك في شذرات الذهب (6/ 124) وهي قرية شمال برزة.
والذي في الدارس (2/ 420) الزعيزعية: وهي قرية من قرى غوطة دمشق ضمت إلى أرض زبدين.
(3) ترجمته في الذيل ص (323) والوفيات لابن رافع (2/ 315 - 316) والدرر الكامنة (4/ 283) والشذرات (6/ 188) وفيها: محمد بن يحيى بن محمد بن سعد المقدسي ثم الصالحي.
(4) في ط: الأحرار وهو تحريف.
إعادة القضاة
وقد كان صَرْغَتْمُش عزل القضاة الثلاثة بدمشق، وهم الشافعي والحنفي والمالكي كما تقدَّم، وعزل قبلهم ابنَ جماعة ووَلّى ابن عقيل، فلما مُسك صَرْغَتْمُش رسم السلطان بإعادة القضاة على ما كانوا عليه، ولمَّا ورد الخبرُ بذلك إلى دمشقَ امتنع القضاةُ الثلاثة من الحكم، غير أنهم حضروا ليلة العيد لرؤية الهلال بالجامع الأموي، وركبوا مع النائب صبيحة العيد إلى المُصَلّى على عادة القضاة، وهم على وَجَلٍ، وقد انتقلوا من مدارس الحكم فرجع قاضي القضاة أبو البقاء الشافعي إلى بستانه بالزُّعَيْفَرنيّة(2) ورجع قاضي القضاة ابن السرّاج إلى داره بالتَّعديل، وارتحل قاضي القضاة شرف الدين المالكي إلى الصَّالحية داخل الصَّمْصَاميَّة، وتألَّم كثير من الناس بسببه، لأنه قد قدم غريبًا من الديار المصرية وهو فقير ومتديّن، وقد باشر الحكم جيدًا، ثم تبيَّن بأخرة أنه لم يُعزل وأنه مستمرٌّ كما سنذكره، ففرح أصحابه وأحبابه، وكثير من الناس بذلك.
فلما كان يوم الأحد رأبع شوال قدم البريد وصحبته تقليد الشافعي قاضي القضاة تاج الدين بن السُّبكي، وتقليد الحنفي قاضي القضاة شرف الدين الكفري، واستمر قاضي القضاة شرف الدين المالكي العراقي على قضاء، لأنَّ السلطان تذكَر أنه كان شافهه بولاية القضاء بالشام، وسيَّره بين يديه إلى دمشق، فحُمدت سيرته كما حَسُنت سريرته، إن شاء اللَّه، وفرح الناس له بذلك.
وفي ذي القعدة توفّي المحدّث شمس الدين محمد(3) بن سعد الحنبلي يوم الإثنين ثالثه، ودفن من الغد بالسفح، وقد قارب الستين، وكتب كثيرًا وخرَّج، وكانت له معرفة جيدة بأسماء الأجزاء(4) ورواتها من الشيوخ المتأخِّرين، وقد كتب للحافظ البِرْزالي قطعةً كبيرة من مشايخه، وخرَّج له عن كلٍّ حديثًا أو أكثر، وأثبت له ما سمعه عن كل منهم، ولم يتمَّ حتى توفي البِرْزالي رحمه الله.--------------------------------------------
(1) يعني: الضياء.
(2) في ط: الزعيفرية وأثبت ما في الوفيات لابن رافع (1/ 251) وفي التعليق (4) بَسْطٌ لأوجه الخلاف في لفظها، وهو كذلك في شذرات الذهب (6/ 124) وهي قرية شمال برزة.
والذي في الدارس (2/ 420) الزعيزعية: وهي قرية من قرى غوطة دمشق ضمت إلى أرض زبدين.
(3) ترجمته في الذيل ص (323) والوفيات لابن رافع (2/ 315 - 316) والدرر الكامنة (4/ 283) والشذرات (6/ 188) وفيها: محمد بن يحيى بن محمد بن سعد المقدسي ثم الصالحي.
(4) في ط: الأحرار وهو تحريف.
...এবং অন্যান্যরা। তিনি ব্যক্তিগত ও রাষ্ট্রীয় বহু বিষয়ে আমির সরগতমুশকে সহায়তা করেছিলেন, যার ফলে তাকে ধ্বংসের সম্মুখীন হতে হয়। সে সময় তার বয়স আশি বছরের কাছাকাছি ছিল; সমাপ্ত।
বিচারকদের পুনর্বহাল
ইতোপূর্বে সরগতমুশ দামেস্কের তিনজন বিচারককে—অর্থাৎ শাফিঈ, হানাফী ও মালিকী মাযহাবের বিচারকদের—অব্যাহতি দিয়েছিলেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের আগে তিনি ইবন জামাআহকেও বরখাস্ত করে ইবন আকীলকে নিয়োগ দিয়েছিলেন। এরপর যখন সরগতমুশ গ্রেফতার হলেন, তখন সুলতান বিচারকদের পূর্বপদে পুনর্বহালের নির্দেশ জারি করেন। যখন এই সংবাদ দামেস্কে পৌঁছাল, তখন তিন বিচারক বিচারকার্য পরিচালনায় অস্বীকৃতি জানালেন। তবে তারা ঈদের চাঁদ দেখার জন্য জামে উমায়্যাহতে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং ঈদের সকালে বিচারকদের প্রথা অনুযায়ী রাজপ্রতিনিধির (নায়েব) সাথে নামাযের ময়দানে গমন করেন, যদিও তাদের মনে শঙ্কা ছিল। তারা তাদের বিচারিক মাদরাসাগুলো ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। প্রধান বিচারপতি আবু আল-বাকা আশ-শাফিঈ তার যুআইফারনিয়্যাহর বাগানে ফিরে যান।(২) প্রধান বিচারপতি ইবন আস-সাররাজ আত-তাদীলস্থ নিজ গৃহে ফিরে যান এবং প্রধান বিচারপতি শরাফুদ্দীন আল-মালিকী আস-সালিহিয়্যাহর অন্তর্গত আস-সামসামিয়্যাহর ভেতরে চলে যান। তার কারণে অনেক মানুষ ব্যথিত হয়েছিল, কারণ তিনি মিশর থেকে আগন্তুক হিসেবে এসেছিলেন এবং তিনি ছিলেন দরিদ্র ও ধর্মপ্রাণ। তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে বিচারকার্য পরিচালনা করেছিলেন। পরে অবশ্য স্পষ্ট হয় যে, তাকে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি বরং তিনি নিজ পদে বহাল আছেন—যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। এতে তার বন্ধু-বান্ধব ও হিতাকাঙ্ক্ষীসহ অনেক মানুষ আনন্দিত হয়।
অতঃপর ৪ঠা শাওয়াল রবিবার রাজকীয় বার্তা বাহক আসলেন। তার সাথে ছিল প্রধান বিচারপতি তাজউদ্দীন ইবন আস-সুবকীর শাফিঈ প্রধান বিচারপতি হিসেবে এবং প্রধান বিচারপতি শরাফুদ্দীন আল-কুফরীর হানাফী প্রধান বিচারপতি হিসেবে নিয়োগপত্র। প্রধান বিচারপতি শরাফুদ্দীন আল-মালিকী আল-ইরাকী তার বিচারকের পদে বহাল থাকেন, কারণ সুলতানের স্মরণে এসেছিল যে তিনি তাকে সিরিয়ার বিচারকের দায়িত্ব পালনের ব্যাপারে মৌখিকভাবে বলেছিলেন এবং তাকে নিজের সামনেই দামেস্কে পাঠিয়েছিলেন। আল্লাহর ইচ্ছায়, তার চারিত্রিক মাধুর্যের ন্যায় তার কর্মপদ্ধতিও প্রশংসিত হয় এবং এতে জনগণ আনন্দিত হয়।
যিলকদ মাসের ৩ তারিখ সোমবার মুহাদ্দিস শামসুদ্দীন মুহাম্মদ(৩) ইবন সা'দ আল-হাম্বলী ইন্তেকাল করেন এবং পরদিন পাহাড়ের পাদদেশে তাকে দাফন করা হয়। তার বয়স প্রায় ষাট বছর হয়েছিল। তিনি প্রচুর লেখালেখি করেছেন এবং হাদীস সংকলন করেছেন। পরবর্তী যুগের শায়খদের মধ্য থেকে হাদীসের বিভিন্ন সংকলন (অজযা)(৪) এবং সেগুলোর বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে তার উত্তম জ্ঞান ছিল। তিনি হাফেয আল-বিরযালীর জন্য তার শিক্ষকদের একটি বড় তালিকা লিখে দিয়েছিলেন এবং প্রত্যেক শিক্ষকের সূত্রে একটি বা একাধিক হাদীস চয়ন করেছিলেন। তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে শোনা হাদীসগুলোও তিনি তাতে সাব্যস্ত করেছিলেন। তবে হাফেয আল-বিরযালী (রহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করায় সেই কাজটি পূর্ণ হতে পারেনি।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আয-যিয়া।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'আয-যুআইফারিয়্যাহ'। ইবন রাফি' রচিত 'আল-ওয়াফায়াত' (১/২৫১) গ্রন্থে যা আছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে। পাদটীকা (৪)-এ এর উচ্চারণ নিয়ে মতভেদের বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। 'শাযারাতুয যাহাব' (৬/১২৪) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে; এটি বারযা গ্রামের উত্তরের একটি গ্রাম।
'আদ-দারিস' (২/৪২০) গ্রন্থে রয়েছে 'আয-যুআইযিয়্যাহ', যা দামেস্কের গূতা অঞ্চলের একটি গ্রাম, যা বর্তমানে যাবদীন ভূমির অন্তর্ভুক্ত।
(৩) তার জীবনী রয়েছে: 'আয-যাইল' পৃ. ৩২৩, ইবন রাফি'র 'আল-ওয়াফায়াত' (২/৩১৫-৩১৬), 'আদ-দুরার আল-কামিনাহ' (৪/২৮৩) এবং 'আশ-শাযারাত' (৬/১৮৮)। সেখানে নাম দেওয়া আছে: মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন সা'দ আল-মাকদিসী অতঃপর আস-সালিহী।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আহরার' রয়েছে, যা মূলত লিপিকারের প্রমাদ।
বিচারকদের পুনর্বহাল
ইতোপূর্বে সরগতমুশ দামেস্কের তিনজন বিচারককে—অর্থাৎ শাফিঈ, হানাফী ও মালিকী মাযহাবের বিচারকদের—অব্যাহতি দিয়েছিলেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের আগে তিনি ইবন জামাআহকেও বরখাস্ত করে ইবন আকীলকে নিয়োগ দিয়েছিলেন। এরপর যখন সরগতমুশ গ্রেফতার হলেন, তখন সুলতান বিচারকদের পূর্বপদে পুনর্বহালের নির্দেশ জারি করেন। যখন এই সংবাদ দামেস্কে পৌঁছাল, তখন তিন বিচারক বিচারকার্য পরিচালনায় অস্বীকৃতি জানালেন। তবে তারা ঈদের চাঁদ দেখার জন্য জামে উমায়্যাহতে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং ঈদের সকালে বিচারকদের প্রথা অনুযায়ী রাজপ্রতিনিধির (নায়েব) সাথে নামাযের ময়দানে গমন করেন, যদিও তাদের মনে শঙ্কা ছিল। তারা তাদের বিচারিক মাদরাসাগুলো ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। প্রধান বিচারপতি আবু আল-বাকা আশ-শাফিঈ তার যুআইফারনিয়্যাহর বাগানে ফিরে যান।(২) প্রধান বিচারপতি ইবন আস-সাররাজ আত-তাদীলস্থ নিজ গৃহে ফিরে যান এবং প্রধান বিচারপতি শরাফুদ্দীন আল-মালিকী আস-সালিহিয়্যাহর অন্তর্গত আস-সামসামিয়্যাহর ভেতরে চলে যান। তার কারণে অনেক মানুষ ব্যথিত হয়েছিল, কারণ তিনি মিশর থেকে আগন্তুক হিসেবে এসেছিলেন এবং তিনি ছিলেন দরিদ্র ও ধর্মপ্রাণ। তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে বিচারকার্য পরিচালনা করেছিলেন। পরে অবশ্য স্পষ্ট হয় যে, তাকে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি বরং তিনি নিজ পদে বহাল আছেন—যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। এতে তার বন্ধু-বান্ধব ও হিতাকাঙ্ক্ষীসহ অনেক মানুষ আনন্দিত হয়।
অতঃপর ৪ঠা শাওয়াল রবিবার রাজকীয় বার্তা বাহক আসলেন। তার সাথে ছিল প্রধান বিচারপতি তাজউদ্দীন ইবন আস-সুবকীর শাফিঈ প্রধান বিচারপতি হিসেবে এবং প্রধান বিচারপতি শরাফুদ্দীন আল-কুফরীর হানাফী প্রধান বিচারপতি হিসেবে নিয়োগপত্র। প্রধান বিচারপতি শরাফুদ্দীন আল-মালিকী আল-ইরাকী তার বিচারকের পদে বহাল থাকেন, কারণ সুলতানের স্মরণে এসেছিল যে তিনি তাকে সিরিয়ার বিচারকের দায়িত্ব পালনের ব্যাপারে মৌখিকভাবে বলেছিলেন এবং তাকে নিজের সামনেই দামেস্কে পাঠিয়েছিলেন। আল্লাহর ইচ্ছায়, তার চারিত্রিক মাধুর্যের ন্যায় তার কর্মপদ্ধতিও প্রশংসিত হয় এবং এতে জনগণ আনন্দিত হয়।
যিলকদ মাসের ৩ তারিখ সোমবার মুহাদ্দিস শামসুদ্দীন মুহাম্মদ(৩) ইবন সা'দ আল-হাম্বলী ইন্তেকাল করেন এবং পরদিন পাহাড়ের পাদদেশে তাকে দাফন করা হয়। তার বয়স প্রায় ষাট বছর হয়েছিল। তিনি প্রচুর লেখালেখি করেছেন এবং হাদীস সংকলন করেছেন। পরবর্তী যুগের শায়খদের মধ্য থেকে হাদীসের বিভিন্ন সংকলন (অজযা)(৪) এবং সেগুলোর বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে তার উত্তম জ্ঞান ছিল। তিনি হাফেয আল-বিরযালীর জন্য তার শিক্ষকদের একটি বড় তালিকা লিখে দিয়েছিলেন এবং প্রত্যেক শিক্ষকের সূত্রে একটি বা একাধিক হাদীস চয়ন করেছিলেন। তাদের প্রত্যেকের কাছ থেকে শোনা হাদীসগুলোও তিনি তাতে সাব্যস্ত করেছিলেন। তবে হাফেয আল-বিরযালী (রহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করায় সেই কাজটি পূর্ণ হতে পারেনি।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আয-যিয়া।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'আয-যুআইফারিয়্যাহ'। ইবন রাফি' রচিত 'আল-ওয়াফায়াত' (১/২৫১) গ্রন্থে যা আছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে। পাদটীকা (৪)-এ এর উচ্চারণ নিয়ে মতভেদের বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে। 'শাযারাতুয যাহাব' (৬/১২৪) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে; এটি বারযা গ্রামের উত্তরের একটি গ্রাম।
'আদ-দারিস' (২/৪২০) গ্রন্থে রয়েছে 'আয-যুআইযিয়্যাহ', যা দামেস্কের গূতা অঞ্চলের একটি গ্রাম, যা বর্তমানে যাবদীন ভূমির অন্তর্ভুক্ত।
(৩) তার জীবনী রয়েছে: 'আয-যাইল' পৃ. ৩২৩, ইবন রাফি'র 'আল-ওয়াফায়াত' (২/৩১৫-৩১৬), 'আদ-দুরার আল-কামিনাহ' (৪/২৮৩) এবং 'আশ-শাযারাত' (৬/১৮৮)। সেখানে নাম দেওয়া আছে: মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন সা'দ আল-মাকদিসী অতঃপর আস-সালিহী।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আহরার' রয়েছে, যা মূলত লিপিকারের প্রমাদ।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 391)