قصة الرجلين المؤمن والكافر
قال الله تعالى في سورة الكهف بعد قصة أهل الكهف: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا} إلى قوله: {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [الآيات: 32 - 44].
قال بعض الناس: هذا مثل مضروب ولا يلزم أن يكون واقعاً. والجمهور أنه أمرٌ قد وقع.
وقوله: {وَاَضْرِب لَهُم مَّثَلًا} يعني لكفارِ قُريش في عَدَم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم وافتخارهم عليهم، كما قال تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ} [يس: 13]. كما قدَّمنا(1) الكلام على قصَّتهم قبل قصة موسى عليه السلام.
والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدُهما مؤمناً والآخر كافراً، ويقال: إنه كان لكل منهما مالٌ، فأنفق المؤمن مالَه في طاعة الله ومرضاته ابتغاء وجهه، وأما الكافر فإنه اتخذ له بستانين، وهما الجنتان المذكورتان في الآية على الصفة والنعت المذكور، فيهما أعنابٌ ونخيل تحفّ تلك الأعناب والزروع في ذلك(2)، والأنهار سارحةٌ هاهنا وهاهنا للسقي والتنزُّه، وفد استوثقت فيهما الثمار، واضطربت فيهما الأنهار، وابتهجت الزروع والثمار، وافتخر مالكُهما على صاحبه المؤمن الفقير قائلاً له: {أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} أي أوسع(3) جناناً. ومرادُه أنّه خيرٌ منه، ومعناه: ماذا أغنى عنكَ إنفاقُك ما كنتَ تملكُه في الوجه الذي صرفتَه فيه؟! كان الأولى بكَ أن تفعل كما فعلتُ لتكونَ مثلي، فافتخر على صاحبه {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} أي: وهو على غير طريقةٍ مرضية. قال: {مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا} وذلك لِما رأى من اتّساع أرضِها وكثرة مائها وحُسن نبات أشجارِها، ولو قد بادت كلُّ واحدةٍ من هذه الأشجار لاستخلف مكانها أحسن منها، وزروعها دارةٌ لكثرة مياهها.
ثمّ قال: {وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً} فَوَثِقَ بزهرةِ الحياة الدنيا الفانية وكذّب بوجود الآخرة الباقية الدائمة. ثمّ قال: {وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا} أي: وَلَئن كان ثَمَّ آخرةٌ ومعادٌ فلأجدنَّ هنالكَ خيراً من هذا، وذلك لأنه اغترَّ بدنياه واعتقد أن الله لم يعطه ذلك فيها إلّا لحبّهِ له وحظوته عنده،--------------------------------------------
(1) في آخر الجزء الأول من هذا الكتاب.
(2) في ب: والزرع في خلال ذلك ..
(3) زاد في ب: وأينع.
قال الله تعالى في سورة الكهف بعد قصة أهل الكهف: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا} إلى قوله: {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [الآيات: 32 - 44].
قال بعض الناس: هذا مثل مضروب ولا يلزم أن يكون واقعاً. والجمهور أنه أمرٌ قد وقع.
وقوله: {وَاَضْرِب لَهُم مَّثَلًا} يعني لكفارِ قُريش في عَدَم اجتماعهم بالضعفاء والفقراء وازدرائهم بهم وافتخارهم عليهم، كما قال تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ} [يس: 13]. كما قدَّمنا(1) الكلام على قصَّتهم قبل قصة موسى عليه السلام.
والمشهور أن هذين كانا رجلين مصطحبين، وكان أحدُهما مؤمناً والآخر كافراً، ويقال: إنه كان لكل منهما مالٌ، فأنفق المؤمن مالَه في طاعة الله ومرضاته ابتغاء وجهه، وأما الكافر فإنه اتخذ له بستانين، وهما الجنتان المذكورتان في الآية على الصفة والنعت المذكور، فيهما أعنابٌ ونخيل تحفّ تلك الأعناب والزروع في ذلك(2)، والأنهار سارحةٌ هاهنا وهاهنا للسقي والتنزُّه، وفد استوثقت فيهما الثمار، واضطربت فيهما الأنهار، وابتهجت الزروع والثمار، وافتخر مالكُهما على صاحبه المؤمن الفقير قائلاً له: {أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} أي أوسع(3) جناناً. ومرادُه أنّه خيرٌ منه، ومعناه: ماذا أغنى عنكَ إنفاقُك ما كنتَ تملكُه في الوجه الذي صرفتَه فيه؟! كان الأولى بكَ أن تفعل كما فعلتُ لتكونَ مثلي، فافتخر على صاحبه {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} أي: وهو على غير طريقةٍ مرضية. قال: {مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا} وذلك لِما رأى من اتّساع أرضِها وكثرة مائها وحُسن نبات أشجارِها، ولو قد بادت كلُّ واحدةٍ من هذه الأشجار لاستخلف مكانها أحسن منها، وزروعها دارةٌ لكثرة مياهها.
ثمّ قال: {وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً} فَوَثِقَ بزهرةِ الحياة الدنيا الفانية وكذّب بوجود الآخرة الباقية الدائمة. ثمّ قال: {وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا} أي: وَلَئن كان ثَمَّ آخرةٌ ومعادٌ فلأجدنَّ هنالكَ خيراً من هذا، وذلك لأنه اغترَّ بدنياه واعتقد أن الله لم يعطه ذلك فيها إلّا لحبّهِ له وحظوته عنده،--------------------------------------------
(1) في آخر الجزء الأول من هذا الكتاب.
(2) في ب: والزرع في خلال ذلك ..
(3) زاد في ب: وأينع.
মুমিন ও কাফির দুই ব্যক্তির কাহিনী
মহান আল্লাহ সূরা কাহফে আসহাবে কাহফের কাহিনীর পর ইরশাদ করেছেন: {আর আপনি তাদের নিকট দুই ব্যক্তির উদাহরণ বর্ণনা করুন, যাদের একজনকে আমি দিয়েছিলাম দুটি আঙুর বাগান এবং সেই দুটিকে আমি খেজুর গাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছিলাম এবং সেই দুটির মধ্যস্থলে দিয়েছিলাম শস্যক্ষেত। বাগান দুটির প্রত্যেকটিই তার ফল দান করত এবং এতে কোনো ত্রুটি করত না। আর আমি উভয়ের ফাঁকে ফাঁকে প্রবাহিত করেছিলাম নহর। আর তার ছিল প্রচুর ধন-সম্পদ। অতঃপর কথা প্রসঙ্গে সে তার সাথীকে বলল: ধন-সম্পদে আমি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং জনবলে তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। আর সে নিজের প্রতি জুলুম করে তার বাগানে প্রবেশ করল। সে বলল: আমি মনে করি না যে, এই বাগান কখনও ধ্বংস হবে। আর আমি মনে করি না যে, কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর আমি যদি আমার প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তিত হই-ই, তবে আমি অবশ্যই এর চেয়ে উৎকৃষ্ট স্থান পাব।} — {সেখানে সাহায্য ও কর্তৃত্ব কেবল সত্য আল্লাহরই জন্য; পুরস্কার প্রদানে তিনিই শ্রেষ্ঠ এবং পরিণাম নির্ধারণেও তিনিই শ্রেষ্ঠ।} [আয়াত: ৩২ - ৪৪] পর্যন্ত।
কিছু লোক বলেছেন: এটি একটি রূপক উদাহরণ মাত্র, এটি বাস্তবে সংঘটিত হওয়া আবশ্যক নয়। তবে জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে এটি একটি বাস্তব ঘটনা।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি তাদের নিকট উদাহরণ বর্ণনা করুন} অর্থাৎ কুরাইশ কাফিরদের উদ্দেশ্যে (বলা হয়েছে), যারা দুর্বল ও দরিদ্রদের সাথে একত্রে বসত না এবং তাদেরকে অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান করত ও তাদের ওপর অহঙ্কার প্রকাশ করত। যেমনটি মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {আপনি তাদের নিকট জনপদের অধিবাসীদের উদাহরণ বর্ণনা করুন, যখন সেখানে রাসূলগণ এসেছিলেন।} [ইয়াসীন: ১৩]। যেভাবে আমরা মূসা আলাইহিস সালামের কাহিনীর পূর্বে তাদের কাহিনীর আলোচনা করেছি।(১)
প্রসিদ্ধ মত এই যে, তারা দুজন পরস্পরের সাথী ছিলেন; একজন ছিলেন মুমিন এবং অন্যজন কাফির। বলা হয় যে, তাদের উভয়ের নিকট সম্পদ ছিল। মুমিন ব্যক্তি তার সম্পদ আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আনুগত্যের পথে তাঁরই সন্তুষ্টি কামনায় ব্যয় করেছিলেন। পক্ষান্তরে কাফির ব্যক্তিটি নিজের জন্য দুটি বাগান তৈরি করেছিল। এগুলোই আয়াতে বর্ণিত সেই দুটি বাগান যাদের গুণাগুণ উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে ছিল আঙুর বাগান ও খেজুর গাছ যা সেই আঙুর ও শস্যক্ষেতকে বেষ্টন করে ছিল(২)। আর সেচ ও বিনোদনের জন্য এখানে-ওখানে নহরসমূহ প্রবাহিত হচ্ছিল। বাগান দুটি ফলে ভরপুর ছিল এবং নহরসমূহ সচল ছিল। শস্য ও ফলরাজি ছিল মনোরম। বাগান দুটির মালিক তার দরিদ্র মুমিন সাথীর সামনে অহঙ্কার করে বলল: {ধন-সম্পদে আমি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং জনবলে তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী} অর্থাৎ আমার বাগান অনেক প্রশস্ত(৩)। তার উদ্দেশ্য ছিল যে সে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এর অর্থ হলো: তুমি যা কিছু মালিক ছিলে তা যে পথে ব্যয় করেছ তা তোমার কী উপকারে এল?! তুমি যদি আমার মতো করতে তবে আমার মতোই হতে পারতে। এভাবে সে তার সাথীর ওপর অহঙ্কার করল {আর সে নিজের প্রতি জুলুম করে তার বাগানে প্রবেশ করল} অর্থাৎ সে সন্তোষজনক নয় এমন ভ্রান্ত পথে থাকা অবস্থায় প্রবেশ করল। সে বলল: {আমি মনে করি না যে, এই বাগান কখনও ধ্বংস হবে}। বাগানের বিশালতা, পানির প্রাচুর্য এবং গাছপালার চমৎকার ফলন দেখে সে এমনটি বলেছিল। এমনকি যদি কোনো একটি গাছ মরেও যায়, তবে সেটির জায়গায় আরও সুন্দর গাছ আসবে এবং পানির প্রাচুর্যের কারণে শস্যক্ষেত সবসময় সতেজ থাকবে।
এরপর সে বলল: {আর আমি মনে করি না যে, কিয়ামত সংঘটিত হবে}। এভাবে সে নশ্বর দুনিয়ার চাকচিক্যের ওপর ভরসা করল এবং চিরস্থায়ী পরকালের অস্তিত্বকে অস্বীকার করল। এরপর সে বলল: {আর আমি যদি আমার প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তিত হই-ই, তবে আমি অবশ্যই এর চেয়ে উৎকৃষ্ট স্থান পাব} অর্থাৎ যদি পরকাল বা পুনরুত্থান হয়েও থাকে, তবে সেখানে আমি এর চেয়েও উত্তম বিনিময় পাব। এটি সে বলেছিল কারণ সে তার পার্থিব নিআমতে বিভ্রান্ত ছিল এবং বিশ্বাস করত যে, আল্লাহ তাকে দুনিয়াতে এগুলো কেবল তাঁর প্রতি ভালোবাসার কারণেই এবং তাঁর নিকট তার বিশেষ মর্যাদার কারণেই দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এই কিতাবের প্রথম খণ্ডের শেষাংশে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর তার মধ্যে ছিল শস্যক্ষেত...
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আরও বর্ধিত আছে: এবং সুপক্ক।
মহান আল্লাহ সূরা কাহফে আসহাবে কাহফের কাহিনীর পর ইরশাদ করেছেন: {আর আপনি তাদের নিকট দুই ব্যক্তির উদাহরণ বর্ণনা করুন, যাদের একজনকে আমি দিয়েছিলাম দুটি আঙুর বাগান এবং সেই দুটিকে আমি খেজুর গাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছিলাম এবং সেই দুটির মধ্যস্থলে দিয়েছিলাম শস্যক্ষেত। বাগান দুটির প্রত্যেকটিই তার ফল দান করত এবং এতে কোনো ত্রুটি করত না। আর আমি উভয়ের ফাঁকে ফাঁকে প্রবাহিত করেছিলাম নহর। আর তার ছিল প্রচুর ধন-সম্পদ। অতঃপর কথা প্রসঙ্গে সে তার সাথীকে বলল: ধন-সম্পদে আমি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং জনবলে তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। আর সে নিজের প্রতি জুলুম করে তার বাগানে প্রবেশ করল। সে বলল: আমি মনে করি না যে, এই বাগান কখনও ধ্বংস হবে। আর আমি মনে করি না যে, কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর আমি যদি আমার প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তিত হই-ই, তবে আমি অবশ্যই এর চেয়ে উৎকৃষ্ট স্থান পাব।} — {সেখানে সাহায্য ও কর্তৃত্ব কেবল সত্য আল্লাহরই জন্য; পুরস্কার প্রদানে তিনিই শ্রেষ্ঠ এবং পরিণাম নির্ধারণেও তিনিই শ্রেষ্ঠ।} [আয়াত: ৩২ - ৪৪] পর্যন্ত।
কিছু লোক বলেছেন: এটি একটি রূপক উদাহরণ মাত্র, এটি বাস্তবে সংঘটিত হওয়া আবশ্যক নয়। তবে জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে এটি একটি বাস্তব ঘটনা।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি তাদের নিকট উদাহরণ বর্ণনা করুন} অর্থাৎ কুরাইশ কাফিরদের উদ্দেশ্যে (বলা হয়েছে), যারা দুর্বল ও দরিদ্রদের সাথে একত্রে বসত না এবং তাদেরকে অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান করত ও তাদের ওপর অহঙ্কার প্রকাশ করত। যেমনটি মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: {আপনি তাদের নিকট জনপদের অধিবাসীদের উদাহরণ বর্ণনা করুন, যখন সেখানে রাসূলগণ এসেছিলেন।} [ইয়াসীন: ১৩]। যেভাবে আমরা মূসা আলাইহিস সালামের কাহিনীর পূর্বে তাদের কাহিনীর আলোচনা করেছি।(১)
প্রসিদ্ধ মত এই যে, তারা দুজন পরস্পরের সাথী ছিলেন; একজন ছিলেন মুমিন এবং অন্যজন কাফির। বলা হয় যে, তাদের উভয়ের নিকট সম্পদ ছিল। মুমিন ব্যক্তি তার সম্পদ আল্লাহর সন্তুষ্টি ও আনুগত্যের পথে তাঁরই সন্তুষ্টি কামনায় ব্যয় করেছিলেন। পক্ষান্তরে কাফির ব্যক্তিটি নিজের জন্য দুটি বাগান তৈরি করেছিল। এগুলোই আয়াতে বর্ণিত সেই দুটি বাগান যাদের গুণাগুণ উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে ছিল আঙুর বাগান ও খেজুর গাছ যা সেই আঙুর ও শস্যক্ষেতকে বেষ্টন করে ছিল(২)। আর সেচ ও বিনোদনের জন্য এখানে-ওখানে নহরসমূহ প্রবাহিত হচ্ছিল। বাগান দুটি ফলে ভরপুর ছিল এবং নহরসমূহ সচল ছিল। শস্য ও ফলরাজি ছিল মনোরম। বাগান দুটির মালিক তার দরিদ্র মুমিন সাথীর সামনে অহঙ্কার করে বলল: {ধন-সম্পদে আমি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং জনবলে তোমার চেয়ে অধিক শক্তিশালী} অর্থাৎ আমার বাগান অনেক প্রশস্ত(৩)। তার উদ্দেশ্য ছিল যে সে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এর অর্থ হলো: তুমি যা কিছু মালিক ছিলে তা যে পথে ব্যয় করেছ তা তোমার কী উপকারে এল?! তুমি যদি আমার মতো করতে তবে আমার মতোই হতে পারতে। এভাবে সে তার সাথীর ওপর অহঙ্কার করল {আর সে নিজের প্রতি জুলুম করে তার বাগানে প্রবেশ করল} অর্থাৎ সে সন্তোষজনক নয় এমন ভ্রান্ত পথে থাকা অবস্থায় প্রবেশ করল। সে বলল: {আমি মনে করি না যে, এই বাগান কখনও ধ্বংস হবে}। বাগানের বিশালতা, পানির প্রাচুর্য এবং গাছপালার চমৎকার ফলন দেখে সে এমনটি বলেছিল। এমনকি যদি কোনো একটি গাছ মরেও যায়, তবে সেটির জায়গায় আরও সুন্দর গাছ আসবে এবং পানির প্রাচুর্যের কারণে শস্যক্ষেত সবসময় সতেজ থাকবে।
এরপর সে বলল: {আর আমি মনে করি না যে, কিয়ামত সংঘটিত হবে}। এভাবে সে নশ্বর দুনিয়ার চাকচিক্যের ওপর ভরসা করল এবং চিরস্থায়ী পরকালের অস্তিত্বকে অস্বীকার করল। এরপর সে বলল: {আর আমি যদি আমার প্রতিপালকের নিকট প্রত্যাবর্তিত হই-ই, তবে আমি অবশ্যই এর চেয়ে উৎকৃষ্ট স্থান পাব} অর্থাৎ যদি পরকাল বা পুনরুত্থান হয়েও থাকে, তবে সেখানে আমি এর চেয়েও উত্তম বিনিময় পাব। এটি সে বলেছিল কারণ সে তার পার্থিব নিআমতে বিভ্রান্ত ছিল এবং বিশ্বাস করত যে, আল্লাহ তাকে দুনিয়াতে এগুলো কেবল তাঁর প্রতি ভালোবাসার কারণেই এবং তাঁর নিকট তার বিশেষ মর্যাদার কারণেই দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এই কিতাবের প্রথম খণ্ডের শেষাংশে।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর তার মধ্যে ছিল শস্যক্ষেত...
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আরও বর্ধিত আছে: এবং সুপক্ক।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 329)