যেমন আল-আস ইবনে ওয়াইল বলেছিল, যে সম্পর্কে আল্লাহ তার এবং খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর সংবাদ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {তুমি কি তাকে দেখেছ যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে, আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে? (৭৭) সে কি গায়েবি সংবাদ জেনে ফেলেছে, নাকি দয়াময় আল্লাহর কাছ থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি লাভ করেছে?} [মারইয়াম: ৭৭ - ৭৮]।
আল্লাহ তাআলা মানুষের সংবাদ দিতে গিয়ে বলেন, যখন তিনি তাকে নিয়ামত দান করেন: {সে অবশ্যই বলবে, এটি আমারই প্রাপ্য এবং আমি মনে করি না যে কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর যদি আমাকে আমার রবের নিকট ফিরিয়ে নেওয়াও হয়, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে আমার জন্য কল্যাণ বিদ্যমান থাকবে।} আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি অবশ্যই কাফিরদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করব এবং আমি অবশ্যই তাদেরকে কঠোর আযাব আস্বাদন করাব।} [ফুসসিলাত: ৫০]।
আর কারুন বলেছিল {সে বলল, এটি তো আমি লাভ করেছি আমার কাছে থাকা জ্ঞানের কারণে।} অর্থাৎ: আল্লাহ আমার সম্পর্কে জানেন যে আমি এর যোগ্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সে কি জানত না যে, আল্লাহ তার আগে বহু প্রজন্মকে ধ্বংস করেছেন যারা তার চেয়ে শক্তিতে প্রবল এবং জনবল ও ধন-সম্পদে অধিক ছিল? আর অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না।} [আল-কাসাস: ৭৮]।
আর আমরা মুসা(২)-এর কাহিনীর বর্ণনার মাঝে তার কাহিনীর আলোচনা ইতিপূর্বে প্রদান করেছি।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন কিছু নয় যা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করে দেবে, তবে যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তাদের জন্যই রয়েছে তাদের কর্মের বহুগুণ প্রতিদান এবং তারা সুউচ্চ প্রাসাদে নিরাপদ থাকবে।} [সাবা: ৩৭]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দিয়ে যে সাহায্য করছি, (৫৫) তাতে আমি তাদের জন্য দ্রুত কল্যাণ পৌঁছে দিচ্ছি? বরং তারা উপলব্ধি করে না।} [আল-মু'মিনুন: ৫৫ - ৫৬]।
যখন এই মূর্খ ব্যক্তি দুনিয়াতে তাকে যা দান করা হয়েছে তা দ্বারা প্রতারিত হলো এবং আখিরাতকে অস্বীকার করল, আর দাবি করল যে পরকাল যদি থেকেও থাকে তবে সেখানে সে তার বর্তমান অবস্থার চেয়ে উত্তম কিছু লাভ করবে—তখন তার সাথী তাকে এ কথা বলতে শুনে বলল {সে যখন তার সাথে বিতর্ক করছিল} অর্থাৎ: তর্ক করছিল: {তুমি কি তাঁকে অস্বীকার করছ যিনি তোমাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর শুক্রবিন্দু থেকে, তারপর তোমাকে একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে গড়ে তুলেছেন?} অর্থাৎ: তুমি কি পরকালকে অস্বীকার করছ(৩) অথচ তুমি জানো যে আল্লাহ তোমাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর শুক্রবিন্দু থেকে, তারপর বিভিন্ন স্তরের মাধ্যমে বিকশিত(৪) করে তোমাকে একজন সুঠাম মানুষে পরিণত করেছেন যে কি না শুনতে পায়, দেখতে পায়, জ্ঞান রাখে, পাকড়াও করতে পারে এবং বুঝতে পারে? তবে তুমি কীভাবে পুনরুত্থানকে অস্বীকার করলে অথচ আল্লাহ প্রথমবার সৃষ্টি করতে সক্ষম! {কিন্তু আমার কথা হলো, আল্লাহই আমার রব} অর্থাৎ: কিন্তু আমি তোমার কথার বিপরীতে বলি এবং তোমার বিশ্বাসের বিপরীত বিশ্বাস পোষণ করি, {কিন্তু আমার কথা হলো, আল্লাহই আমার রব এবং আমি আমার রবের সাথে কাউকে শরিক করি না।} অর্থাৎ: আমি তিনি ব্যতীত অন্য কারও ইবাদত করি না এবং বিশ্বাস করি যে তিনি দেহের বিনাশের পর তা পুনরুজ্জীবিত করবেন, মৃতদের ফিরিয়ে আনবেন এবং জীর্ণ অস্থিসমূহকে একত্রিত করবেন। আর আমি জানি যে আল্লাহর সৃষ্টিতে বা তাঁর রাজত্বে কোনো শরিক নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।
তারপর সে তাকে সেই পথের দিশা দিল যা তার বাগানে প্রবেশের সময় অবলম্বন করা অধিকতর সমীচীন ছিল। সে বলল: {যদি তুমি তোমার বাগানে প্রবেশের সময় বলতে, আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই!} এই কারণেই যার কাছে তার ধন-সম্পদ, পরিবার বা অবস্থা ভালো মনে হয়, তার জন্য এরূপ বলা মুস্তাহাব। এই মর্মে একটি মারফূ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে তার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় আছে।--------------------------------------------
(১) এই সংবাদের বিস্তারিত বিবরণ এবং এই আয়াত নাযিলের কারণ তাফসীরে তাবারিতে (১৬/ ৯১) বর্ণিত হয়েছে।
(২) এই খণ্ডের শুরুতে।
(৩) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘জুহিরতা’ শব্দ এসেছে।
(৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘সাওওয়ারাকা’ (চিত্রিত করেছেন) শব্দ এসেছে।