দরজার চৌকাঠ(১)। এর মর্মার্থ হলো, তাদের কুকুরটি—যা তাদের সাথে ছিল এবং স্বগোত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় তাদের সঙ্গী হয়েছিল—তাদের সাথেই অবস্থান করেছিল এবং তাদের সাথে গুহার ভেতরে প্রবেশ করেনি; বরং সে গুহার প্রবেশদ্বারে বসে তার দুই হাত চৌকাঠের ওপর ছড়িয়ে দিয়েছিল। এটি ছিল তার শিষ্টাচারের অংশ এবং সেই বিশেষ সম্মানের অন্তর্ভুক্ত যা তাদের (আসহাবে কাহাফকে) প্রদান করা হয়েছিল। কেননা ফেরেশতারা এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যেখানে কুকুর থাকে। আর যেহেতু সাহচর্যের প্রভাব এতটাই কার্যকর যে তা এই কুকুরটির ক্ষেত্রেও পরিলক্ষিত হয়েছে, তাই তাদের দীর্ঘ অবস্থানের বরকতে কুকুরটিও তাদের সাথে অবশিষ্ট রয়ে গিয়েছিল। কেননা যে ব্যক্তি কোনো পুণ্যবান সম্প্রদায়কে ভালোবাসে, সে তাদের অসিলায় সৌভাগ্যবান হয়। সুতরাং এটি যদি একটি কুকুরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়, তবে সেই ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার ধারণা কী হতে পারে যে সৎকর্মশীলদের অনুসরণ করে এবং সে সম্মানের যোগ্য?
অনেক কাহিনীকার ও মুফাসসির এই কুকুরটি সম্পর্কে দীর্ঘ বিবরণ ও সংবাদ উল্লেখ করেছেন, যার অধিকাংশই ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে গৃহীত এবং এর অনেকগুলোই মিথ্যা ও ভিত্তিহীন, যার কোনো ফায়দা নেই; যেমন তার নাম ও বর্ণ নিয়ে তাদের মতভেদ(২)।
আর এই গুহার অবস্থানের বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মতভেদের ক্ষেত্রে অনেকে বলেছেন: এটি আয়লা ভূমিতে অবস্থিত। কেউ বলেছেন: নিনাওয়ায়। কেউ বলেছেন: বালকায়। আবার কেউ বলেছেন: এটি রোম সাম্রাজ্যের (বাইজেন্টাইন) অন্তর্ভুক্ত কোনো অঞ্চলে অবস্থিত; আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ বলে মনে হয়, আল্লাহই ভালো জানেন।
মহান আল্লাহ যখন তাদের সংবাদ থেকে যা অধিক উপকারী এবং তাদের ঘটনা থেকে যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ তা উল্লেখ করলেন এবং তাদের অবস্থার এমন বর্ণনা দিলেন যেন শ্রবণকারী তা প্রত্যক্ষকারী এবং সংবাদপ্রাপক সেই গুহার বৈশিষ্ট্য, গুহায় তাদের অবস্থা, তাদের এপাশ-ওপাশ পার্শ্বপরিবর্তন এবং প্রবেশদ্বারে কুকুরটির হাত পাতিয়ে বসে থাকার দৃশ্যটি স্বচক্ষে অবলোকনকারী হয়ে যায়—তখন তিনি বললেন: {যদি আপনি তাদের দিকে উঁকি দিতেন, তবে তাদের থেকে পিছু হটে পলায়ন করতেন এবং তাদের কারণে আপনি আতঙ্কে পূর্ণ হয়ে যেতেন}। অর্থাৎ, তাদের সেই অবস্থার ওপর যে গাম্ভীর্য ও মর্যাদা বিরাজ করছিল তার কারণে। সম্ভবত এখানে সম্বোধনটি সাধারণভাবে মানবজাতির প্রতি, বিশেষত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি নয়। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং এরপর দ্বীন সম্পর্কে আপনাকে কিসে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে?} [আত-তীন: ৭] অর্থাৎ, হে মানুষ। কারণ মানবপ্রকৃতি সাধারণত ভীতিপ্রদ বস্তু দর্শনে আতঙ্কিত হয়। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {যদি আপনি তাদের দিকে উঁকি দিতেন, তবে তাদের থেকে পিছু হটে পলায়ন করতেন এবং তাদের কারণে আপনি আতঙ্কে পূর্ণ হয়ে যেতেন}। এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, শ্রুত সংবাদ চাক্ষুষ দর্শনের মতো নয়, যেমনটি হাদিসে এসেছে(৩)। কারণ সংবাদ তো অর্জিত হয়েছিল, কিন্তু পলায়ন বা আতঙ্ক সৃষ্টি হয়নি।
অতঃপর মহান আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাদেরকে তিনশ নয় বছর নিদ্রার পর তাদের সেই শয়নাবস্থা থেকে জাগ্রত করেছেন। যখন তারা জাগ্রত হলো, তখন তারা একে অপরকে জিজ্ঞাসা করল: {তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ? তারা বলল: আমরা একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছি। তারা বলল: তোমাদের রবই ভালো জানেন তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ। এখন তোমাদের একজনকে তোমাদের এই রৌপ্যমুদ্রাসহ শহরে পাঠাও} অর্থাৎ, তোমাদের সাথে থাকা এই দিরহামগুলো দিয়ে তাকে শহরে পাঠাও। বলা হয়ে থাকে যে, শহরটির নাম ছিল দাফসুস। {সে যেন দেখে কোন খাদ্যটি অধিক পরিচ্ছন্ন} অর্থাৎ, যা হালাল ও উত্তম উপার্জনের। {অতঃপর সে যেন তোমাদের জন্য তা থেকে কিছু খাদ্য নিয়ে আসে} অর্থাৎ, যা তোমরা আহার করবে। এটি ছিল তাদের দুনিয়াবিমুখতা ও খোদাভীতির পরিচায়ক। {এবং সে যেন অত্যন্ত সতর্কতা ও সাবধানতা অবলম্বন করে} অর্থাৎ, শহরে প্রবেশের সময়। {এবং সে যেন তোমাদের ব্যাপারে কাউকে কিছু বুঝতে না দেয়। (১৯) নিশ্চয়ই তারা যদি তোমাদের কথা জানতে পারে, তবে তোমাদের পাথর মেরে হত্যা করবে অথবা তোমাদের তাদের ধর্মাদর্শে ফিরিয়ে নেবে এবং সেক্ষেত্রে তোমরা কখনোই সফল হবে না।} অর্থাৎ, আল্লাহ তোমাদের সেই কুফরি ধর্ম থেকে রক্ষা করার পর যদি তোমরা পুনরায় তাতে ফিরে যাও। এসবই ছিল তাদের এই ধারণার ভিত্তিতে যে, তারা বড়জোর একদিন বা তার কিছু অংশ বা সামান্য বেশি সময় ঘুমিয়ে ছিল। তারা ঘুণাক্ষরেও কল্পনা করতে পারেনি যে, তারা তিনশ বছরেরও বেশি সময় ধরে নিদ্রিত ছিল। --------------------------------------------
(১) দরজার চৌকাঠ: দরজার নিচের সেই কাঠ যার ওপর পা রাখা হয়, কেউ কেউ একে সিঁড়িও বলেছেন।
(২) তাফসিরে তাবারি (৫/১৪২)।
(৩) ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৮৪২) ও (২৪৪৭) এবং ইবনে হিব্বান, হাদিস নং (৬২১৩); এটি একটি সহিহ হাদিস।