ঐতিহাসিক শামসুদ্দিন: মুহাম্মদ(১) ইবনে ইব্রাহিম আল-জাজারি(২), তিনি একটি তথ্যবহুল ইতিহাসগ্রন্থ সংকলন করেছেন(৩), যাতে তিনি কিছু [উত্তম] বিষয়াদি লিপিবদ্ধ করেছেন(৪) যা থেকে হাফিজ মিজ্জি, যাহাবি ও আল-বিরজালি উপকৃত হয়েছেন(৫)। তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতেন এবং তাঁর উদ্ধৃতির ওপর নির্ভর করতেন(৬)। তিনি আশি বছর অতিক্রম করা একজন শায়খ ছিলেন; তাঁর শ্রবণশক্তি হ্রাস পেয়েছিল এবং হাতের লেখা দুর্বল হয়ে পড়েছিল। তিনি শায়খ নাসিরুদ্দিন(৭) মুহাম্মদ-এর পিতা এবং মাজদুদ্দিন-এর ভাই।

‌‌অতঃপর সাতশ চল্লিশ হিজরি সনের সূচনা হলো
এই বছরটি শুরু হলো যখন মুসলিমদের সুলতান ছিলেন আল-মালিকুন নাসির। তাঁর শাসনকর্তা ও বিচারকগণ পূর্ববর্তী বছরে বর্ণিত ব্যক্তিদের মতোই বহাল ছিলেন, কেবল শামের শাফেয়ি বিচারক ব্যতীত; কারণ আল-কাযভিনি ইন্তেকাল করেছিলেন এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন আল্লামা আস-সুবকি।
এই সময়ের এক ভয়াবহ ও বিস্ময়কর ঘটনা হলো, খ্রিস্টানদের একদল নেতা তাদের গির্জায় একত্রিত হয়ে নিজেদের মধ্যে থেকে প্রচুর অর্থ সংগ্রহ করে এবং তা রোম থেকে আসা দুই সন্ন্যাসীর হাতে অর্পণ করে, যারা দাহ্য তরল (নাফতা) তৈরিতে পারদর্শী ছিল। তাদের একজনের নাম ছিল মেলানি এবং অন্যজনের নাম আজার। তারা নাফতা দিয়ে একটি কৌশল অবলম্বন করে এবং অত্যন্ত চতুরতার সাথে তা এমনভাবে প্রস্তুত করে যে, চার ঘণ্টা বা তার বেশি সময় পার হওয়ার আগে এর দহনক্রিয়া প্রকাশ পায় না। তারা দিনের শেষভাগে বাজারে মানুষের ভিড় ও কর্মব্যস্ততার সুযোগ নিয়ে মুসলিমদের বেশ ধারণ করে 'সুকুর রিজাল' নামক বাজারের বেশ কিছু দোকানের ফাটলে তা রেখে দেয়, ফলে কেউ তাদের লক্ষ্য করতে পারেনি। রাতের মধ্যভাগে মানুষ হঠাৎ টের পেল যে আগুন দোকানগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছে, এমনকি তা উক্ত বাজারের দিকে অবস্থিত পূর্বদিকের মিনারের কাঠের রেলিংগুলোতেও লেগে গেছে এবং সেগুলো পুড়িয়ে দিয়েছে। নায়েবে সালতানাত তানকিয এবং সহস্রাধিক সৈন্যের সেনাপতিগণ (উমারাউল উলুফ) সেখানে উপস্থিত হলেন এবং জ্বলন্ত মিনারটিতে আরোহণ করলেন। তাঁরা অত্যন্ত সতর্কতার সাথে জামে মসজিদকে রক্ষা করলেন, ফলে আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে মসজিদের কোনো ক্ষতি হয়নি। তবে মিনারের পাথরগুলো আগুনের তাপে ফেটে গিয়েছিল এবং সিঁড়ির মাচাগুলো পুড়ে গিয়েছিল। পরবর্তীতে সেগুলো ভেঙে নতুন পাথর দিয়ে পুনর্নির্মাণ করা হয়। এটিই সেই পূর্বদিকের মিনার যার ব্যাপারে হাদিসে(৮) বর্ণিত হয়েছে যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম সেখানে অবতরণ করবেন, যেমনটি সামনে দাজ্জাল কর্তৃক শহর অবরুদ্ধ থাকাকালে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ প্রসঙ্গে আলোচিত হবে।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আয-যাইল, পৃ. ২০৮; ইবনে রাফে'র আল-ওয়াফায়াত (১/২৫১); আদ-দুরারুল কামিনাহ (৩/৩০১) এবং শাযারাতুয যাহাব (৬/১২৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: আল-জাওযি এবং কিছু সূত্রে আল-হারিরি; যা মূলত লিপিকর প্রমাদ।
(৩) এটি একটি বৃহৎ ইতিহাসগ্রন্থ যার নাম 'হাওয়াদিসুয যামান ওয়া আনবাউহু ওয়া ওয়াফায়াতুল আকাবির ওয়াল আ’য়ান মিন আবনাইহি'। একে 'তারিখ ইবনে আল-জাজারি'ও বলা হয়। আল-আ’লাম (৫/২৯৮)। বাশার বলেন: ইমাম যাহাবি এর একটি অংশ সংক্ষেপায়ন করেছেন। প্যারিসে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে (নং ৬৭৩৯) যাতে ৬৮৯-৬৯৮ হিজরির ঘটনা রয়েছে। এছাড়া ইস্তাম্বুলে তাঁর স্বহস্তে লিখিত একটি মূল্যবান পাণ্ডুলিপি রয়েছে যাতে ৭২৪ থেকে ৭৩৬ হিজরি পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত আছে; যার একটি অনুলিপি ইরাকি সায়েন্টিফিক একাডেমির লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত।
(৪) শাযারাত থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: 'উপকৃত হতেন'।
(৬) বাশার বলেন: এই মন্তব্যে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে, কারণ যাহাবি প্রায়শই ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তাঁর (জাজারির) ইতিহাসে কিছু অতিরঞ্জন বিদ্যমান।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: নাসিরুদ্দিন, যা একটি বিকৃতি। তিনি ৭৭৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আদ-দুরার (৪/১৫৭) এবং শাযারাত (৬/২৫৮)।
(৮) দেখুন: সহিহ মুসলিম, নং ২৯৩৭ (৪/২২৫৩), ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়। নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস।