ইসহাক ইবনে বিশর সাঈদ ইবনে বশীর হতে, তিনি কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইসকান্দারই হলেন যুল-কারনাইন, আর তাঁর পিতা ছিলেন প্রথম কায়সারদের (রোমান সম্রাট) অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র সামের বংশধর ছিলেন(১)।
পক্ষান্তরে দ্বিতীয় যুল-কারনাইন হলেন ফিলিপসের পুত্র ইসকান্দার, যিনি মিসরীম ইবনে হরমাস ইবনে হারদাস(২) ইবনে মীতুন ইবনে রুমী ইবনে লানতী ইবনে ইউনান ইবনে ইয়াফিস ইবনে ইউনাহ ইবনে শারখুন ইবনে রুমাহ ইবনে শরাফাত ইবনে তুফীল ইবনে রুমী ইবনে আসফার ইবনে ইয়াক্বয ইবনে ঈস ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম খলীল-এর বংশধর—হাফেয ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে এভাবেই তাঁর বংশতালিকা উল্লেখ করেছেন(৩)—তিনি ছিলেন মাকিদুনী (ম্যাসেডোনীয়), গ্রীক ও মিশরীয় এবং আলেকজান্দ্রিয়া নগরের নির্মাতা, যাঁর রাজত্বকাল হতে রোমানরা ইতিহাস গণনা করে। তিনি প্রথম যুল-কারনাইনের সুদীর্ঘকাল পরে আবির্ভূত হয়েছিলেন; তাঁর সময়কাল ছিল(৪) ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্মের প্রায় তিনশ বছর পূর্বে। দার্শনিক এরিস্টটল ছিলেন তাঁর উযীর (মন্ত্রী)। তিনিই দারা ইবনে দারা-কে (দারিয়াস) হত্যা করেছিলেন, পারস্যের রাজন্যবর্গকে লাঞ্ছিত করেছিলেন এবং তাঁদের ভূখণ্ড পদানত করেছিলেন।
আমরা এ বিষয়টি এজন্য সতর্ক করে দিচ্ছি যে, অনেক মানুষ মনে করে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি এবং কুরআনে যাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর মন্ত্রী ছিলেন এরিস্টটল। এর ফলে এক বিশাল ভ্রান্তি এবং সুদীর্ঘ ও ব্যাপক বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়। কারণ প্রথম যুল-কারনাইন ছিলেন একজন মুমিন ও সৎ বান্দা এবং একজন ন্যায়পরায়ণ বাদশাহ। তাঁর উযীর ছিলেন আল-খিজির, যিনি একজন নবী ছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে প্রতিষ্ঠিত করেছি।
আর দ্বিতীয়জন ছিলেন একজন মুশরিক এবং তাঁর মন্ত্রী ছিলেন একজন দার্শনিক। তাঁদের উভয়ের সময়ের ব্যবধান ছিল দুই হাজার বছরেরও বেশি। সুতরাং একজনের সাথে অন্যজনের তুলনা কীভাবে হতে পারে! কেবল এমন এক নির্বোধ ব্যক্তি ছাড়া যে প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত নয়, অন্য কেউ তাঁদের উভয়কে এক মনে করবে না বা তাঁদের মধ্যে সংশয়ে পড়বে না। মহান আল্লাহর বাণী: {তারা আপনাকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে}—এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, কুরাইশরা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জ্ঞান পরীক্ষা করার জন্য ইহুদীদের কাছে কিছু প্রশ্ন জানতে চেয়েছিল। তারা তাদের বলেছিল: তোমরা তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যিনি সারা পৃথিবী ভ্রমণ করেছেন এবং এমন একদল যুবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যারা চলে গিয়েছিল এবং তাদের কী হয়েছিল তা জানা যায়নি। তখন মহান আল্লাহ আসহাবে কাহাফের কাহিনী এবং যুল-কারনাইনের কাহিনী নাযিল করেন(৫)। এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন {বলুন, আমি তোমাদের কাছে তাঁর কিছু কথা বর্ণনা করব} অর্থাৎ তাঁর সংবাদ ও অবস্থা সম্পর্কে; {যিকর} অর্থ এমন এক ফলপ্রসূ সংবাদ যা তাঁর পরিচয় ও অবস্থা বর্ণনার জন্য যথেষ্ট। এরপর তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তাঁকে পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত করেছিলাম এবং তাঁকে প্রত্যেক বিষয়ের উপায়-উপকরণ দান করেছিলাম} অর্থাৎ আমি বিভিন্ন দেশে তাঁর রাজত্ব বিস্তৃত করেছিলাম এবং তাঁকে রাজকার্যের এমন সব উপকরণ দান করেছিলাম যার মাধ্যমে তিনি তাঁর মহৎ উদ্দেশ্য ও গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্যসমূহ অর্জনে সহায়তা লাভ করতেন।
কুতাইবাহ আবু আওয়ানাহ হতে, তিনি সিমাক হতে, তিনি হাবীব ইবনে হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবী তালিবের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, তিনি কীভাবে পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছেছিলেন। তিনি তাকে বললেন: তাঁর জন্য মেঘমালাকে অনুগত করে দেওয়া হয়েছিল, তাঁর জন্য সকল উপায়-উপকরণ প্রসারিত করা হয়েছিল এবং তাঁর জন্য আলোকবর্তিকা উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। এরপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে আরও বলব? তখন লোকটি চুপ হয়ে গেল এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-ও নীরবতা পালন করলেন।--------------------------------------------
(১) মুখতাসার তারীখ দিমাশক (৮/২১৩)।
(২) এটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) তারীখ দিমাশক (১৭/৩৩০)।
(৪) এটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) বলা হয়ে থাকে যে, যারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল তারা ছিল ইহুদী। তাফসীরে তাবারী (১৬/৭) এবং আল-ওয়াহিদীর আসবাবুন নুযূল (২২৫)।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আতায়নাহু' (আমি তাকে দান করেছি)।