একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হিমইয়ার বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং তাঁর মাতা ছিলেন রোমান(১)। তাঁর প্রজ্ঞার কারণে তাঁকে 'দার্শনিক-পুত্র' বলা হতো।
কোনো কোনো হিমইয়ারী এ প্রসঙ্গে গর্ব করে কবিতা পাঠ করেছেন যে, তিনি (যুল-কারনায়ন) তাদেরই একজন পূর্বপুরুষ ছিলেন। তিনি বলেছেন: [কামিল ছন্দে]
যুল-কারনায়ন ছিলেন আমার মুসলিম পিতামহ … এমন এক সম্রাট যার আনুগত্য করত রাজন্যবর্গ এবং তারা তাঁর নিকট সমবেত হতো।
তিনি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে বিচরণ করেছেন … একজন প্রাজ্ঞ পথপ্রদর্শকের নিকট থেকে কার্যের উপায় অন্বেষণে।
অতঃপর তিনি সূর্যাস্তের সময় সূর্যকে ডুবতে দেখলেন … কাদা ও কৃষ্ণবর্ণের এক পিচ্ছিল জলাশয়ে।(৩)
তাঁর পরে বিলকিস ছিলেন আমার ফুফু … তিনি তাদের শাসন করেছেন যতক্ষণ না হুদহুদ পাখি তাঁর নিকট আগমন করেছিল।(৪)
সুহাইলি বলেন: বলা হয়ে থাকে তাঁর নাম ছিল মারযুবান ইবনে মারযাবাহ(৫)। ইবনে হিশাম এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে হিশাম অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নাম ছিল আস-সা'ব ইবনে যিল-মারাশিদ, যিনি তুব্বা' শাসকদের মধ্যে প্রথম ছিলেন। তিনিই বি'রে সাবা (সাত কুয়ো)-তে ইবরাহীমের পক্ষে ফয়সালা করেছিলেন।(৬)
আরও বলা হয়: তিনি ছিলেন আফরিদুন ইবনে আসফিয়ান, যিনি যাহহাককে হত্যা করেছিলেন। কুস ইবনে সা'ইদাহর ভাষণে এসেছে: "হে ইয়াদ গোত্র! সা'ব ইবনে যুল-কারনায়নের কথা ভাবো, যিনি পূর্ব ও পশ্চিমের অধিপতি ছিলেন, জিন ও ইনসানকে বশীভূত করেছিলেন এবং দুই হাজার বছর বেঁচে ছিলেন। অতঃপর সেই দীর্ঘকাল চোখের পলকের ন্যায় অতিবাহিত হয়ে গেল।"(৭) এরপর ইবনে হিশাম লাবীদ-এর একটি পঙ্ক্তি আবৃত্তি করেন(৮): [কামিল ছন্দে]
আর বীর সা'ব যুল-কারনায়ন এখন শায়িত আছেন … হানূ নামক স্থানে এক কবরে—হে উমাইমাহ—যেখানে তিনি চিরকাল অবস্থান করবেন।(৯)
দারা কুতনী এবং ইবনে মাকুলা উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম ছিল হরমিস; আবার বলা হয়: হারওয়ীস ইবনে কায়তুন ইবনে রূমী ইবনে লান্তি ইবনে কাশলুখীন ইবনে ইউনান(১০) ইবনে ইয়াফিস ইবনে নূহ। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী (১/৫৭৪) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/৫৯): তাঁর মাতা ছিলেন কৃষ্ণাঙ্গী।
(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তিনি গর্ব করেন'। বক্তা হলেন তুব্বা' আবু কারিব, যেমনটি আত-তিজান (পৃ. ১২১) গ্রন্থে রয়েছে। মূল পাঠটি আত-তিজান (১২১-১২৪) গ্রন্থের একটি দীর্ঘ কবিতার অংশ। কবিতার বর্ণনায় কিছু মতভেদ রয়েছে এবং শেষ পঙ্ক্তিটি (হুদহুদ সংক্রান্ত) সেখানে নেই। এর অন্ত্যমিল ভিন্ন হওয়ার কারণে সম্ভবত এটি দ্বিতীয় কোনো কবিতার অংশ।
(৩) 'খুলব' অর্থ: কাদা ও পঙ্কিলতা; 'সাআত' অর্থও তদ্রূপ। আর 'হিরমিদ' অর্থ: কালো কাদা।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'বিলকিসের পরে এবং তিনি ছিলেন আমার ফুফু'।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'মারযাবাহ' শব্দটি 'যা' অক্ষর দিয়ে। আর আর-রাওদুল উনুফ (২/৫৯) গ্রন্থে রয়েছে: তাঁর নাম মারযুবী ইবনে মারযাবাহ, পিতার নামে 'যাল' এবং তাঁর নিজের নামে 'যা' দিয়ে।
(৬) আর-রাওদুল উনুফ (২/৫৯)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎস।
(৮) ইবনে হিশাম এই পঙ্ক্তিটি আল-আ'শার দিকে নিসবত করেছেন। সুহাইলি তাঁর আর-রাওদুল উনুফ (২/৫৯) গ্রন্থে এবং ইবনে কাসীর এখানে তাঁর থেকে এটি নকল করেছেন। পঙ্ক্তিটি আল-আ'শার দিওয়ানে (মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন সম্পাদিত) নেই। এটি লাবীদের দিওয়ানে (পৃ. ১০৯) রয়েছে, যার শুরু হয়েছে এভাবে:
নির্বুদ্ধিতাবশত তুমি আমাকে তিরস্কার করলে এবং বললে আমি দোষী নই … আর তোমার দীর্ঘদিনের রোদন প্রাজ্ঞচিত ছিল না।
(৯) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আশাম্মু মুকীমা' রয়েছে, যা ভুল। 'উমাইম' শব্দটি 'উমাইমাহ'-এর সংক্ষিপ্ত রূপ। আর 'হানূ' একটি জায়গার নাম।
(১০) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই।