অতঃপর তিনি তাঁকে নির্বাসিত করলেন এবং তাঁর কথা বলা ও ফতোয়া প্রদান নিষিদ্ধ করলেন। এর কারণ ছিল তাকফির (কাউকে কাফির ঘোষণা করা), হত্যা এবং তাঁর এই মূর্খতার বিষয়ে তাঁর দুঃসাহস ও তাড়াহুড়ো, যা তাঁকে এসকল বিষয়ে প্ররোচিত করেছিল](১).
সফর মাসের শুরুতে জুমার দিনে ইবনুল জামলকানি সুলতানের প্রতিনিধি (নায়েব) এবং কাজির উপস্থিতিতে মিম্বরের ওপর একটি রাজকীয় ফরমান পাঠ করেন। তাতে ধনুর্বিদদের কর এবং শদ্দ কর(২) সহ অন্যান্য কর বিলুপ্ত করার আদেশ ছিল। ফলে জনগণ সুলতানের জন্য দোয়া করেন।
রবিউল আউয়াল মাসের শেষ দিকে বিচারকগণ (কাাজিগণ) সাক্ষীদের (শহুদ) বিষয় পর্যালোচনার জন্য জামে মসজিদে সমবেত হন। তাঁরা তাঁদের মসজিদে বসতে নিষেধ করেন এবং নির্দেশ দেন যে, তাঁদের কেউ যেন একই সঙ্গে দুটি কর্মস্থলে নিযুক্ত না থাকেন, দলিলপত্র সত্যায়নের(৩) দায়িত্ব গ্রহণ না করেন এবং সাক্ষ্য প্রদানের জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ না করেন। আরও নির্দেশ দেওয়া হয় যেন তাঁরা কারো গীবত না করেন এবং জীবনযাত্রায় ইনসাফ বজায় রাখেন। অতঃপর তাঁরা এ বিষয়ে দ্বিতীয়বার বৈঠকে বসেন এবং তৃতীয়বার বসার অঙ্গীকার করেন, কিন্তু তাঁদের সেই বৈঠক আর সম্ভব হয়নি এবং কেউ তাঁর কর্মস্থল ত্যাগ করেননি।
উক্ত মাসের পঁচিশ তারিখ বুধবার ইবনে সাসরার বাসভবনে বদরুদ্দীন ইবনে বাাখানের(৪) জন্য একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়। তাঁর কিরাত পাঠের কিছু বিষয়ে আপত্তি জানানো হয়, ফলে তিনি সম্পূর্ণভাবে কিরাত পাঠদান বন্ধ করার প্রতিশ্রুতি দেন। কয়েকদিন পর তিনি পুনরায় পাঠদানের অনুমতি চাইলে তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি জোহরের নামাজের পর থেকে আসর পর্যন্ত জামে মসজিদে বসতেন এবং বরাবরের মতো তাঁর পাঠদান চক্র (হালকা) চালু হয়।
রজব মাসের মাঝামাঝি সময়ে হালাবের নায়েব আমির সাইফুদ্দিন সুদি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁকে তাঁর সমাধিস্থলে দাফন করা হয়। তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হয় আলাউদ্দিন আলতুনবুগা আস-সালিহীকে, যিনি এই নায়েব পদের আগে মিসরের হাজিব (উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা) ছিলেন(৫)।
শাবান মাসের নয় তারিখে শরীফ শরফুদ্দীন ইবনে আদনানকে তাঁর পিতা আমীনুদ্দীন জাফরের স্থলাভিষিক্ত করে আশরাফদের প্রধান (নাকীব) হিসেবে সম্মানসূচক পোশাক (খিলাত) প্রদান করা হয় [যিনি গত মাসে মৃত্যুবরণ করেছেন](৬)।
শাওয়াল মাসের পাঁচ তারিখে কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে গিলানের অধিপতি মালিক শামসুদ্দীন জুবাজ(৭) ইবনে মালিকশাহ ইবনে রুস্তমকে তাঁর প্রসিদ্ধ সমাধিতে দাফন করা হয়(৮)। তিনি এই বছর হজের সংকল্প করেছিলেন। যখন তিনি কুবাক্বিবে(৯) পৌঁছালেন, তখন রমজান মাসের ছাব্বিশ তারিখ শনিবার তাঁর মৃত্যু হয়। অতঃপর তাঁকে দামেস্কে বহন করে আনা হয়, তাঁর জানাজা সম্পন্ন করা হয় এবং এই তওবা (সমাধিস্থলে) দাফন করা হয়, যা তাঁর জন্য ক্রয় করা হয়েছিল এবং নির্মাণ সম্পন্ন করা হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বি'-তে নেই। সেখানে যা রয়েছে: 'এবং তা ছিল তাকফির ও হত্যার বিষয়ে তাঁর দুঃসাহস ও তাড়াহুড়োর কারণে'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'কাওয়াসির'-এর জামান এবং নবিজের জামান। এটি একটি বিকৃতি।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত'-তে: 'সুবাত'। আমরা 'বি' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা গ্রহণ করেছি।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'বিদ্বান'।
(৫) আদ-দুরারুল কামিনাহ (২/১৭৯) এবং আন-নুজুমুজ জাহেরা (৯/২২৯), তাঁর উল্লেখ সামনে মৃত্যু অধ্যায়ে আসবে।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বি'-তে নেই: সেখানে আছে: 'জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আদনান আল-হুসাইনি, তাঁর পিতার গত মাসে মৃত্যু হওয়ার কারণে, যিনি একজন মহান নেতা ছিলেন'।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: দাল এবং মুহমালা 'হা' দিয়ে 'দুবাহ'।
(৮) এটি হলো: জুবাজিয়া জিলানিয়া তওবা (সমাধিস্থল)। মুনদামাতুল আতলাল (পৃ. ৩৩৪ - ৩৩৫)।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত' এবং 'আলিফ'-এ: 'গাবাগিব', যা দামেস্কের নিকটবর্তী হাওরানের শুরুতে অবস্থিত একটি বিখ্যাত গ্রাম। সঠিক হচ্ছে তা যা আমরা আদ-দারিস (২/২৪৫) এবং মুনদামাতুল আতলাল (পৃ. ৩৩৫) থেকে স্থির করেছি। সেখানে রয়েছে: 'তিনি তাদমুর অঞ্চলের কুবাক্বিবে মারা যান'। ইয়াকুত আল-হামাভির মতে: এটি বনু তাগলিব গোত্রের একটি জলাশয় যা জাজিরা অঞ্চলের আল-বিশর-এর পেছনে অবস্থিত। আর 'আদ-দুরার' গ্রন্থে এটি রাহবা থেকে দামেস্কের দিকের একটি মনজিল। আমি বলি: যদি এটি 'গাবাগিব' হতো তবে লেখক বলতেন: 'তাঁকে দামেস্কে ফিরিয়ে আনা হয়েছে', কিন্তু তাঁর এই উক্তি: 'তাঁকে দামেস্কে বহন করে আনা হয়েছে' আমাদের গৃহীত মতকেই সমর্থন করে।