এই সভাগুলো অনুষ্ঠানের মূল কারণ ছিল সুলতানের পক্ষ থেকে আসা একটি পত্র, যা প্রেরণের নেপথ্যে ছিলেন মালিকী বিচারক ইবনে মাখলুফ(১), জাশানকিরের শায়খ(৩) শায়খ নাসর আল-মানবিজী(২) এবং তাঁর (ইবনে তাইমিয়্যাহর) অন্যান্য শত্রুরা। এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, শায়খ তাকীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ মানবিজী সম্পর্কে সমালোচনা করতেন এবং তাকে ইবনুল আরাবীর আকিদার অনুসারী বলে গণ্য করতেন। [শায়খ তাকীউদ্দীনের সমসাময়িক ফকীহদের একটি দল তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত ছিলেন; কারণ রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে তাঁর উচ্চ মর্যাদা, এককভাবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা, জনগণের তাঁর প্রতি আনুগত্য ও ভালোবাসা, তাঁর বিপুল সংখ্যক অনুসারী, সত্যের ওপর তাঁর অবিচল অবস্থান এবং তাঁর অগাধ জ্ঞান ও আমল](৪)।
অতঃপর সুলতানের প্রতিনিধির (নায়েব)(৫) অনুপস্থিতির কারণে দামেস্কে ব্যাপক বিশৃঙ্খলা ও অস্থিরতা ছড়িয়ে পড়ে। বিচারক শায়খের একদল অনুসারীকে তলব করেন এবং তাদের কয়েকজনকে শাস্তি প্রদান করেন। এরপর ঘটনাক্রমে হাফেজ শায়খ জামালুদ্দীন আল-মিযযী(৬) বৃষ্টির জন্য বিশেষ দোয়ার মজলিসে বুখারী পাঠ শেষে, ‘কুব্বাতুন নাসর’ (ঈগল গম্বুজ)(৮) এর নিচে ইমাম বুখারীর ‘আফআলুল ইবাদ’ গ্রন্থ থেকে জাহমিয়্যাহদের(৭) খণ্ডনমূলক একটি অধ্যায় পাঠ করেন। এতে উপস্থিত কিছু ফকীহ ক্ষুব্ধ হন এবং শাফেয়ী বিচারক ইবনে সাসরার কাছে অভিযোগ করেন, যিনি ছিলেন শায়খের শত্রু। ফলে মিযযীকে কারারুদ্ধ করা হয়। শায়খ তাকীউদ্দীন এ খবর পেয়ে মর্মাহত হন এবং স্বয়ং কারাগারে গিয়ে তাঁকে মুক্ত করে নিয়ে আসেন। এরপর তিনি রাজপ্রাসাদে গিয়ে বিচারককে সেখানে দেখতে পান। শায়খ জামালুদ্দীন মিযযীর বিষয় নিয়ে তাঁদের মধ্যে তুমুল বাকবিতণ্ডা হয়। ইবনে সাসরা শপথ করেন যে, তাঁকে অবশ্যই পুনরায় কারাগারে পাঠাতে হবে, অন্যথায় তিনি পদত্যাগ করবেন। সুলতানের প্রতিনিধি বিচারকের মন রক্ষার্থে তাঁকে পুনরায় কারাবন্দী করার আদেশ দেন। তাঁকে ‘আল-কুসিয়্যাহ’ নামক স্থানে কয়েকদিন বন্দী রাখার পর মুক্তি দেওয়া হয়।
সুলতানের প্রতিনিধি ফিরে এলে শায়খ তাকীউদ্দীন তাঁর অনুপস্থিতিতে নিজের ও তাঁর অনুসারীদের ওপর ঘটা বিষয়গুলো বর্ণনা করেন। প্রতিনিধি এতে অত্যন্ত ব্যথিত হন এবং শহরে ঘোষণা করে দেন যে, আকিদা বা বিশ্বাসগত বিষয়ে কেউ যেন কোনো কথা না বলে। যে ব্যক্তি পুনরায় এর পুনরাবৃত্তি করবে, তার জান ও মাল বৈধ হয়ে যাবে এবং তার বাড়ি ও দোকান লুট করা হবে(৯)। ফলে পরিস্থিতি শান্ত হয়।
আমি এই তিনটি মজলিসে অনুষ্ঠিত বিতর্কগুলোর প্রকৃতি সম্পর্কে শায়খ তাকীউদ্দীনের একটি লেখনী দেখেছি।
অতঃপর সাতই শাবান তারিখে রাজপ্রাসাদে তৃতীয় মজলিস অনুষ্ঠিত হয় এবং উল্লিখিত আকিদার ব্যাপারে সবাই ঐকমত্য পোষণ করেন। এই দিনেই ইবনে সাসরা উপস্থিত একজনের কথা শুনে বিচারকের পদ থেকে পদত্যাগ করেন।--------------------------------------------
(১) ৭১৮ হিজরীর মৃত্যু সংবাদে তাঁর উল্লেখ আসবে।
(২) ৭১৯ হিজরীর মৃত্যু সংবাদে তাঁর উল্লেখ আসবে।
(৩) সুলতান আল-মালিকুল মুজাফ্ফর বেবার্স আল-জাশানকির। ৭০৯ হিজরীর মৃত্যু সংবাদে তাঁর উল্লেখ আসবে।
(৪) এটি পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে নেই।
(৫) তিনি হলেন আল-আফরাম, যিনি কাসরাওয়ান পাহাড় অবরোধে ছিলেন।
(৬) ৭৪২ হিজরীর মৃত্যু সংবাদে তাঁর উল্লেখ আসবে।
(৭) এটি একটি সম্প্রদায় যারা বলে: ঈমান কেবল জানার নাম, আমল ঈমানের অংশ নয়। এদেরকে সমারকান্দের জাহম বিন সাফওয়ানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়, যাকে ১২৮ হিজরীতে হত্যা করা হয়েছিল। (মিজানুল ইতিদাল ১/১৯৭)।
(৮) ‘কুব্বাতুন নাসর’: এটি উমাইয়া মসজিদের গম্বুজ। তৎকালীন সময়ে আশেপাশের তুলনায় অত্যন্ত উঁচু হওয়ার কারণে একে এই নামে ডাকা হতো।
(৯) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে রয়েছে: ‘সিলগালা করা হবে’।